41 《寒溫篇》
說寒溫者曰：
人君喜則溫，
怒則寒。
何則？
喜怒發於胸中，
然後行出於外，
外成賞罰。
賞罰，
喜怒之效，
故寒溫渥盛，
凋物傷人。
[041-2a] 
夫寒溫之代至也，
在數日之間，
人君未必有喜怒之氣發胸中，
然後渥盛於外。
見外寒溫，
則知胸中之氣也。
當人君喜怒之時，
胸中之氣未必更寒溫也。
胸中之氣，
何以異於境內之氣？
胸中之氣，
不為喜怒變，
境內寒溫，
何所生起？
六國之時，
秦、漢之際，
諸侯相伐，
兵革滿道，
國有相攻之怒，
將有相勝之志，
夫有相殺之氣，
當時天下未必常寒也。
太平之世，
唐、虞之時，
政得民安，
人君常喜，
絃歌鼓舞，
比屋而有，
當時天下未必常溫也。
豈喜怒之氣，為小發，
不為大動邪？
何其不與行事相中得也？[041-3a]
夫近水則寒，
近火則溫，
遠之漸微。
何則？
氣之所加，
遠近有差也。
成事：
火位在南，
水位在北，
北邊則寒，
南極則熱。
火之在鑪，
水之在溝，
氣之在軀，
其實一也。
當人君喜怒之時，
寒溫之氣，
閨門宜甚，
境外宜微。
今案寒溫，外內均等，
殆非人君喜怒之所致。
世儒說稱，
妄處之也。
[041-4a]
王者之變在天下，
諸侯之變在境內，
卿大夫之變在其位，
庶人之變在其家。
夫家人之能致變，
則喜怒亦能致氣。
父子相怒，
夫妻相督，
若當怒反喜，
縱過飾非，
一室之中，
宜有寒溫。
由此言之，
變非喜怒所生，明矣。
[041-5a]
或曰：
「以類相招致也。
喜者和溫，
和溫賞賜，
陽道施予，
陽氣溫，
故溫氣應之。
怒者慍恚，
慍恚誅殺，
陰道肅殺，
陰氣寒，
故寒氣應之。
虎嘯而谷風至，
龍興而景雲起，
同氣共類，
動相招致，
故曰：『以形逐影，
以龍致雨。』
雨應龍而來，
影應形而去，
天地之性、
自然之道也。
秋冬斷刑，
小獄微原，
大辟盛寒，
寒隨刑至，
相招審矣。」[041-6a]
夫比寒溫於風雲，
齊喜怒於龍虎，
同氣共類，
動相招致，可矣。
虎嘯之時，
風從谷中起；
龍興之時，
雲起百里內。
他谷異境，
無有風雲。
今寒溫之變，
並時皆然。
百里用刑，
千里皆寒，
殆非其驗。
齊、魯接境，
賞罰同時，
設齊賞魯罰，
所致宜殊，
當時可齊國溫、魯地寒乎？[041-7a]
案前世用刑者，
蚩尤、亡秦甚矣。
蚩尤之民，
湎湎紛紛；
亡秦之路，
赤衣比肩，
當時天下未必常寒也。
帝都之市，
屠殺牛羊，
日以百數。
刑人殺牲，
皆有賊心，
帝都之市，
氣不能寒。
[041-8a]
或曰：
「人貴於物，
唯人動氣。」
夫用刑者動氣乎？
用受刑者為變也？
如用刑者，
刑人殺禽，
同一心也。
如用受刑者，
人禽皆物也，
俱為萬物，
百賤不能當一貴乎？[041-9a]
或曰：
「唯人君動氣，
眾庶不能。」[041-10a]
夫氣感必須人君，
世何稱於鄒衍？
鄒衍匹夫，
一人感氣，
世又然之。
刑一人而氣輒寒，
生一人而氣輒溫乎？
赦令四下，
萬刑並除，
當時歲月之氣不溫。
往年，萬戶失火，
熛焱參天；
河決千里，
四望無垠。
火與溫氣同，
水與寒氣類。
失火河決之時，
不寒不溫。
然則寒溫之至，
殆非政治所致。
然而寒溫之至，
遭與賞罰同時，
變復之家，
因緣名之矣。
[041-11a]
春溫夏暑，
秋涼冬寒，
人君無事，
四時自然。
夫四時非政所為，
而謂寒溫獨應政治？
正月之始，
正月之後，
立春之際，
百刑皆斷，
囹圄空虛，
然而一寒一溫。
當其寒也，
何刑所斷？
當其溫也，
何賞所施？
由此言之，
寒溫、
天地節氣，
非人所為，
明矣。
[041-12a]
人有寒溫之病，
非操行之所及也。
遭風逢氣，
身生寒溫。
變操易行，
寒溫不除。
夫身近而猶不能變除其疾，
國邑遠矣，
安能調和其氣？
人中於寒，
飲藥行解，
所苦稍衰；
轉為溫疾，
吞發汗之丸而應愈。
燕有寒谷，
不生五穀。
鄒衍吹律，
寒谷可種。
燕人種黍其中，
號曰黍谷。
如審有之，
寒溫之災，
復以吹律之事，調和其氣，
變政易行，
何能滅除？
是故寒溫之疾，
非藥不愈；
黍谷之氣，
非律不調。
堯遭洪水，
使禹治之。
寒溫與堯之洪水，
同一實也。
堯不變政易行，
知夫洪水非政行所致。
洪水非政行所致，
亦知寒溫非政治所招。
[041-13a] 或難曰：
《洪範》庶徵曰：
「急，
恆寒若；
舒，
恆燠若。」
若、
順，
燠、
溫，
恆、
常也。
人君急，
則常寒順之；
舒，
則常溫順之。
寒溫應急舒，
謂之非政，如何？[041-14a]
夫豈謂急不寒、舒不溫哉？
人君急舒而寒溫遞至，
偶適自然，
若故相應。
猶卜之得兆，筮之得數也，
人謂天地應令問，
其實適然。
夫寒溫之應急舒，
猶兆數之應令問也，
外若相應，
其實偶然。
何以驗之？
夫天道自然，
自然無為。
二令參偶，
遭適逢會，
人事始作，
天氣已有，
故曰道也。
使應政事，
是有為，非自然也。
[041-15a]
《易》京氏布六十四卦
於一歲中，
六日七分，
一卦用事。
卦有陰陽，
氣有升降，
陽升則溫，
陰升則寒。
由此言之，
寒溫隨卦而至，
不應政治也。
案《易‧無妄》之應，
水旱之至，
自有期節，
百災萬變，
殆同一曲。
[041-16a]
變復之家，
疑且失實。
何以為疑？[041-17a]
夫大人與天地合德，
先天而天不違，
後天而奉天時。
《洪範》曰：
「急，
恆寒若；
舒，
恆燠若。」
如《洪範》之言，
天氣隨人易徙，
當先天而天不違耳，
何故復言
「後天而奉天時」乎？
「後」者、
天已寒溫於前，
而人賞罰於後也。
由此言之，
人言與《尚書》不合，
一疑也。
京氏占寒溫以陰陽升降，
變復之家以刑賞喜怒，
兩家乖違，
二疑也。
民間占寒溫，
今日寒而明日溫，
朝有繁霜，
夕有列光，
旦雨氣溫，
旦暘氣寒。
夫雨者陰，
暘者陽也；
寒者陰，而溫者陽也。
旦暘反寒，
（暘）旦雨反溫，
不以類相應，
三疑也。
三疑不定，
「自然」
之說，亦未立也。
