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南華眞經義海纂微卷之九十九十一/同卷谷四
武林道士褚伯秀學
外物第四
靜然可以補病眥𡟬可以休老寧可以止遽
雖然若是勞者之務也非佚者之所未嘗過
而問焉聖人之所以駴天下神人未嘗過而
問焉賢人所以駴世聖人未嘗過而問焉君
子所以駴國賢人未嘗過而問焉小人所以
合時君子未嘗過而問焉演門有親死者以
善毁爵爲官師其黨人毁而死者半堯與許
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由天下許由逃之湯與務光務光怒之紀他
聞之帥弟子踆於窾水諸侯弔之三年申徒
狄因以踣河筌者所以在魚得魚而忘筌蹄
者所以在免得兔而忘蹄言者所以在意得
意而忘言吾安得夫忘言之人而與之言哉
郭註補病休老止遽非不病不老不遽也
若是猶有勞故佚者超然不顧神人言其
内聖人言其外趨舍各有分高下各有等
慕賞而孝去眞遠矣斯尚之過也其波蕩
傷性遂至於踣河失兩聖之意乃都無所
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言也
吕註靜然至止遽古之道術有在於是雖
然動而後有靜繁而後有揃熾而後有滅
擾而後有寧爲勞者言之所以息其勞佚
者則未嘗動安用靜未嘗繁安用揃未嘗
熾安用滅未嘗擾安用寧此所以不問也
唯有德而後佚佚者神聖之所兼也孔老
同生於周莊孟俱遊於梁而其言未嘗相
及者道不同不相爲謀也神人聖人不同
者迹賢人君子不同者才君子小人則有
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義利之分矣官師之勸其黨至於毁死許
由之逃其徒至於踣河殉迹之弊至此莊
子恐後世得其言而昩其所以言故引此
二者卒之以筌蹄之喻俾學者忘言以求
其意也
疑獨註然當是默字之誤眥搣謂剪齊須
鬢以滅老顔字又作剪滅靜默補病非不
病也休老止遽皆出人爲而非自然是勞
者之務故佚者未嘗問焉駴猶馭也聖人
者神人之緒餘有爲天下之功賢人者聖
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人之德業有治天下之效君子者賢人之
名迹有治國之事小人則君子之反也故
皆未嘗過而問焉演門宋城門其地有親
死而善毁者宋君嘉其孝爵之爲官師鄉
人慕之强哭詐毀至於滅性而死者半此
殉迹之弊聖人雖有治天下之迹本出於
無爲無爲而無不爲也許由務光古之無
爲者逃堯湯而去之見其未能無不爲紀
他申徒狄則尤甚者也筌蹄之喻義不待
釋
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碧虚註靜然補病未可以完神眥𡟬休老
未可以還嬰寧以止遽未可以灰心眞誥
云時以手按目四眥令見光分明是檢眼
神之道乆爲之見百靈老形之兆發於目
眥披𡟬皺紋可以沐浴老容雖然勞者之
務故佚者超然不顧聖人則有名神人則
無迹賢人尚行義乃聖人之餘事君子貴
循理乃賢人之塵垢小人事苟且乃君子
之贅疣也演門黨人哀毁過禮强哭傷性
由殉外失眞係禄之深也紀他申徒又蹲
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窾踣河蕩失眞性皆刻意尚行好名之過
獲魚兔則筌蹄可忘悟道妙則言教頓舍
漁獵之夫尚不虚飾其笱罥探微之士奚
用巧事於談說乎
鬳齋口義心能安靜則向之失者可以補
全剪滅物欲可以優逰至老寧其身心可
止遽急此皆言失而後復先病後瘳故曰
勞者之務若安逸之人胸中本靜則不問
及此非佚者之所所猶事駴同/駭聖人以仁
義治天下是駭之也神人則無此賢者以
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盛德駭世君子以聲名駭國小人營營求
合一時但高一著則無此矣演門有善毀
而得爵者鄉人慕之毀死者半此言好名
之累許由務光以隱得名紀他慕之蹲於
窾水蹲有鄙薄意亦欲諸侯以國讓之此
已可笑三年後申徒又慕隱名踣河而死
此極言好名之過既說盡了却以筌蹄之
語結末與前篇言而足言而不足體格一
同
補病休老止遽皆勞損於前而後求復
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非佚者之事故過而弗問神人之於聖
人聖之於賢賢之於君子亦若是儻求
合於時則去君子遠矣此皆以大觀小
其德量有以包含之而不復問卒使自
化則等而上之可跂及也故凡物之在
外者聖人以不必必之然後涉世而無
患所以三教聖人設化雖不同而其言
未嘗相訾不過乎開人心資治道同歸
於善而止耳駴同駭德充符惡駭天下
崔本作駴可照演門善毁黨人慕之遂
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忘死許由逃堯申徒慕之遂踣河是皆
認迹以爲眞併己之眞失之無異指筌
蹄而求魚兔何惑之甚耶故南華思忘
言之人而與之言言忘而意可得矣
是篇首論内外之輕重以明物我之親
疏在外者係乎物故不可必在内者由
乎我求則得之而世人多務外求求而
不得怨尤至矣故建言以破其惑夫忠
孝立身之善行猶不能必君親之知以
在内求其外故也況以外求外者乎由
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是知性命之内無非道悟之則全性命
之外無非物必之者失唯僓然無爲闇
與道合斯可逃乎兩陷也莊子貸粟而
申轍魚之喻則惠物在及時任公垂釣
而鄙小說之非則明道當存大儒者徴
詩習禮乃或發冢取珠其初學未必不
正及爲物欲所遷則冒禁傷化有所不
恤反不若下愚不學者之猶有忌憚而
安乎定分也是皆原乎上之人以聖知
治民之過乆則姦民之雄者併聖知而
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竊之矣復寓言於老萊仲尼以兩忘非
譽世患自息即我無爲而民自化之意
白龜能見夢而不能逃網則神不自神
而不知有不神之神盖喻恃知以脫患
不若忘知之無患也次以知無用而始
可以言用其義互相發明至論人有能
遊謂遊心於淡遊在内也前皆寓言此
稱莊子曰正當篇本㫖使學者超外物
之累進虚通之域神融意適無所不之
則道幾矣世習愈下往往遊所不當遊
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至於火馳覆墜而不顧雖聖人復出末
如之何間有樂於逰者不過以江海爲
閑山林爲善而放蕩終身焉此逰世而
僻者不免務外而已繼又誨以身貴六
徹則道不欲壅有知恃息則人當貴虚
室虚白生無往而非天逰故勞者之務
佚者不問猶君子賢聖之有差等也至
於演門因毁而致爵申徒逃湯而踣河
皆由上貴卓絶之行是以下立潔脩之
中本欲礪世興教而不知傷生害俗也
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故舉以爲後世鑑夫以行觀言亦外物
也然而非指無以見月故立言君子不
憚於諄諄在學者善求其要而已矣
南華眞經義海纂微卷之九十
