46 《順鼓篇》
《春秋》之義，
大水，
鼓用牲于社。
說者曰：
「鼓者、
攻之也。」
或曰：
「脅之。」
脅則攻矣。
陰勝，
攻社以救之。
[046-2a] 
或難曰：
攻社謂得勝負之義，
未可得順義之節也。
人君父事天，
母事地。
母之黨類為害，
可攻母以救之乎？
以政令失道，
陰陽繆盭者，
人君也。
不自攻以復之，
反逆節以犯尊，
天地安肯濟？
使湛水害傷天，
不以地害天，
攻之可也。
今湛水所傷，
物也。
萬物於地，
卑也。
害犯至尊之體，
於道違逆。
論《春秋》者曾不知難。
[046-3a]
案雨出於山，
流入於川，
湛水之類，
山川是矣。
大水之災，
不攻山川。
社、土也，
五行之性，
水土不同。
以水為害而攻土，
土勝水，
攻社之義，
毋乃如今世工匠之用椎鑿也？
以椎擊鑿，
令鑿穿木。
今儻攻土，
令厭水乎？
[046-4a]
且夫攻社之義，
以為攻陰之類也。
甲為盜賊，
傷害人民，
甲在不亡，
舍甲而攻乙之家，
耐止甲乎？
今雨者、
水也。
水在，
不自攻水，
而乃攻社。
案天將雨，
山先出雲，
雲積為雨，
雨流為水。
然則山者、
父母，
水者、
子弟也。
重罪刑及族屬，
罪父母子弟乎？
罪其朋徒也？
計山水與社，
俱為雨類也。
孰為親者？
社、土也，
五行異氣，
相去遠。
[046-5a]
殷太戊，
桑榖俱生。
或曰高宗。
恐駭，
側身行道，
思索先王之政，
興滅國，
繼絕世，
舉逸民，
明養老之義，
桑榖消亡，
享國長久。
此說《春秋》者所共聞也。
水災與桑榖之變何以異？
殷王改政，
《春秋》攻社，
道相違反，
行之何從？
[046-6a]
周成王之時，
天大雷雨，
偃禾拔木，
為害大矣。
成王開《金縢》之書，
求索行事，
見周公之功，
執書以泣過，
雨止，
風反，
禾、大木復起。
大雨久湛，
其實一也。
成王改過，
《春秋》攻社，
兩經二義，
行之如何？
[046-7a]
月令之家，
蟲食穀稼，
取蟲所類象之吏，
笞擊僇辱，
以滅其變。
實論者謂之未必真是。
然而為之，
厭合人意。
今致雨者、
政也，
吏也，
不變其政，
不罪其吏，
而徒攻社，
能何復塞？
苟以為當攻其類，
眾陰之精、
月也。
方諸鄉月，
水自下來。
月離于畢，
出房北道，
希有不雨。
月中之獸，
兔、蟾蜍也。
其類在地，
螺與蚄也。
月毀於天，
螺、坊臽缺，
同類明矣。
雨久不霽，
攻陰之類，
宜捕斬兔、
蟾蜍，
椎破螺、
坊，為得其實。
蝗蟲時至，
或飛或集，
所集之地，
穀草枯索。
吏卒部民，
塹道作埳，
榜驅內於塹埳，
杷蝗積聚以千斛數。
正攻蝗之身，
蝗猶不止，
況徒攻陰之類，
雨安肯霽？
[046-8a]
《尚書大傳》曰：
「煙氛郊社不脩，
山川不祝，
風雨不時，
霜雪不降，
責於天公。
臣多弒主，
㜸多殺宗，
五品不訓，
責於人公。
城郭不繕，
溝池不脩，
水泉不降，
水為民害，
責於地公。」
王者、
三公各有所主，
諸侯、
卿大夫各有分職。
大水不責卿大夫，
而擊鼓攻社，
何如？
[046-9a]
不然，
魯國失禮，
孔子作經，
表以為戒也。
公羊高不能實，
董仲舒不能定，
故攻社之義，
至今復行之。
使高尚生，
仲舒未死，
將難之曰：
久雨湛水溢，
誰致之者？
使人君也，
宜改政易行，
以復塞之；
如人臣也，
宜罪其人，
以過解天。
如非君臣，
陰陽之氣，
偶時運也，
擊鼓攻社，
何而救止？
《春秋》說曰：
「人君亢陽致旱，
沈溺致水。」
夫如是，
旱則為亢陽之行，
水則為沈溺之操，
何乃攻社？
[046-10a]
攻社不解，
朱絲縈之，
亦復未曉。
說者以為，
社、陰，
朱、陽也。
水、陰也，
以陽色縈之，
助鼓為救。
夫大山失火，
灌以罋水，
眾知不能救之者，
何也？
火盛水少，
熱不能勝也。
今國湛水，
猶大山失火也；
以若繩之絲，
縈社為救，
猶以罋水灌大山也。
原天心以人意，
狀天治以人事，
人相攻擊，
氣不相兼，
兵不相負，
不能取勝。
今一國水，
使真欲攻陰以絕其氣，
悉發國人，
操刀把杖以擊之，
若歲終逐疫，
然后為可。
楚、漢之際，
六國之時，
兵革戰攻，
力彊則勝，
弱劣則負。
攻社，
一人擊鼓，
無兵革之威，
安能救雨？
[046-11a]
夫一暘一雨，
猶一晝一夜也；
其遭若堯、
湯之水旱，
猶一冬一夏也。
如或欲以人事祭祀復塞其變，
冬求為夏，
夜求為晝也。
何以效之？
久雨不霽，
試使人君高枕安臥，
雨猶自止。
止久，
至於大旱，
試使人君高枕安臥，
旱猶自雨。
何則？
陽極反陰，
陰極反陽。
故夫天地之有湛也，
何以知不如人之有水病也？
其有旱也，
何以知不如人有癉疾也？
禱請求福，
終不能愈；
變操易行，
終不能救。
使醫食藥，
冀可得愈；
命盡期至，
醫藥無效。
堯遭洪水，
《春秋》之大水也，
聖君知之，
不禱於神，
不改乎政，
使禹治之，
百川東流。
夫堯之使禹治水，
猶病水者之使醫也。
然則堯之洪水，
天地之水病也；
禹之治水，
洪水之良醫也。
說者何以易之？
[046-12a]
攻社之義，
於事不得。
雨不霽，
祭女媧，
於禮何見？
伏羲、
女媧，
俱聖者也，
舍伏羲而祭女媧，
《春秋》不言。
董仲舒之議，
其故何哉？
[046-13a]
夫《春秋經》但言
「鼓」，
豈言
「攻」
哉？說者見有
「鼓」
文，則言
「攻」
矣。夫鼓未必為攻，
說者用意異也。
季氏富於周公，
而求也為之聚歛而附益之。
孔子曰：
「非吾徒也，
小子鳴鼓攻之，
可也。」
攻者、
責也，
責讓之也。
六國兵革相攻，
不得難此。
[046-14a]
此又非也。
以卑而責尊，
為逆矣。
或據天責之也。
王者母事地，
母有過，
子可據父以責之乎？
下之於上，
宜言諫。
若事，
臣子之禮也；
責讓，
上之禮也。
乖違禮意，
行之如何？
[046-15a]
夫禮以鼓助號呼，
明聲響也。
古者人君將出，
撞鍾擊鼓，
故警戒下也。
必以伐鼓為攻（
此）社，
此則鍾聲鼓鳴攻擊上也。
大水用鼓，
或時再告社。
陰之太盛，
雨湛不霽，
陰盛陽微，
非道之宜。
口祝不副，
以鼓自助，
與日食、
鼓用牲于社，
同一義也。
俱為告急，
彰陰盛也。
事大而急者用鍾鼓，
小而緩者用鈴篍，
彰事告急，
助口氣也。
天道難知，
大水久湛，
假令政治所致，
猶先告急，
乃斯政行。
盜賊之發，
與此同操。
盜賊亦政所致，
比求闕失，
猶先發告。
鼓用牲于社，
發覺之也。
社者、
眾陰之長，
故伐鼓使社知之。
說鼓者以為
「攻」
之，故
「攻母」、
「逆義」
之難，
緣此而至。
今言
「告」
以陰盛陽微，
攻尊之難，
奚從來哉？
且告宜於用牲，
用牲不宜於攻。
告事用牲，
禮也；
攻之用牲，
於禮何見？
[046-16a]
朱絲如繩，
示在陽也。
陽氣實微，
故用物微也。
投一寸之鍼，
布一丸之艾於血脈之蹊，
篤病有瘳。
朱絲如一寸之鍼、
一丸之艾也。
[046-17a]
吳攻破楚，
昭王亡走，
申包胥間步赴秦，
哭泣求救，
卒得助兵，
卻吳而存楚。
擊鼓之人，
誠如何耳。
使誠若申包胥，
一人擊得。
假令一人擊鼓，
將耐令社與秦王同感，
以土勝水之威，
卻止雲雨。
雲雨氣得與吳同恐，
消散入山，
百姓被害者，
得蒙霽晏，
有楚國之安矣。
[046-18a]
迅雷風烈，
君子必變，
雖夜必興，
衣冠而坐，
懼威變異也。
夫水旱、
猶雷風也，
雖運氣無妄，
欲令人君高枕据臥，
以俟其時，
無惻怛憂民之心。
堯不用牲，
或時上世質也。
倉頡作書，
奚仲作車，
可以前代之時無書、
車之事，
非後世為之乎？
時同作殊，
事乃可難；
異世易俗，
相非如何？
[046-19a]
世俗圖畫女媧之象，
為婦人之形，
又其號曰
「女」。
仲舒之意，
殆謂女媧、
古婦人帝王者也。
男陽而女陰，
陰氣為害，
故祭女媧求福祐也。
《傳》又言：
「共工與顓頊爭為天子，
不勝，
怒而觸不周之山，
使天柱折，
地維絕。
女媧消煉五色石以補蒼天，
斷鼇之足以立四極。」
仲舒之祭女媧，
殆見此《傳》也。
本有補蒼天、
立四極之神，
天氣不和，
陽道不勝，
儻女媧以精神助聖王止雨湛乎！
