4 《氣壽篇》
凡人稟命有二品，
一曰所當觸值之命，
二曰彊弱壽夭之命。
所當觸值，
謂兵燒壓溺也；
彊壽弱夭，
謂稟氣渥薄也。
兵燒壓溺，遭以所稟為命，
未必有審期也。
若夫彊弱夭壽，以百為數；
不至百者，
氣自不足也。
[004-2a] 
夫稟氣渥則其體彊，
體彊則其命長；
氣薄則其體弱，
體弱則其命短，
命短則多病
壽短。
始生而死，
未產而傷，
稟之薄弱也；
渥彊之人，必卒其壽。
若夫無所遭遇，
虛居困劣，
短氣而死，
此稟之薄，
用之竭也。
此與始生而死，
未產而傷，一命也，
皆由稟氣不足，
不自致於百也。
人之稟氣，
或充實而堅強，
或虛劣而軟弱，
充實堅強，
其年壽；
虛劣軟弱，
失棄其身。
[004-3a]
天地生物，
物有不遂；
父母生子，
子有不就。
物有為實，
枯死而墮；
人有為兒，
夭命而傷。
使實不枯，
亦至滿歲；
使兒不傷，
亦至百年。
然為實、兒而死枯者，
稟氣薄，
則雖形體完，
其虛劣氣少，
不能充也。
兒生，
號啼之聲鴻朗高暢者壽，
嘶喝濕下者夭。
何則？
稟壽夭之命，
以氣多少為主性也。
婦人䟽字者子活，
數乳者子死，
譬若瓠，
華多實少也。
何則？
䟽而氣渥，
子堅彊；
數而氣薄，
子軟弱也。
懷子而前已產子死，
則謂所懷不活，
名之曰懷。
其意以為已產之子死，
故感傷之子失其性矣。
所產子死，所懷子凶者，
字乳亟數，
氣薄不能成也；
雖成人形體，
則易感傷，
獨先疾病，
病獨不治。
[004-4a]
百歲之命，
是其正也。
不能滿百者，
雖非正，
猶為命也。
譬猶人形一丈，
正形也，
名男子為丈夫，
尊公嫗為丈人。
不滿丈者，
失其正也，
雖失其正，
猶乃為形也。
夫形不可以不滿丈之故，謂之非形；
猶命不可以不滿百之故，謂之非命也。
非天有長短之命，
而人各有稟受也。
由此言之，人受氣命於天，
卒與不卒，同也。
語曰：
「圖王不成，
其弊可以霸。」
霸者、王之弊也。
霸本當至於王，猶壽當至於百也。
不能成王，
退而為霸；
不能至百，
消而為夭。
王霸同一業，
優劣異名；
壽夭或一氣，
長短殊數。
何以知不滿百為夭者？
百歲之命也？
以其形體小大長短同一等也。
百歲之身，
五十之體，無以異也；
身體不異，
血氣不殊；
鳥獸與人異形，
故其年壽與人殊數。
[004-5a]
何以明人年以百為壽也？
世間有矣。
儒者說曰：
「太平之時，
人民侗長，百歲左右，
氣和之所生也。」
《堯典》曰：
「朕在位七十載。」
求禪得舜，
舜徵三十歲在位，
堯退而老，
八歲而終，
至殂落，九十八歲。
未在位之時，
必已成人。
今計數百有餘矣。
又曰：
「舜生三十，
徵用二十，
在位五十載，
陟方乃死。」
適百歲矣。
文王謂武王曰：
「我百，
爾九十，
吾與爾三焉。」
文王九十七而薨，
武王九十三而崩。
周公、
武王之弟也，
兄弟相差，不過十年。
武王崩，
周公居攝七年，
復政退老，
出入百歲矣。
邵公、
周公之兄也，
至康王之時，
尚為太保，
出入百有餘歲矣。
聖人稟和氣，
故年命得正數。
氣和為治平，
故太平之世，多長壽人。
百歲之壽，
蓋人年之正數也，
猶物至秋而死，物命之正期也。
物先秋後秋，
則亦如人死，
或增百歲，或減百也；
先秋後秋為期，
增百減百為數。
物或出地而死，
猶人始生而夭也；
物或踰秋不死，
亦如人年多度百至於三百也。
《傳》稱：老子二百餘歲，
邵公百八十。
高宗享國百年，
周穆王享國百年，
並未享國之時，
皆出百三十四十歲矣。
