[009-001a] 
南華眞經義海纂微卷之十建九
武林道士褚伯秀學
人間世第四
孔子適楚楚狂接與遊其門曰鳳兮鳳兮何
如德之衰也來世不可待往世不可追也天
下有道聖人成焉天下無道聖人生焉方今
之時僅免刑焉福輕乎羽莫之知載禍重乎
地莫之知避已乎己乎臨人以德殆乎殆乎
畫地而趨迷陽迷陽無傷吾行吾行卻曲無
傷吾足山木自寇也膏火自煎也桂可食故
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伐之漆可用故割之人皆知有用之用而莫
知無用之用也
郭註順時直前盡乎會通之宜世之盛衰
蔑然不覺付之自爾而理自生成豈爲治
亂易節哉治自求成故遺成而不敗亂自
求生故忘生而不死盡當今之會㝠然與
時世爲一而後妙當可全刑名可免知止
其所不知能止其所不能用其自用爲其
自爲恣其性内而無纖芥於分外此無爲
之至易無爲而性命不全者未之有也性
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命全而非福者理未聞也福者即向所謂
全非假物也豈有寄鴻毛之重哉率性而
動動不過分天下之至易也舉其自舉載
其自載天下之至輕也釋此無爲之至易
行彼有爲之至難棄夫自舉之至輕取夫
載彼之至重此世之常患也烏内福也故
福至輕爲外禍也故禍至重禍重而莫之
避此世之大迷也畫地而循之其迹不可
掩有己而臨物與物不㝠矣不明我以耀
彼而任彼自明不得我以臨人而付之自
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得故泯然與天下爲一而内外同福也迷
陽猶亡陽亡陽任獨不蕩於外曲成其行
各自足矣
吕註聖人成焉成己而成物聖人生焉則
全其生而已天下之至善莫如道則福莫
大於是其爲物也視聽莫及輕如羽而世
莫之載也天下之至惡莫如非道則禍莫
大於是其爲物也自無爲有重如地而人
莫之避也臨人以德則有已畫地而趨不
免殆而已迷陽則不知所如往唯曲乃所
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以全也山木桂漆之見伐皆自有以取之
是知有用之用而不知無用之用也人之
處世有治有亂遭亂而能曲全斯爲善處
人間矣
疑獨註聖人當有道之時則制禮作樂成
功於當世當無道之時則全身遠害以保
其生聖人非有係乎生也欲其身存垂法
後世謂之成可也周公之於周聖人之成
也孔子之於魯聖人之生也福不出於性
内而罕求之禍多生於分外而求不止性
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内者舉則能勝載則能行豈有鴻毛之重
哉分外者寄於吾身其重如地迷者没溺
於其間而不避盖不明禍福之本故也所
謂本者戒定慧即性内之福貪嗔癡即分
外之禍也臨人以德則未能㝠於道畫地
而趨則未能藏其迹迷陽則晦其明而無
傷吾全生之行空却其心曲順於物則各
足乎性分矣山木桂漆之召患以喻不能
遠害而求用以傷身者也
詳道註聖人之心豈弊弊然以經世爲事
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特因時乗理應之而已世之知孔子者止
於形器之間而不見其無事之際故始陳
其經世之迹卒援接輿之歌以信之則迹
絶而心見矣所謂聖人成焉者以身徇道
而成功聖人生焉者以道徇身而全生也
已乎已乎至畫地而趨言今之從政者如
此迷陽迷陽至無傷吾足言今之體道者
如此也
碧虚註有道則樂成無道則全生能載輕
羽之福者無爲之士不避重地之禍者勢
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利之徒夸德臨人有我厚矣驅人徇迹其
道尤危迷陽謂晦明晦明則行完却曲謂
退身曲全安於分内木火桂漆之喻皆適
人之適而不自適其適者也
趙註接輿之歌盖傷孔子不遇時非譏孔
子也天下無道聖人生焉言鳳出非時也
人處斯時僅免刑戮足矣微福莫能勝重
禍不知避言世人迷惑若此臨人以德則
人惡有其美畫地而趨則人徇其迹已乎
已乎言不可不止殆乎殆乎言不勝其危
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迷陽迷陽無傷吾行晦其明則吾行全矣
山木至無用之用乃莊子之語用以結上
文數章之義
鬳齋云天下有道聖人可以成功天下無
道聖人全生而已方今亂世苟免於刑爲
幸何敢他求處亂世而免刑全生此特一
羽之福而汝不知有亂世之禍常至殺戮
是重於地而汝不知避臨人以德取禍之
道不若已之畫地而趨言其拘束自苦誠
危殆也迷陽喻失本性之光明曷行於世
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却曲言回護避就必至於傷吾足言其不
可行也
諸解已詳不復贅釋按文中子迷史篇
天下有道聖人藏焉天下無道聖人彰
焉句法雖同而反其意各有所主耳愚
嘗謂秦漢以來諸子立言者襲南華語
意不少獨經中設譬引喻未嘗蹈前人
一轍而愈出愈奇是謂文可文非常文
也吾行却曲無傷吾足諸本皆然却多
音隙獨碧虚如字復正經文作却曲却
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曲庶協上文元本應是如此傳寫差謬
誤疊吾行二字識者自能鑒之
夫處人間世者君臣之分爲大不可不盡
焉然當度可否之宜謹出處之節視古今
而無愧超悔吝而獨全斯爲善美矣是以
顔子將之衛而夫子備言事君之多患名
知之相軋心氣未達譽終毁至弓旌在前
而刀鋸在後者有之況以不違如愚之臣
遽欲往化年壯行獨之君焉保其無悔所
以力救止之使衛君知賢者不苟進益堅
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尊道之心固將自化奚必輕往以資驕志
攖暴行邪顔子又陳端虚勉一内直外曲
或可自全夫子謂僅免患耳胡可及化化
者不言而信使人意消豈在政法繁多以
啓物敵乎顔子至此無以進請問其方則
是人欲空而天理將見之時也夫子乗其
開悟之機告之以齋使虚心受教無聽以
耳而以心無聽以心而以氣遂於言下悟
其未始有回心虚而形亦忘則化物也無
難矣子高將使齊誨以行事情而忘其身
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察風波而戒實喪顔闔將傅衛誨以就不
入而和不出達虎怒而通馬情皆所以明
世患之多端外物之難必在高識之士洞
燭幾微進退以義可也至於曲轅櫟社以
無保爲保商丘異材見不神而神又申言
材之爲累而世人弗悟往往恃材求用而
不揆分度宜名顯而妬害生利鍾而禍患
至雖欲臃腫自全不可得也故是篇大意
在乎外應世而内全眞道不離而物自化
古之聖賢不得巳而有世俗之償罔不密
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由斯道遂寓孔顔問答以發明之篇末又
引接輿之歌以袪聖賢經世有爲之迹以
杜衆人逐物無厭之心復結以膏火桂漆
之喻警世尤切唯其知涉世之難可以處
世而無難矣
太上云聖人猶難之故終無難
南華眞經義海纂微卷之十
