85 《自紀篇》
王充者、
會稽上虞人也，
字仲任。
其先本魏郡元城人。
孫一幾世嘗從軍有功，
封會稽陽亭。
一歲倉卒國絕，
因家焉，
以農桑為業。
世祖勇任氣，
卒咸不揆於人。
歲凶，
橫道傷殺，
怨讎眾多。
會世擾亂，
恐為怨讎所擒，
祖父汎舉家檐載，
就安會稽，
留錢唐縣，
以賈販為事。
生子二人，
長曰蒙，
少曰誦，
誦即充父。
祖世任氣，
至蒙、
誦滋甚，
故蒙、
誦在錢唐，
勇勢凌人。
末復與豪家丁伯等結怨，
舉家徙處上虞。
[085-2a] 
建武三年，
充生。
為小兒，
與儕倫遨戲，
不好狎侮。
儕倫好掩雀、
捕蟬、
戲錢、
林熙，
充獨不肯。
誦奇之。
六歲教書，
恭愿仁順，
禮敬具備，
矜莊寂寥，
有巨人之志。
父未嘗笞，
母未嘗非，
閭里未嘗讓。
八歲出於書館，
書館小僮百人以上，
皆以過失袒謫，
或以書醜得鞭。
充書日進，
又無過失。
手書既成，
辭師受《論語》、
《尚書》，
日諷千字。
經明德就，
謝師而專門，
援筆而眾奇。
所讀文書，
亦日博多。
才高而不尚苟作，
口辯而不好談對，
非其人，
終日不言。
其論說始若詭於眾，
極聽其終，
眾乃是之。
以筆著文，
亦如此焉；
操行事上，
亦如此焉。
在縣位至掾功曹，
在都尉府位亦掾功曹，
在太守為列掾五官功曹行事，
入州為從事。
不好徼名於世，
不為利害見將。
常言人長，
希言人短。
專薦未達，
解已進者過。
及所不善，
亦弗譽；
有過不解，
亦弗復陷。
能釋人之大過，
亦悲夫人之細非。
好自周，
不肯自彰，
勉以行操為基，
恥以材能為名。
眾會乎坐，
不問不言；
賜見君將，
不及不對。
在鄉里，
慕蘧伯玉之節；
在朝廷，
貪史子魚之行。
見汙傷，
不肯自明；
位不進，
亦不懷恨。
貧無一畝庇身，
志佚於王公；
賤無斗石之秩，
意若食萬鍾。
得官不欣，
失位不恨。
處逸樂而欲不放，
居貧苦而志不倦。
淫讀古文，
甘聞異言。
世書俗說，
多所不安，
幽處獨居，
考論實虛。
[085-3a]
充為人清重，
遊必擇友，
不好苟交。
所友位雖微卑，
年雖幼稚，
行苟離俗，
必與之友。
好傑友雅徒，
不氾結俗材。
俗材因其微過，
蜚條陷之，
然終不自明，
亦不非怨其人。
或曰：
「有良材奇文，
無罪見陷，
胡不自陳？
羊勝之徒，
摩口膏舌；
鄒陽自明，
入獄復出。
苟有全完之行，
不宜為人所缺；
既耐勉自伸，
不宜為人所屈。」
荅曰：
不清不見塵，
不高不見危，
不廣不見削，
不盈不見虧。
士茲多口，
為人所陷，
蓋亦其宜。
好進故自明，
憎退故自陳。
吾無好憎，
故默無言。
羊勝為讒，
或使之也；
鄒陽得免，
或拔之也。
孔子稱命，
孟子言天，
吉凶安危，
不在於人。
昔人見之，
故歸之於命，
委之於時，
浩然恬忽，
無所怨尤。
福至不謂己所得，
禍到不謂己所為。
故時進意不為豐，
時退志不為虧。
不嫌虧以求盈，
不違險以趨平；
不鬻智以干祿，
不辭爵以弔名；
不貪進以自明，
不惡退以怨人。
同安危而齊死生，
鈞吉凶而一敗成，
遭十羊勝，
謂之無傷。
動歸於天，
故不自明。
[085-4a]
充性恬澹，
不貪富貴。
為上所知，
拔擢越次，
不慕高官。
不為上所知，
貶黜抑屈，
不恚下位。
比為縣吏，
無所擇避。
或曰：
「心難而行易，
好友同志，
仕不擇地，
濁操傷行，
世何效放？」
荅曰：
可效放者，
莫過孔子。
孔子之仕，
無所避矣。
為乘田、
委吏，
無於邑之心；
為司空相國，
無說豫之色。
舜耕歷山，
若終不免；
及受堯禪，
若卒自得。
憂德之不豐，
不患爵之不尊；
恥名之不白，
不惡位之不遷。
垂棘與瓦同櫝，
明月與礫同囊，
苟有二寶之質，
不害為世所同。
世能知善，
雖賤猶顯；
不能別白，
雖尊猶辱。
處卑與尊齊操，
位賤與貴比德，
斯可矣。
[085-5a]
俗性貪進忽退，
收成棄敗。
充升擢在位之時，
眾人蟻附；
廢退窮居，
舊故叛去。
志俗人之寡恩，
故閑居作《譏俗節義》十二篇。
冀俗人觀書而自覺，
故直露其文，
集以俗言。
或譴謂之淺。
荅曰：
以聖典而示小雅，
以雅言而說丘野，
不得所曉，
無不逆者。
故蘇秦精說於趙，
而李兌不說；
商鞅以王說秦，
而孝公不用。
夫不得心意所欲，
雖盡堯、
舜之言，
猶飲牛以酒，
啖馬以脯也。
故鴻麗深懿之言，
關於大而不通於小。
不得已而強聽，
入胸者少。
孔子失馬於野，
野人閉不與；
子貢妙稱而怒，
馬圄諧說而憙。
俗曉形露之言，
勉以深鴻之文，
猶和神仙之藥以治齀欬，
制貂狐之裘以取薪菜也。
且禮有所不偫，
事有所不須。
斷決知辜，
不必皋陶；
調和葵韭，
不俟狄牙；
閭巷之樂，
不用《韶》、
《武》；
里母之祀，
不待太牢。
既有不須，
而又不宜。
牛刀割雞，
舒戟采葵，
鈇鉞裁箸，
盆盎酌卮，
大小失宜，
善之者希。
何以為辯？
喻深以淺。
何以為智？
喻難以易。
賢聖銓材之所宜，
故文能為深淺之差。
[085-6a]
充既疾俗情，
作《譏俗》之書；
又閔人君之政，
徒欲治人，
不得其宜，
不曉其務，
愁精苦思，
不睹所趨，
故作《政務》之書。
又傷偽書俗文多不實誠，
故為《論衡》之書。
夫賢聖歿而大義分，
蹉跎殊趨，
各自開門。
通人觀覽，
不能訂銓。
遙聞傳授，
筆寫耳取，
在百歲之前。
歷日彌久，
以為昔古之事，
所言近是，
信之入骨，
不可自解，
故作實論。
其文盛，
其辯爭，
浮華虛偽之語，
莫不證定。
沒華虛之文，
存敦厖之朴；
撥流失之風，
反宓戲之俗。
[085-7a]
充書形露易觀。
或曰：
「口辯者其言深，
筆敏者其文沉。
案經藝之文、
賢聖之言，
鴻重優雅，
難卒曉睹。
世讀之者，
訓古乃下。
蓋賢聖之材鴻，
故其文語與俗不通。
玉隱石間，
珠匿魚腹，
非玉工珠師，
莫能采得。
寶物以隱閉不見，
實語亦宜深沉難測。
《譏俗》之書，
欲悟俗人，
故形露其指，
為分別之文；
《論衡》之書，
何為復然？
豈材有淺極，
不能為深覆？
何文之察，
與彼經藝殊軌轍也？」
荅曰：
玉隱石間，
珠匿魚腹，
故為深覆。
及玉色剖於石心，
珠光出於魚腹，
其猶隱乎？
吾文未集於簡札之上，
藏於胸臆之中，
猶玉隱珠匿也。
及出荴露，
猶玉剖珠出乎！
爛若天文之照，
順若地理之曉，
嫌疑隱微，
盡可名處。
且名白，
事自定也。
《論衡》者、
論之平也。
口則務在明言，
筆則務在露文。
高士之文雅，
言無不可曉，
指無不可睹。
觀讀之者，
曉然若盲之開目，
聆然若聾之通耳。
三年盲子，
卒見父母，
不察察相識，
安肯說喜？
道畔巨樹，
塹邊長溝，
所居昭察，
人莫不知。
使樹不巨而隱，
溝不長而匿，
以斯示人，
堯、舜猶惑。
人面色部七十有餘，
頰股明潔，
五色分別，
隱微憂喜，
皆可得察，
占射之者，
十不失一。
使面黝而黑醜，
垢重襲而覆部，
占射之者，
十而失九。
夫文由語也，
或淺露分別，
或深迂優雅，
孰為辯者？
故口言以明志，
言恐滅遺，
故著之文字。
文字與言同趨，
何為猶當隱閉指意？
獄當嫌辜，
卿決疑事，
渾沌難曉，
與彼分明可知，
孰為良吏？
夫口論以分明為公，
筆辯以荴露為通，
吏文以昭察為良。
深覆典雅，
指意難覩，
唯賦頌耳。
經傳之文，
賢聖之語，
古今言殊，
四方談異也。
當言事時，
非務難知，
使指意閉隱也。
後人不曉，
世相離遠，
此名曰語異，
不名曰材鴻。
淺文讀之難曉，
名曰不巧，
不名曰知明。
秦始皇讀韓非之書，
嘆曰：
「猶獨不得此人同時。」
其文可曉，
故其事可思。
如深鴻優雅，
須師乃學，
投之於地，
何嘆之有？
夫筆著者，
欲其易曉而難為，
不貴難知而易造，
口論務解分而可聽，
不務深迂而難睹。
孟子相賢，
以眸子明瞭者；
察文，
以義可曉。
[085-8a]
充書違詭於俗。
或難曰：
「文貴夫順合眾心，
不違人意，
百人讀之莫譴，
千人聞之莫怪。
故管子曰：
『言室滿室，
言堂滿堂。』
今殆說不與世同，
故文刺於俗，
不合於眾。」
荅曰：
論貴是而不務華，
事尚然而不高合。
論說辯然否，
安得不譎常心、
逆俗耳？
眾心非而不從，
故喪黜其偽，
而存定其真。
如當從眾、
順人心者，
循舊守雅，
諷習而已，
何辯之有？
孔子侍坐於魯哀公，
公賜桃與黍，
孔子先食黍而後啖桃，
可謂得食序矣，
然左右皆掩口而笑，
貫俗之日久也。
今吾實猶孔子之序食也，
俗人違之，
猶左右之掩口也。
善雅歌，
於鄭為不悲；
禮舞，
於趙為不好。
堯、舜之典，
伍伯不肯觀；
孔、墨之籍，
季、孟不肯讀。
寧危之計，
黜於閭巷；
撥世之言，
訾於品俗。
有美味於斯，
俗人不嗜，
狄牙甘食。
有寶玉於是，
俗人投之，
卞和佩服。
孰是孰非？
可信者誰？
禮俗相背，
何世不然？
魯文逆祀，
去者三人；
定公順祀，
畔者五人。
蓋獨是之語，
高士不舍，
俗夫不好；
惑眾之書，
賢者欣頌，
愚者逃頓。
[085-9a]
充書不能純美。
或曰：
「口無擇言，
筆無擇文。
文必麗以好，
言必辯以巧。
言瞭於耳，
則事味於心；
文察於目，
則篇留於手。
故辯言無不聽，
麗文無不寫。
今新書既在論譬，
說俗為戾，
又不美好，
於觀不快。
蓋師曠調音，
曲無不悲；
狄牙和膳，
肴無澹味。
然則通人造書，
文無瑕穢。
《呂氏》、
《淮南》，
懸於市門，
觀讀之者，
無訾一言。
今無二書之美，
文雖眾盛，
猶多譴毀。」
荅曰：
夫養實者不育華，
調行者不飾辭。
豐草多華英，
茂林多枯枝。
為文欲顯白其為，
安能令文而無譴毀？
救火拯溺，
義不得好；
辯論是非，
言不得巧。
入澤隨龜，
不暇調足；
深淵捕蛟，
不暇定手。
言姦辭簡，
指趨妙遠；
語甘文峭，
務意淺小。
稻穀千鍾，
糠皮太半；
閱錢滿億，
穿決出萬。
大羹必有澹味，
至寶必有瑕穢，
大簡必有大好，
良工必有不巧。
然則辯言必有所屈，
通文猶有所黜。
言金由貴家起，
文糞自賤室出。
《淮南》、
《呂氏》之無累害，
所由出者，
家富官貴也。
夫貴、
故得懸於市，
富、故有千金副。
觀讀之者，
惶恐畏忌，
雖見乖不合，
焉敢譴一字？
[085-10a]
充書既成，
或稽合於古，
不類前人。
或曰：
「謂之飾文偶辭，
或徑或迂，
或屈或舒。
謂之論道，
實事委璅，
文給甘酸，
諧於經不驗，
集於傳不合，
稽之子長不當，
內之子雲不入。
文不與前相似，
安得名佳好、
稱工巧？」
荅曰：
飾貌以彊類者失形，
調辭以務似者失情。
百夫之子，
不同父母，
殊類而生，
不必相似，
各以所稟，
自為佳好。
文必有與合然后稱善，
是則代匠斲不傷手，
然后稱工巧也。
文士之務，
各有所從，
或調辭以巧文，
或辯偽以實事。
必謀慮有合，
文辭相襲，
是則五帝不異事，
三王不殊業也。
美色不同面，
皆佳於目；
悲音不共聲，
皆快於耳。
酒醴異氣，
飲之皆醉；
百穀殊味，
食之皆飽。
謂文當與前合，
是謂舜眉當復八采，
禹目當復重瞳。
[085-11a]
充書文重。
或曰：
「文貴約而指通，
言尚省而趍明。
辯士之言要而達，
文人之辭寡而章。
今所作新書，
出萬言，
繁不省，
則讀者不能盡；
篇非一，
則傳者不能領。
被躁人之名，
以多為不善。
語約易言，
文重難得。
玉少石多，
多者不為珍；
龍少魚眾，
少者固為神。」
荅曰：
有是言也。
蓋寡言無多；
而華文無寡。
為世用者，
百篇無害；
不為用者，
一章無補。
如皆為用，
則多者為上，
少者為下。
累積千金，
比於一百，
孰為富者？
蓋文多勝寡，
財富愈貧。
世無一卷，
吾有百篇；
人無一字，
吾有萬言，
孰者為賢？
今不曰所言非，
而云泰多；
不曰世不好善，
而云不能領，
斯蓋吾書所以不得省也。
夫宅舍多，
土地不得小；
戶口眾，
簿籍不得少。
今失實之事多，
華虛之語眾，
指實定宜，
辯爭之言，
安得約徑？
韓非之書，
一條無異，
篇以十第，
文以萬數。
夫形大，
衣不得褊；
事眾，
文不得褊。
事眾文饒，
水大魚多。
帝都穀多，
王市肩磨。
書雖文重，
所論百種。
按古太公望，
近董仲舒，
傳作書篇百有餘，
吾書亦纔出百，
而云泰多，
蓋謂所以出者微，
觀讀之者不能不譴呵也。
河水沛沛，
比夫眾川，
孰者為大？
蟲蠒重厚，
稱其出絲，
孰為多者？
[085-12a]
充仕數不耦，
而徒著書自紀。
或戲曰：
「所貴鴻材者，
仕宦耦合，
身容說納，
事得功立，
故為高也。
今吾子涉世落魄，
仕數黜斥，
材未練於事，
力未盡於職，
故徒幽思屬文，
著記美言，
何補於身？
眾多欲以何趍乎？」
荅曰：
材鴻莫過孔子。
孔子才不容，
斥逐，
伐樹，
接浙，
見圍，
削迹，
困餓陳、
蔡，門徒菜色。
今吾材不逮孔子，
不偶之厄，
未與之等，
偏可輕乎？
且達者未必知，
窮者未必愚。
遇者則得，
不遇失之。
故夫命厚祿善，
庸人尊顯；
命薄祿惡，
奇俊落魄。
必以偶合稱材量德，
則夫專城食土者，
材賢孔、
墨。身貴而名賤，
則居潔而行墨，
食千鍾之祿，
無一長之德，
乃可戲也。
若夫德高而名白，
官卑而祿泊，
非才能之過，
未足以為累也。
士願與憲共廬，
不慕與賜同衡；
樂與夷俱旅，
不貪與蹠比迹。
高士所貴，
不與俗均，
故其名稱不與世同。
身與草木俱朽，
聲與日月並彰，
行與孔子比窮，
文與楊雄為雙，
吾榮之。
身通而知困，
官大而德細，
於彼為榮，
於我為累。
偶合容說，
身尊體佚，
百載之後，
與物俱歿，
名不流於一嗣，
文不遺於一札，
官雖傾倉，
文德不豐，
非吾所臧。
德汪濊而淵懿，
知滂沛而盈溢，
筆瀧漉而雨集，
言溶㵠而泉出，
富材羡知，
貴行尊志，
體列於一世，
名傳於千載，
乃吾所謂異也。
[085-13a]
充細族孤門。
或啁之曰：
「宗祖無淑懿之基，
文墨無篇籍之遺，
雖著鴻麗之論，
無所稟階，
終不為高。
夫氣無漸而卒至曰變，
物無類而妄生曰異，
不常有而忽見曰妖，
詭於眾而突出曰怪。
吾子何祖？
其先不載。
況未嘗履墨涂，
出儒門，
吐論數千萬言，
宜為妖變，
安得寶斯文而多賢？」
荅曰：
鳥無世鳳皇，
獸無種麒麟，
人無祖聖賢，
物無常嘉珍。
才高見屈，
遭時而然。
士貴故孤興，
物貴故獨產。
文孰常在有以放賢，
是則醴泉有故源，
而嘉禾有舊根也。
屈奇之士見，
倜儻之辭生，
度不與俗協，
庸甬不能程。
是故罕發之迹，
記於牒籍；
希出之物，
勒於鼎銘。
五帝不一世而起，
伊、望不同家而出。
千里殊跡，
百載異發。
士貴雅材而慎興，
不因高據以顯達。
母驪犢騂，
無害犧牲；
祖濁裔清，
不牓奇人。
鯀惡禹聖，
叟頑舜神。
伯牛寢疾，
仲弓潔全。
顏路庸固，
回傑超倫。
孔、墨祖愚，
丘、翟聖賢。
楊家不通，
卓有子雲；
桓氏稽可，
遹出君山。
更稟於元，
故能著文。
[085-14a]
充以元和三年徙家辟難，
詣楊州部丹陽、
九江、
廬江。
後入為治中，
材小任大，
職在刺割，
筆札之思，
歷年寢廢。
章和二年，
罷州家居。
年漸七十，
時可懸輿。
仕路隔絕，
志窮無如。
事有否然，
身有利害。
髮白齒落，
日月踰邁，
儔倫彌索，
鮮所恃賴。
貧無供養，
志不娛快。
曆數冉冉，
庚辛域際，
雖懼終徂，
愚猶沛沛，
乃作《養性》之書凡十六篇。
養氣自守，
適食則酒，
閉明塞聰，
愛精自保，
適輔服藥引導，
庶冀性命可延，
斯須不老。
既晚無還，
垂書示後。
惟人性命，
長短有期，
人亦蟲物，
生死一時。
年歷但訖，
孰使留之？
猶入黃泉，
消為土灰。
上自黃、
唐，下臻秦、
漢而來，
折衷以聖道，
析理於通材，
如衡之平，
如鑑之開，
幼老生死古今，
罔不詳該。
命以不延，
吁嘆悲哉！
