[070-001a] 
南華眞經義海纂微卷之七十二正七
武林道士褚伯秀學
雜篇庚桑楚第三
宇泰定者發乎天光發乎天光者人見其人
人有脩者乃今有恒有恒者人舍之天助之
人之所舍謂之天民天之所助謂之天子學
者學其所不能學也行者行其所不能行也
辯者辯其所不能辯也知止乎其所不能知
至矣若有不即是者天鈞敗之
郭註德宇泰然而定則所發者天光非人
[070-001b]
耀也故人見其人物見其物各自見而不
見彼所以泰然而定人而脩人則自得所
以常泰常泰故反居我宅自然獲助出則
天子處則天民二者俱以泰然而得之非
爲也故凡所能者雖行非爲雖習非學雖
言非辯所不能知不可强知故止斯至也
意雖欲爲爲者必敗理終不能也
吕註身者人之宇不否不亂則發天光天
光者不識不知明白洞達人見其人而莫
知其天是人貌而天者也人有脩者乃今
[070-002a]
有恒爲道必至於天而後可乆也人舍謂
羣於人天助獨成其天也天民非人所得
而民天子以其繼天而生也天下之物可
以知知則學之所能學行之所能行辯之
所能辯唯道不可以知知故學所不能學
經云學不學是也行所不能行不道之道
是也辯所不能辯不言之辯是也或反此
而不免有爲則敗之而已矣
疑獨註宇者氣之宅陰陽交爲泰宇泰定
則沖氣生于中自然之光發于外人見之
[070-002b]
者人道人不見者天道世人莫見至人合
天之道但見其同人之迹能襲而脩爲有
恒者矣有恒則可乆是爲成性之人方盡
人道人雖舍之天則助之人之所舍非人
之民是天民也天之所助非人之子是天
子也士有窮居陋巷不爲人所知而去就
聽天者天民也有達處廊廟爲天之所助
而夤畏奉天者天子也今之學者强學其
所不能學故損性强行其所不能行故損
德强辯其所不能辯故悖理此皆不止於
[070-003a]
性分之内故不能有所至而敗其自然之
分也
碧虚註靈宇大寧者慧光内發天廷外瑩
我牛人謂之牛我馬人謂之馬物物自名
而天光不妄也脩大寧者和光不忤未始
異常與物和同人所蔽舍奉天子物天所
佑助此有恒德者也世學學所不能學至
學學其所能學天下難事必作於易是也
世行行所不能行至行其所能行聖人言
易行天下莫能行是也世辯辯所不能辯
[070-003b]
至辯辯其所能辯善者不辯辯者不善是
也知止乎其所不知而至猶操舟者止於
游欲其騖没則殆矣反其自然非敗而何
鬳齋口義至此莊子泛論至理宇譬胸中
泰然而定則天光發見即是誠而明也天
光既發則人見其爲人而已自同於天矣
脩眞至此有恒者也即是至誠悠乆如此
則天助之人歸之天民言非常民天子天
愛之如子也人之學行辯三者皆有迹所
不能學不能行不能辯自然者也人之知
[070-004a]
至於所不能知而止則爲造極反此道者
造物敗之
身者神之宇神安宇泰定猶主鎮靜而
家和平君无爲而國寧謐也泰然而定
則行住坐卧无非定不在乎堅制强執
似繫馬而止也天光即已之靈明内發
外見如鑑无隱人見其同乎人而實與
天爲徒矣若能脩此乃合有常之德德
有常則功齊天運外貌若愚世人忽而
舍之天則愛而助之以其心合天德故
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也天民則德超乎人光而不耀天子則
體天立極推德及人即所謂以此處上
天子帝王之德以此處下玄聖素王之
道也凡此皆君子所當學當行之事世
人多務學人之所能而失己之良能唯
至於道者學人所不能學學不學是也
行人所不能行无徹迹是也辯人所不
能辯不言之辯是也信能造此則是知
人之所不知是爲知之至若舍此而求
進乎道則敗其自然之鈞无以陶成己
[070-005a]
德何望乎發天光而得天助哉乃今難
釋疑當是○乃合天均古本作鈞通用
備物以將形藏不虞以生心敬中以達彼若
是而萬惡至者皆天也而非人也不足以滑
成不可内於靈臺靈臺者有持而不知其所
持而不可持者也不見其誠己而發每發而
不當業入而不舍每更爲失爲不善乎顯明
之中者人得而誅之爲不善乎幽間之中者
鬼得而誅之明乎人明乎鬼者然後能獨行
券内者行乎无名券外者志乎期費行乎无
[070-005b]
名唯庸有光志乎期費者唯賈人也人見其
跂猶之魁然與物窮者物入焉與物且者其
身之不能容焉能容人不能容人者无親无
親者盡人兵莫憯于志鏌鋣爲下寇莫大於
陰陽无所逃於天地之間非陰陽賊之心則
使之也
郭註因其自備順其成形心自生耳非虞
度而出之理自達彼非慢中而敬外天理
自有窮通有爲而致患乃人也安之若命
其成不滑靈臺清暢憂患不能入也有持
[070-006a]
謂不動於外其實非持若知其所持而持
之則失也發不由己誠何由而當事不居
分内所以爲失幽顯无愧於心則獨行而
不懼遊分内者行不由名期損己以爲物
行无名者本有斯光因而用之志期費者
雖己所无猶借彼而販賣人見其跂而自
以爲安也窮謂終始且謂劵外而跂者其
身不能自容則雖己非己況能有親乎故
盡是他人而其志之所攖焦火凝冰故其
爲兵甚於劍㦸盖心使氣則陰陽徴結於
[070-006b]
五臟所在皆陰陽故不可逃也
吕註萬物與我爲一備物也將形謂无往
而物不從物來而心出非生於虞也於是
而敬生因之以達彼非有持於外敬以直
内也若是而萬惡至者天也以其非爲而
敗之故不足以滑成靈臺不動則有持而
持之者莫知其鄉盖以不持持之耳知此
則所謂誠己發而必中節矣否則妄作凶
又惡能當哉業自外入而无主於中亦將
不舍不舍謂去之之速每更爲失者俗學
[070-007a]
以求復其初不免爲蒙蔽之民劵所以主
物而有之有諸己而行之爲劵内誠己而
獨行也无諸己而行之爲劵外不見其誠
己而幽顯不能一也无名者道故信矣而
不期與焉而不費劵外者期而後能信費
而後能與唯庸有光不用則復歸其明唯
賈人也可以市而已人見其不足而跂慕
猶魁然自大也人能見其未始有物則與
物窮而无我无我則物入而不硋是謂知
常容否則與物且而已其身不能容所謂
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汝之片體將爲氣所不受汝之一節將爲
地所不載又安能容人不能容人者无親
无親則盡人可知矣志之爲兵傷人之心
鏌鎁則傷人之形而已盜之爲寇可逃而
免陰陽之寇莫逃於天地之間唯至人弱
其志而不必故无兵藏於非陰非陽而无
心故萬物不得而盜也
疑獨註萬物備於我性命之理具矣退藏
於密而不虞度物來則應之而已敬義立
而德不孤若是而萬惡至者天命存焉非
[070-008a]
人爲也至人之學已至於命雖事之可惡
者不足以滑亂其成心靈臺有持欲其存
也苟不知其持之之道而有志乎執守又
不可持矣仁能成己推而及物則无不當
若不誠而妄發業入於中而不舍則向所
謂得者更爲失矣故爲惡於顯則欺人爲
惡於幽則欺鬼於心有愧其敢獨行乎止
乎劵内不越分也无待於外所以行乎无
名出於劵外好爲人也逐物无窮所以志
乎期費行乎无名則充實而光輝發外期
[070-008b]
費者以名迹求受於人唯恐其不受人見
其好跂其足危矣猶魁然自大而不知變
知變則物入焉與物且者不必於物身猶
不敢自容況容人乎至人无親无親者盡
人道天道其有不盡乎人知兵之憯毒不
知心之爲害尤甚兵害猶可避心害无往
而不值也過喜則寒凝冰過怒則熱焦火
皆心使之唯无心者陰陽不能寇五行不
能賊也
碧虚註賢愚之性莫移爲備物進退之儀
[070-009a]
有漸爲將形括囊不安之意以生應物之
心内自恭肅外弗見侮无爲而禍臨者天
命也有繫而獲罪者人事也處患而不憂
者靈臺不桎成性不虧也有持則眞性存
不知其所持无主也而不可持者隨其成
心而師之不誠己則所發皆妄道業難入
更致重失也劵内者行乎无名故自明劵
外者志乎期費則賈衒人見其危跂自謂
安固也與物窮者謂劵内之人與人愈有
劵外之人苟且容身而已无親者人不保
[070-009b]
附而孤絶期費之志毒過鋒刃妄發之心
寇甚陰陽故憯毒之氣无所逃也
鬳齋口義萬物皆備於我將順其生之自
然退藏於不思慮之地心之應物隨時而
生釋氏所謂无所往而生其心也敬存於
中自達於彼至此而有不如意事是天實
爲之何足以滑我胸中混成之德持謂有
所主雖主而不知其所主而不可持者專
於持守則爲未化一句三持字語甚精微
人未能誠已而有所妄發發而不中業已
[070-010a]
入於其間雖知之而不能舍此恥過作非
也每有所改更轉見差失業不訓事如今
人言業已成行之業如此者人誅鬼責必
不可逃知幽明之可畏則當謹獨故能獨
行劵内不越己分人无得而名券外求在
人者也志之所期不過費用之資圖自利
耳惟庸有光充實而光輝常在舍己外求
志在得利商賈之用心人見其跂高自立
魁然可尊而不知没入於利欲窮盡而後
已且謂逐物苟得趨禍不悔者身不自容
[070-010b]
於人何有親戚疏棄人道絶矣心有所著
皆能自傷憯於兵器陰陽之傷亦猶寇也
心和平則不能爲害矣
人而知萬化生乎身備物之大者則能
順乎生理矣藏猶深造生心謂應物深
造无思之地而物來斯應應以无心敬
在中而自達彼身脩而物化之謂至此
猶有无妄之灾安之而已不足以滑吾
成全之性靈臺喻心之虚敞高明外物
之至鑑而不留納於其中則桎而不靈
[070-011a]
矣持謂主宰之者知其不可持故以不
持持之不誠己則非敬中發不當則无
以達彼皆爲之失也業謂世間有爲之
事不趨乎善必趨乎惡爲善者常少爲
惡者常多是以莫逃人鬼之誅因果相
縁而无已以道觀照善惡二業善猶爲
幻況於惡乎然而爲惡者心常有歉夢
寐猶不自安生死之際焉能弗怖非鬼
神仇之心實使之也爲善有心希求福
報妄念一萌眞性已失物得以誘之故
[070-011b]
善惡二業有一於胸中而不合離愈爲
而愈失又安知所以持靈臺之道哉惟
通乎幽顯之情者乃可獨行天地間俯
仰而无愧也凡人務内者貴實故行乎
无名而建德若偷務外者貴華故志乎
求用而矜能自衒唯能用光歸明斯可
常也賈人求售則非深藏若虚者此言
无常之人重外輕内人見其跂立不安
而自謂魁然碩大也與物窮者言盡物
之性入猶歸也與物齟齬則彼我角立
[070-012a]
身不能容安能容人與我之大賢何所
不容我之不賢人將拒我義同不能容
人則孤立而无與身外皆他人耳志異
而矛㦸生不啻陰陽之寇原其所由心
爲之賊大哉心乎善惡所出禍福之機
也苟不得其持之之要則物欲撼之流
於不誠不當人非鬼責之莫逃雖天地
之大而片體一節將无所寄矣是以君
子謹所出○幽間舊音閑詳上文顯明
之義則此當是幽闇傳寫欠筆
[070-012b]
南華眞經義海纂微卷之七十二
