[042-001a] 
南華眞經義海纂微卷之四十四
武林道士褚伯秀學
天運第一
天其運乎地其處乎日月其爭於其所乎孰
主張是孰綱維是孰居無事推而行是意者
其有機緘而不得已耶意者其運轉而不能
自止耶雲者爲雨乎雨者爲雲乎孰隆施是
孰居無事淫樂而勸是風起北方一西一東
有上彷徨孰噓吸是孰居無事而披拂是敢
問何故巫咸袑曰來吾語汝天有六極五常
[042-001b]
帝王順之則治逆之則凶九洛之事治成德備
監照下土天下載之此謂上皇
郭象註天不運而自行地不處而自下日
月不爭所而自代謝孰主張綱維之者無
則無所能推有則各自有事然則無事而
推行是者誰乎各自行耳不可知也雲雨
俱不能相爲亦各自爾設問自爾之故夫
事物之近或知其故然尋原至極亦無故
而自爾假學可變而天性不可逆也
吕惠卿註天運地處吾不知其眞運眞處
[042-002a]
也日月爭所吾不知其眞爭所也求其生
張綱維與推而行是者皆不可得意其有
機緘而不得已耶運轉而不能自止耶吾
不可得而知也水之昇而爲雲雲之解而
爲雨求其隆施與淫樂而勸是者不可得
風起西東彷徨無定求其嘘吸披拂者不
可得此乃道之不測而爲神者也知神之
所爲則主張綱維隆施披拂是者皆以此
而已五常即五福嚮用五福威用六極順
之而吉也反是則逆之而凶九洛即洛書
[042-002b]
九疇九疇之用至於福極則治成德備監
照下土而天下載之此所以爲上皇上皇
則挈天地馳日月隆施雲雨嘘吸風氣而
常居無事之地者是也豈必求之於鴻荒
之世哉
林疑獨註天圓自動豈有意於運地方自
靜豈有意於處日月往來無所止所以無
爭也天之運也孰主宰而弛張之地之處
也孰綱紀而維持之日月之往來孰居無
事椎而行之此皆自然而然豈有爲於其
[042-003a]
間意者必有機緘運轉而不能自止耶天
地者形運轉者道機緘之動非不得已亦
非得已也陰陽之氣鬱結則爲雲雨者陰
陽之和也雲所以致雨亦有所不能致雲
之爲雨雨之爲雲孰興廢之孰居無事過
樂而勸勉之皆不可知自爲而已天一生
水故風起北方或東或西在上彷徨孰嘘
吸披拂而使之然哉六極四方上下五常
五行也此皆自然而有莫知其故帝王順
其理則爲治逆其理則爲凶九洛九州聚
[042-003b]
落也言帝德廣被遠民安居若日月之照
臨下土天下莫不載之樂其治安其生民
性復朴如上皇之世也
陳詳道註天地之運處日月之往來雲出
於地而本乎天雨降於天而本乎地風直
乎東而起於北其覆載也其照臨也其散
潤也豈或使之皆載於道之自然而已今
夫野馬飄蕩而不動旋風偃岳而常靜江
河競注而不流日月歷天而不周然則天
地之運處以其不運不處也日月之往來
[042-004a]
以其不往不來也果莫詰其主張綱維孰
知所謂若有眞宰者耶
陳碧虚註清妙之氣無時不運重濁之形
未嘗不止水火之精互爲昇降有主張綱
維之者則勞矣有機緘運轉之者則獘矣
雨從雲以施化故雨出於地雲憑氣而交
合故雲出於天人身清濁之氣亦猶是也
是知雲不爲雨雨不爲雲相濟之理暗與
事㝠惡有爲之者哉雲自隆施雨自淫樂
有勸勉之者則𥝠矣有嘘吸披拂則敗矣
[042-004b]
寒暑燥濕風火六氣氣極則變故曰六極
金木水火土五運運常則化故曰五常氣
和則教成運乖則政敗也九洛謂洛書九
疇洪範所陳者是也王者得洪範九疇則
彝倫攸叙五福被民順也失洪範九疇則
彝倫攸斁六極傷民逆也不順不逆任物
自爾得不謂之上皇歟
林氏鬳齋口義云天行一日一周天之自
運乎地有四游上下豈一定而處乎日往
月來如人相追奪故曰爭其所主張綱維
[042-005a]
皆著力之意不得已不自己言亦不由它
也天氣下降地氣上昇所以爲雲爲雨但
不知雨爲雲乎雲爲雨乎隆施猶作止淫
放樂戲劇也言何人爲放意戲樂之事而
助成此雲雨也天形倚於北故風自北來
東西上下彷徨往來披拂摇蕩也發問不
言人又是變其筆法六極六氣五常五行
也此皆是自然之理九洛九州聚落古文
通用帝王順自然之理以治九州功成德
備照臨天下而人皆戴之此乃三皇向上
[042-005b]
人也
褚氏管見曰天運地處日往月來人所
共知也然其所以運處往來人所莫知
也是孰主張綱維之者意其有機緘運
轉而不能自止耶盖謂天地亦物也虚
空中之至大者耳物之運動必有使然
者第人居兩間而不自知猶磨蟻之俱
旋而弗覺也雲爲雨而興耶雨爲雲而
作耶與夫風氣之東西上下孰隆弛而
嘘吸之耶已上皆發問之辭而逸其舉
[042-006a]
問之人或以爲莊文變體不可以常法
拘也六極五常解者不一以洪範六極
五福釋之爲當順之則治逆之則凶即
彝倫叙斁之分也九疇洛書之事是矣
帝王由此理而行則治成德備光照六
合而天下戴之以致民淳物阜忻樂太
平上古三皇之治無以加之也按此答
語似乎不應所問考其歸趣義自脗合
治道躋乎上皇則君民各安其自然之
分人事盡而天理可推則其運處往來
[042-006b]
之機不言而喻是所以答之之道也有/上
說之不通碧虚照張氏校/本作在上陳詳道註亦然
商太宰蕩問仁於莊子莊子曰虎狼仁也曰
何謂也莊子曰父子相親何爲不仁曰請問
至仁莊子曰至仁無親太宰曰蕩聞之無親
則不愛不愛則不孝謂至仁不孝可乎莊子
曰不然夫至仁尚矣孝固不足以言之此非
過孝之言也不及孝之言也夫南行者至於
郢北面而不見㝠山是何也則去之遠也故
曰以敬孝易以愛孝難以愛孝易而忘親難
[042-007a]
忘親易使親忘我難使親忘我易兼忘天下
難兼忘天下易使天下兼忘我難夫德遺堯
舜而不爲也利澤施於萬世天下莫知也豈
直太息而言仁孝乎哉夫孝悌仁義忠信貞
廉此皆自勉以役其德不足多也故曰至貴
國爵并焉至富國財并焉至願名譽并焉是
以道不渝
郭註無親非薄惡之謂夫人之體非有親
也首自在上足自在下藏府居内皮毛處
外内外上下尊卑貴賤於其體中各任其
[042-007b]
極無有親愛故五親六族賢愚遠近不失
分於天下者理自然也奚取於有親哉孝
不足言必言之於忘仁忘孝之地凡名生
於不及故過仁孝之名而涉乎無名之境
然後至焉夫㝠山在北極而南行以觀之
至仁在無親而仁愛以言之郢雖見而愈
遠㝠山仁孝彰而愈非至理也至人者百
節皆適則終日不自識也聖人在上無爲
使各自得其爲則衆務自適群生自足安
得不各自忘我哉各自忘矣主其安在此
[042-008a]
所謂兼忘也遣堯舜然後堯舜之德全天
下莫知泯然合道也太息而言仁孝失於
江湖乃思濡沬也夫貴在身身猶忘之況
國爵乎至富者自足而已故除天下之財
至願者適也得適而仁孝之名都去是以
道不渝去華而取實故也
吕註世俗皆以愛爲仁則虎狼之父子相
親何爲而不可言仁哉若夫至仁則天地
聖人之仁是也與道合體而無爲豈容心
於其間哉此至仁所以無親也謂無親則
[042-008b]
不愛不愛則不孝此不及孝之言也至仁
無親則過孝之言也南行者不見㝠山去
之遠也至仁則孝不足言亦去之遠也敬
者禮也愛孝情也忘親道也忘之在己者
也使親忘我忘之在人也兼忘天下我能
外天下而已天下兼忘我則天下往而相
忘也爲仁而至於此則德遺堯舜而不爲
利澤萬世而莫知是謂與道合體而無爲
也豈直太息而言仁孝乎哉自至仁觀之
則孝悌仁義忠信貞廉皆自勉以役其德
[042-009a]
豈足多哉故至貴國爵并焉至富國財并
焉則操天下之富貴而制其爵與財者也
至願名譽并焉則修其可願而至於至仁
則孝悌八者雖遺之而其名譽固已并於
其間矣道不渝言其道無所往而不在也
疑獨註有仁則有迹故有所親愛以親愛
爲仁則虎狼亦有親愛何爲不仁及問至
仁答以無親任其性命之自適雖親而不
知其爲親也太宰謂有親則有愛愛則孝
之所由生今云至仁無親無親則不孝莊
[042-009b]
子言其本過孝也太宰言其迹不及也㝠
山喻道通以喻孝以其殉孝之迹而遠於
道本也敬住於貌愛出於心忘親者忘其
所愛而無所不愛矣雖忘親而親未能忘
我則我之孝未免有迹也夫在我者忘之
則易在彼者化之使忘則難能使親忘我
而不能兼忘天下則猶有所累既兼忘天
下必也使天下兼忘各任其性命之自然
親而不知其爲親愛而不知其爲愛也爲
道而至於德遺堯舜則無爲矣故利澤萬
[042-010a]
世而天下莫知豈直嗟歎而言仁孝乎哉
盖謂仁孝不足言也夫孝悌仁義八者皆
人勉而爲之以役其德非德之自然此道
之所以散也豈得爲至貴至富至願哉國
爵并焉莫之爵而常自然也國財并焉棄
天下如弊屣也名譽并焉所願學孔子是
也若然則任於道而不變矣
詳道註猛獸不失所親螫蟲不害所愛則
人之相親愛以爲仁者不過類此而已天
地以萬物爲芻狗而萬物自育聖人以百
[042-010b]
姓爲芻狗而百姓自遂苟以濡沬相給樂
餌相悦則周此而失彼利一而廢百泥仁
愛之迹而不知聖人不仁所以爲至仁也
仁生於孝孝生於愛由愛而至於至孝則
愛不足言由孝而至於至仁則孝不足言
所謂至仁者豈過孝不及孝之言耶而太
宰必以孝愛爲至仁惑矣㝠山極北而南
行以觀雖至郢而㝠山愈遠喻至仁無親
而孝愛以言孝愛成而至仁遠矣至仁者
非特忘親也而使親忘我以至德遺堯舜
[042-011a]
而不爲兼忘天下也利澤萬世而不知天
下兼忘我也如是則仁常同於有餘而愛
不生於不足豈直太息而言仁孝乎太息
生於不足者也
碧虚註至仁者不獨親其親則近於無親
非實無親也言孝則有𥝠𥝠則非至孝敬
外貌也愛内誠也有志則易無心則難行
孝而子不記則易奉養而親不録則難德
及一家則易化周天下則難忘人忘化是
謂兼忘兼忘之治治之至也王人視聖德
[042-011b]
猶粃糠以百姓爲芻狗然而仁孝之行未
嘗須臾離唯修德自勵而已豈欲求知哉
至貴謂德全則軒冕不能動其心故國爵
并焉至富謂知足則金玉不能易其志故
國財並焉至願謂自適則是非不能變其
性故名譽并焉此守道而不渝者也
鬳齋云虎狼仁也與盜亦有道意同此皆
排抑儒家之論然亦有理至仁無親者親
而不知其爲親乃爲仁之至孝不足言非
不孝也孝不待言矣至仁在孝之上是爲
[042-012a]
過孝若太宰所問乃不及孝之言也敬孝
猶有迹愛孝則相忘以至忘親忘天下皆
謂有迹不若無迹有心不若無心也德棄
堯舜而不爲利澤萬世而不知又豈以仁
孝嗟嘆自夸哉孝悌至廉貞世以爲美德
實相勉以自苦而巳不足多也我之至貴
何取於國爵我之至富何取於國財我之
至願何取於名譽故皆屏去之是以道不
渝所謂當然也前八者皆以有爲自役而
我常無爲也
[042-012b]
虎狼至惡以父子相親而可以稱仁此
世俗以親愛爲仁者也故眞人因其問
而矯言之太宰疑其非仁遂問至仁答
以至仁無親大哉斯言惜乎太宰不能
領會終以親愛爲仁而又歸仁於孝不
悟至仁之可尊孝固不足以言之謂之
不及也宜矣南行而不見㝠山喻親愛
之遠於仁也敬孝主於貌愛孝本於心
忘親則事親以適無所難矣使親忘我
則不貽親念行無迹矣兼忘天下則與
[042-013a]
之俱化天下忘我則化亦㝠矣猶春風
夏雨長育萬物而不恃其恩此仁孝之
至也故德遺堯舜而不爲其塵垢粃糠
足以陶鑄堯舜也利澤萬世而不知功
盖天下而不似其自己也如是則豈待
歎美而言仁孝哉盖謂得其體則用不
在言矣世以孝悌貞廉八者爲美德徒
自困耳學而造乎道德則至貴至富至
願足矣回視爵財名譽之可屏除猶以
道德無爲而視夫八者之自役也此道
[042-013b]
亘古窮今未嘗有所變此所以爲至貴
至富而人所至願者也
南華眞經義海纂微卷之四十四
