[073-001a] 
南華眞經義海纂微卷之七十五正十
武林道士褚伯秀學
徐无鬼第一
徐無鬼因女商見魏武侯武侯勞之曰先生
病矣苦於山林之勞故乃肯見於寡人徐無
鬼曰我則勞於君君有何勞於我君將盈嗜
欲長好惡則性命之情病矣君將黜嗜欲掔
好惡則耳目病矣我將勞君君有何勞於我
武侯超然不對少焉徐無鬼曰嘗語君吾相
狗也下之質執飽而止是狸德也中之質若
[073-001b]
視日上之質若亡其一吾相狗又不若相馬
也吾相馬直者中繩曲者中鉤方者中矩圓
者中規是國馬也而未若天下馬也天下馬
有成材若卹若失若喪其一若是者超軼絶
塵不知其所武侯大說而笑徐無鬼出女商
曰先生獨何以說吾君乎吾所以說吾君者
横說之則以詩書禮樂從說之則以金板六
弢奉事而大有功者不可爲數而吾君未嘗啓
齒今先生何以說吾君使吾君說若此乎徐
無鬼曰吾直告之相狗馬耳女商曰若是乎
[073-002a]
曰子不聞夫越之流人乎去國數日見其所
知而喜去國旬月見所嘗見於國中者喜及
期年也見似人者而喜矣不亦去人滋乆思
人滋深乎夫逃虚空者藜藋柱乎鼪鼬之逕
踉位其空聞人足音跫然而喜矣又況乎昆
弟親戚之謦欬其側者乎乆矣夫莫以眞人
之言謦欬吾君之側乎
郭註耳目好惡内外無可故云病矣超然
不對不悅其言夫眞人之言何遜哉唯物
有好之可也從横說之而君未嘗啓齒是
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樂鴳以鍾鼓故愁聞相狗馬而喜猶人去
國而見其所知各思其本性所好也得其
所好則無思無思則忘其所以喜眞人之
言所以得吾君性也始得之而喜乆得之
則忘矣
吕註無鬼忘武侯之勢而箴其病武侯以
其不下己故超然不對无鬼託相狗馬以
喻己无求之意狗之下質執飽而止猶人
饑則爲用而有求者中質若視日猶人所
視高遠未能忘己者一猶忘之則忘己可
[073-003a]
知馬之中規矩鉤繩是國馬也以况國士
之遊乎方内者天下馬有成材不習而自
然若卹則无與樂若失則无與匹若喪其
一則喪我之至非特亡之而已超軼絶塵
不知其所以況天下之士遊乎方外而不
可知者也意謂狗之上質與天下之馬猶
若此則吾安知君之勢而下之君安得不
相之乎武侯悟其意所以大悦夫言以道
接者也言不當道雖詩書禮樂不足以動
言而當道雖相狗馬猶足以悦夫人失其
[073-003b]
性命之情而耽於人偽猶去其鄉黨親戚
而流於遠方與逃虚空以羣鼪鼬之間者
也所謂眞則其性之固有猶其鄉黨親戚
之舊也非至狂惑其有聞眞人之謦欬而
不悦者乎
疑獨註無鬼魏之隱士女商魏之宰臣武
侯文侯之子也武侯以無鬼苦山林之勞
故於見而勞之無鬼謂雖居山林未嘗有
勞今君盈嗜欲則性命之情病黜嗜欲則
耳目之情病二病不可逃我所以勞君君
[073-004a]
何勞我武侯不對忤其心也無鬼知其不
可以語大遂以相狗馬之技因其好以中
之下質飽食而无所能中質意趣高遠上
質若亡其一一者數之精而猶亡之粗者
可知次論相馬中繩鉤規矩皆教習之法
天下馬有成材故不言方圓曲直其顧視
若有憂䘏若有所失此猶可以形相求至
於喪一則超軼絶塵不知其所矣横說者
逆從說者順武侯好武惡文故女商稱六
經爲横兵法爲從以求合其意又引越國
[073-004b]
流放之人以喻初去國數日見所知識者
而喜及乎旬月見所嘗見而喜及乎期年
去國人既乆思國人滋深但見其似鄉人
者亦喜矣若夫逃難而入虚空之境野草
柱塞鼪鼯之徑人跡人位率皆空虚當此
之時非必見人但聞人足音跫然亦喜矣
又況昆弟親戚言笑於其側喜可知也今
武侯心好犬馬思之乆矣故聞善相者而
悦不必見其實也遂歎乆无善言謦欬吾
君之側故聞此淺技而悦也
[073-005a]
碧虚註盈嗜欲則性命之情病黜嗜欲則
耳目之情病即前所謂内外韄也若亡若
喪皆不自得之意亡一不自得未若喪一
之甚也盖借狗馬而言豈以是爲至哉欲
反武侯之意使之粗而入然後導之而造
夫精微也
吴儔註無鬼盖神人也因時乗勢而不容
心於其間所以言者亦默寓其意是以循
道之歸而不逆其理順彼之好而不忤其
情故雖武侯之剛暴亦悦而笑喻之有道
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故也
鬳齋口義狸德資質如狸狗之下者視日
凝然上視而目不瞬一者生之性雖生若
死猶望之似木雞此馬之上品也中規矩
鉤繩言其件件合法度不必泥而求合成
材謂自然天成若䘏若失悶然之意喪一
即亡一故超軼絶塵不知其所至此皆借
喻之言六弢太公兵法金版猶云藏於金
匱奉事有功言見之行事皆有效驗流入
去國之喻不待釋謦欬喉中之聲
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褚氏管見狗馬常畜也所能不過警盜
代歩雖善相而得其眞亦來爲絶技武
侯聞之大悅何耶盖善說者必因其所
好而籠之則其言易入猶王好戰而以
戰喻也請玩天下馬有成材一語超軼
絶塵之姿可想象而得伯樂九方臯之
技至是亦无遺鑑矣視日亡一猶可形
容至於䘏失喪一又善述其難寫之狀
非若國馬之可以規矩鉤繩喻也一者
物始萌兆若亡若喪猶云恍惚有无之
[073-006b]
間不可指定其形質唯其啓之有道所
以得武侯之心其效速於詩書弢略也
後引去國者不免懷思以喻失性者亦
必求復有人乗機以發之何異逃跡空
曠之地而聞人足音哉乆矣夫已下乃
歎惜无人以至言妙理感悟武侯之心
故使之聞相狗馬而悦儻有賢臣近輔
以道德微言漸化而密融之吾知其良
心善性如水之回淵浩乎其莫禦也是
以凡有洗心向善者君子不拒焉或疑
[073-007a]
无鬼賢士也見武侯而突然語狗馬似
无意義盖武侯素驕慢故忠良之臣莫
進眞人之言莫聞無鬼求見欲有以救
正之而侯以常士待遂申言吾見狗馬
尚能相其優劣而爲之去取君之見士
豈不能鑑其賢而加禮敬耶此又言外
之意云
徐无鬼見武侯武侯曰先生居山林食芋栗
厭葱韭以賔寡人久矣夫今老邪其欲于酒肉
之味邪其寡人亦有社稷之福邪无鬼曰无鬼
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生於貧賤未嘗敢飲食君之酒肉將來勞君
也君曰何哉奚勞寡人曰勞君之神與形武
侯曰何謂邪無鬼曰天地之養也一登高不
可以爲長居下不可以爲短君獨爲萬乗之
主以苦一國之民以養耳目鼻口夫神者不
自許也神者好和而惡姦夫姦病也故勞之
唯君所病之何也武侯曰欲見先生乆矣吾
欲愛民而爲義偃兵其可乎無鬼曰不可愛
民害民之始也爲義偃兵造兵之本也君自
此爲之則殆不成凡成美惡器也君雖爲仁
[073-008a]
義幾且僞哉形固造形成固有伐變固外戰
君亦必无盛鶴列於麗譙之間无徒驥於錙
壇之宫无藏逆於得无以巧勝人无以謀勝
人无以戰勝人夫殺人之士民兼人之土地
以養吾私與吾神者其戰不知孰善勝之惡
乎在君若勿已矣脩胸中之誠以應天地之
清而勿攖夫民死已脫矣君將惡乎用夫偃
兵哉
郭註天地均養不以爲君而恣之无極若
苦民以養其耳目鼻口是違天地之平也
[073-008b]
神者不自許物與之耳與物共者和也私
自許者姦也愛民之迹爲民所尚愛己偽
矣偽則名張而競興父子君臣懷疑相欺
欲偃兵可得乎從无烏烏之乃成耳美成
於前偽生於後民將以偽繼之也仁義有
形故偽形必作成則顯也變謂失其常然
鶴列陳兵麗誰高樓也歩兵曰徒但不當
爲義偃兵亦无爲盛兵走馬得中有逆則
失矣守其朴而朴有所能則平率眞知而
知各有所長則均以道應物物服而无勝
[073-009a]
名不知以何爲善則雖尅非己勝若未能
已則莫若脩己之誠使甲兵无所陳而非
偃也
吕註以知治國國之賊不以知治國國之
福則愛民固害民之始偃兵固造兵之本
以知而不以道故也天下皆知美之爲美
斯惡已則成美固惡器也器則已遠乎道
雖有愛民之仁偃兵之義亦偽而已愛民
之形成固有伐則害民之始偃兵之形變
固外戰則造兵之本惟无形則无所造矣
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鶴列於麗誰則佳而觀之徒驥於錙壇則
玩而覿之非不得已而用之也凡得而不
順天理則是藏逆於其間以巧謀勝人則
恃知而不以道以戰勝人則以兵强而不
以德殺人兼地以養吾私與吾神私則自
許神者則惡而病之謂之善戰而勝人不
知孰善而勝惡乎在君若不得已而欲爲
之脩誠以應天地之情而物无不應奚患
民死不脫哉
疑獨註天地有形之至大而所養者一一
[073-010a]
者元也易稱乾元坤元天地猶宗之況人
乎天地之道以平爲正登高居下何分短
長今君處上以自高苦民以自養姦賊攻
於外心神喪於内神者不許此所以病不
得不勞之武侯又以愛民偃兵爲問愛民
之迹著則民爭以愛爲仁害之始也爲義
則名彰名彰則競興故曰造兵之本是皆
有爲之爲故殆不成也樸散則爲器器成
有美惡今雖欲爲仁義皆不免於偽耳形
者物此者也是爲造形形成則有功功著
[073-010b]
必有伐變則失其常守利欲戰於外矣鶴
列陳兵之象麗譙觀兵之地錙壇習兵之
所得於己則逆於人此藏逆於得也巧者
機心内萌雖勝人而不利己謀者疑懼而
未决戰者殺人以求勝是皆害其所養不
可爲也以此養其私不能成其私以此養
其神不能全其神其戰雖勝非善勝之道
唯能脩誠以應天地而勿攖則民无夭傷
何必爲義偃兵哉
碧虚註武侯乆湛欲而忘本故无鬼直言
[073-011a]
勞君之形與神夫天地之養人君民无二
今則損不足以奉有餘逆理也人神與天
神同其至公自許謂自與之私是所謂姦
也民從君化君病則民傷故勞之武侯遂
問爲義偃兵之要魚處涸則思濡沬民困
匱則思仁義也答以愛尚則不均而害多
義立則必虧而爭興皆由爲者敗之故危
殆及而成功寡
也道失而後有仁德失而
後有義仁義崇而民性遷則偽生矣至若
[073-011b]
鶴列麗譙徒驥錙壇皆非乆安之策不足
尚也順天理則无喪失好武事則懷併吞
巧謀多則先窮戰爭極則易國應天則公
自聖則私神豈容私哉天道祐善勝果在
此矣
鬳齋口義天地生物本同无高下貴賤之
别以外物養形而心中不自得曰神者不
自許和謂同物姦自私也我神本與萬物
爲一情欲自私以昏之是其所惡也則病
矣君病此而不自知我故勞君也有意愛
民乃害之有意偃兵乃造之美惡之成皆
[073-012a]
有迹故曰器以有爲之心爲有迹之事曰
形造形成定也心執定而不化則克伐怨
慾行而傷其内爲外物所變亂曰外戰鶴
列兵陣名麗譙宫樓名錙壇祭祀之地盖
謂人心若與物鬭則一室之内皆若歩兵
騎卒陳列於前无非爭奪之境也人情以
得爲順失爲逆无得則无失故曰无藏逆
於得此句下得好巧謂機心知謀自機巧
出戰爭又自知謀出以此求勝以快耳目
之私是若勝矣然而胸中爲物所戰撓雖
[073-012b]
勝而神者勞矣故曰勝之惡乎在勿已猶
云莫如此但脩吾本然之誠以應天地自
然之實與物无所迕不爭而善勝則民死
已脫矣何偃兵求哉
无鬼再見武侯豈爲身謀而希進用哉
欲有以匡救其失而免民於難也武侯
乃云厭葱韭而干酒肉其尊己薄人甚
矣无鬼不爲勢屈直云勞君之神與形
則非特藐之亦且哀之武侯猶未之省
盖平日湛於聲利嗜欲不暇形神之顧
[073-013a]
所以聞告茫然无鬼又陳天地之養也
一以槩其自尊之心其要在神者好和
而惡姦一語神則己之眞而武侯以爲
義偃兵爲問因失義而後思爲義困窮
兵而後思偃兵遽反其常豈眞情哉夫
恩害相生理之必至无爲任眞庶可全
也凡事成而美者皆爲惡器器謂迹之
著見愛民偃兵迹之尤著者也我以此
心感彼以此心應謂之形造形形成必
召伐動與物迕斯外戰矣況列兵陣盛
[073-013b]
騎卒夸耀於世覬天下之歸己得之不
順於理皆藏逆也天所助者順逆其能
乆乎巧勝則事物之間無非機知謀勝
則圖度浸大而害物漸深至於戰勝則
殺人兼地焚都墟國害莫甚焉皆由於
積暴所致然恢恢之網莫逃而身亦與
之俱盡矣故當自微而謹遏之今乃藉
君臨之勢恣無窮之欲以養吾私與吾
神者較之其戰不知孰善勝之惡乎在
請武侯自度之君若未明養神之道但
[073-014a]
脩己誠以應天地而勿攖即是順天地
之養而見其與己爲一則君民熙熙至
和潜暢物无疵癘人无夭傷何在夫區
區求偃兵哉
南華眞經義海纂微卷之七十五
