67 《薄葬篇》
賢聖之業，
皆以薄葬省用為務。
然而世尚厚葬，
有奢泰之失者，
儒家論不明，
墨家議之非故也。
墨家之議右鬼，
以為人死輒為（
神）鬼而有知，
能形而害人，
故引杜伯之類以為效驗。
儒家不從，
以為死人無知，
不能為鬼，
然而賻祭備物者，
示不負死以觀生也。
陸賈依儒家而說，
故其立語，
不肯明處。
劉子政舉薄葬之奏，
務欲省用，
不能極論。
是以世俗內持狐疑之議，
外聞杜伯之類，
又見病且終者，
墓中死人來與相見，
故遂信是，
謂死如生。
閔死獨葬，
魂孤無副，
丘墓閉藏，
穀物乏匱，
故作偶人以侍尸柩，
多藏食物以歆精魂。
積浸流至，
或破家盡業，
以充死棺；
殺人以殉葬，
以快生意。
非知其內無益，
而奢侈之心外相慕也。
[067-2a] 
以為死人有知，
與生人無以異，
孔子非之，
而亦無以定實然。
而陸賈之論，
兩無所處。
劉子政奏，
亦不能明儒家無知之驗、
墨家有知之效。
事莫明於有效，
論莫定於有證。
空言虛語，
雖得道心，
人猶不信。
是以世俗輕愚信禍福者，
畏死不懼義，
重死不顧生，
竭財以事神，
空家以送終。
辯士文人有效驗，
若墨家之以杜伯為據，
則死人無知之實可明，
薄葬省財之教可立也。
[067-3a]
今墨家非儒，
儒家非墨，
各有所持，
故乖不合，
業難齊同，
故二家爭論。
世無祭祀復生之人，
故死生之義未有所定。
實者死人闇昧，
與人殊途，
其實荒忽，
難得深知。
有知無知之情不可定，
為鬼之實不可是。
通人知士雖博覽古今，
窺涉百家，
條入葉貫，
不能審知。
唯聖心賢意，
方比物類，
為能實之。
[067-4a]
夫論不留精澄意，
苟以外效立事是非，
信聞見於外，
不詮訂於內，
是用耳目論，
不以心意議也。
夫以耳目論，
則以虛象為言，
虛象效，
則以實事為非。
是故是非者不徒耳目，
必開心意。
墨議不以心而原物，
苟信聞見，
則雖效驗章明，
猶為失實。
失實之議難以教，
雖得愚民之欲，
不合知者之心，
喪物索用，
無益於世，
此蓋墨術所以不傳也。
[067-5a]
魯人將以璵璠歛，
孔子聞之，
徑庭麗級而諫。
夫徑庭麗級，
非禮也，
孔子為救患也。
患之所由，
常由有所貪。
璵璠、
寶物也，
魯人用歛，
姦人間之，
欲心生矣。
姦人欲生，
不畏罪法。
不畏罪法，
則丘墓抇矣。
孔子睹微見著，
故徑庭麗級，
以救患直諫。
夫不明死人無知之義，
而著丘墓必抇之諫，
雖盡比干之執人，
人必不聽。
何則？
諸侯財多不憂貧，
威彊不懼抇。
死人之議，
狐疑未定；
孝子之計，
從其重者。
如明死人無知，
厚葬無益，
論定議立，
較著可聞，
則璵璠之禮不行，
徑庭之諫不發矣。
今不明其說而彊其諫，
此蓋孔子所以不能立其教。
[067-6a]
孔子非不明死生之實，
其意不分別者，
亦陸賈之語指也。
夫言死人無知，
則臣子倍其君父。
故曰：
「喪祭禮廢，
則臣子恩泊；
臣子恩泊，
則倍死亡先；
倍死亡先，
則不孝獄多。」
聖人懼開不孝之源，
故不明死人無知之實。
異道不相連，
事生厚，
化自生，
雖事死泊，
何損於化？
使死者有知，
倍之非也；
如無所知，
倍之何損？
明其無知，
未必有倍死之害；
不明無知，
成事已有賊生之費。
[067-7a]
孝子之養親病也，
未死之時，
求卜迎醫，
冀禍消、
藥有益也。
既死之後，
雖審如巫咸，
良如扁鵲，
終不復使。
何則？
知死氣絕，
終無補益。
治死無益，
厚葬何差乎？
倍死恐傷化，
絕卜拒醫，
獨不傷義乎？
親之生也，
坐之高堂之上；
其死也，
葬之黃泉之下。
黃泉之下，
非人所居，
然而葬之不疑者，
以死絕異處，
不可同也。
如當亦如生存，
恐人倍之，
宜葬於宅，
與生同也。
不明無知，
為人倍其親，
獨明葬黃泉，
不為離其先乎？
親在獄中，
罪疑未定，
孝子馳走，
以救其難。
如罪定法立，
終無門戶，
雖曾子、
子騫，
坐泣而已。
何則？
計動無益，
空為煩也。
今死親之魂，
定無所知，
與拘親之罪決不可救何以異？
不明無知，
恐人倍其先，
獨明罪定，
不為忽其親乎？
聖人立義，
有益於化，
雖小弗除；
無補於政，
雖大弗與。
今厚死人，
何益於恩？
倍之弗事，
何損於義？
[067-8a]
孔子又謂為明器不成，
示意有明。
俑則偶人，
象類生人，
故魯用偶人葬，
孔子嘆。
睹用人殉之兆也，
故嘆以痛之。
即如生當備物，
不示如生，
意悉其教，
用偶人葬，
恐後用生殉，
用明器，
獨不為後用善器葬乎？
絕用人之源，
不防喪物之路，
重人不愛用，
痛人不憂國，
傳議之所失也。
[067-9a]
救漏防者，
悉塞其穴，
則水泄絕。
穴不悉塞，
水有所漏，
漏則水為患害。
論死不悉，
則奢禮不絕，
不絕則喪物索用。
用索物喪，
民貧耗之至，
危亡之道也。
蘇秦為燕，
使齊國之民高大丘冢，
多藏財物，
蘇秦身弗以勸勉之。
財盡民貧，
國空兵弱，
燕軍卒至，
無以自衛，
國破城亡，
主出民散。
今不明死之無知，
使民自竭以厚葬親，
與蘇秦奸計同一敗。
[067-10a]
墨家之議，
自違其術，
其薄葬而又右鬼。
右鬼引效，
以杜伯為驗。
杜伯死人，
如謂杜伯為鬼，
則夫死者審有知。
如有知而薄葬之，
是怒死人也。
人情欲厚而惡薄，
以薄受死者之責，
雖右鬼，
其何益哉？
如以鬼非死人，
則其信杜伯非也；
如以鬼是死人，
則其薄葬非也。
術用乖錯，
首尾相違，
故以為非。
非與是不明，
皆不可行。
[067-11a]
夫如是，
世俗之人，
可一詳覽。
詳覽如斯，
可一薄葬矣。
