53 《治期篇》
世謂古人君賢，
則道德施行，
施行則功成治安；
人君不肖，
則道德頓廢，
頓廢則功敗治亂。
古今論者，
莫謂不然。
何則？
見堯、
舜賢聖致太平，
桀、紂無道致亂得誅。
如實論之，
命期自然，
非德化也。
[053-2a] 
吏百石以下，
若斗食以上，
居位治民，
為政布教，
教行與止，
民治與亂，
皆有命焉。
或才高行潔，
居位職廢；
或智淺操洿，
治民而立。
上古之黜陟幽明，
考功，
據有功而加賞，
案無功而施罰。
是考命而長祿，
非實才而厚能也。
論者因考功之法，
據效而定賢，
則謂民治國安者，
賢君之所致；
民亂國危者，
無道之所為也。
故危亂之變至，
論者以責人君，
歸罪於為政不得其道。
人君受以自責，
愁神苦思，
撼動形體，
而危亂之變，
終不減除。
空憤人君之心，
使明知之主，
虛受之責，
世論傳稱，
使之然也。
[053-3a]
夫賢君能治當安之民，
不能化當亂之世。
良醫能行其針藥，
使方術驗者，
遇未死之人得未死之病也。
如命窮病困，
則雖扁鵲末如之何？
夫命窮病困之不可治，
猶夫亂民之不可安也；
藥氣之愈病，
猶教導之安民也。
皆有命時，
不可令勉力也。
公伯寮愬子路於季孫，
子服景伯以告孔子，
孔子曰：
「道之將行也與，
命也！
道之將廢也與，
命也！」
由此言之，
教之行廢，
國之安危，
皆在命時，
非人力也。
[053-4a]
夫世亂民逆，
國之危殆，
災害繫於上天，
賢君之德，
不能消卻。
《詩》道周宣王遭大旱矣。
《詩》曰：
「周餘黎民，
靡有孑遺。」
言無有孑遺一人不被害者。
宣王賢者，
嫌於德微；
仁惠盛者，
莫過堯、
湯，堯遭洪水，
湯遭大旱。
水旱、
災害之甚者也，
而二聖逢之，
豈二聖政之所致哉？
天地歷數當然也。
以堯、
湯之水旱，
準百王之災害，
非政所致。
非政所致，
則其福祐，
非德所為也。
[053-5a]
賢君之治國也，
猶慈父之治家。
慈父耐平教明令，
不耐使子孫皆為孝善。
子孫孝善，
是家興也；
百姓平安，
是國昌也。
昌必有衰，
興必有廢。
興昌非德所能成，
然則衰廢非德所能敗也。
昌衰興廢，
皆天時也。
此善惡之實，
未言苦樂之效也。
家安人樂，
富饒財用足也。
案富饒者、
命厚所致，
非賢惠所獲也。
人皆知富饒居安樂者命祿厚，
而不知國安治化行者歷數吉也。
故世治非賢聖之功，
衰亂非無道之致。
國當衰亂，
賢聖不能盛；
時當治，
惡人不能亂。
世之治亂，
在時不在政；
國之安危，
在數不在教。
賢不賢之君，
明不明之政，
無能損益。
[053-6a]
世稱五帝之時，
天下太平，
家有十年之蓄，
人有君子之行。
或時不然，
世增其美；
亦或時然，
非政所致。
何以審之？
夫世之所以為亂者，
不以賊盜眾多，
兵革並起，
民棄禮義，
負畔其上乎？
若此者，
由穀食乏絕，
不能忍饑寒。
夫饑寒並至而能無為非者寡，
然則溫飽並至而能不為善者希。
《傳》曰：
「倉廩實，
民知禮節；
衣食足，
民知榮辱。」
讓生於有餘，
爭起於不足。
穀足食多，
禮義之心生；
禮豐義重，
平安之基立矣。
故饑歲之春，
不食親戚；
穰歲之秋，
召及四鄰。
不食親戚，
惡行也；
召及四鄰，
善義也。
為善惡之行，
不在人質性，
在於歲之饑穰。
由此言之，
禮義之行，
在穀足也。
案穀成敗，
自有年歲。
年歲水旱，
五穀不成，
非政所致，
時數然也。
必謂水旱、
政治所致，
不能為政者莫過桀、
紂，桀、
紂之時，
宜常水旱。
案桀、
紂之時，
無饑耗之災。
災至自有數，
或時返在聖君之世。
實事者說堯之洪水，
湯之大旱，
皆有遭遇，
非政惡之所致。
說百王之害，
獨謂為惡之應，
此見堯、
湯德優，
百王劣也。
審一足以見百，
明惡足以照善。
堯、湯證百王，
至百王遭變，
非政所致。
以變見而明禍福，
五帝致太平，
非德所就，
明矣。
[053-7a]
人之溫病而死也，
先有凶色見於面部。
其病，
遇邪氣也。
其病不愈，
至於身死，
命壽訖也。
國之亂亡，
與此同驗。
有變見於天地，
猶人溫病而死，
色見於面部也。
有水旱之災，
猶人遇氣而病也。
災禍不除，
至於國亡，
猶病不愈，
至於身死也。
論者謂變徵政治，
賢人溫病色凶，
可謂操行所生乎？
謂水旱者、
無道所致，
賢者遭病，
可謂無狀所得乎？
謂亡者為惡極，
賢者身死，
可謂罪重乎？
夫賢人有被病而早死，
惡人有完彊而老壽，
人之病死，
不在操行為惡也。
然則國之亂亡，
不在政之是非。
惡人完彊而老壽，
非政平安而常存。
由此言之，
禍變不足以明惡，
福瑞不足以表善，
明矣。
[053-8a]
在天之變，
日月薄蝕。
四十二月日一食，
五（十）
六月月亦一食。
食有常數，
不在政治。
百變千災，
皆同一狀，
未必人君政教所致。
歲星害鳥帑，
周、楚有禍；
綝然之氣見，
宋、衛、
陳、鄭皆災。
當此之時，
六國政教未必失誤也。
歷陽之都，
一夕沈而為湖，
當時歷陽長吏未必誑妄也。
成敗繫於天，
吉凶制於時。
人事未為，
天氣已見，
非時而何？
五穀生地，
一豐一耗；
穀糶在市，
一貴一賤。
豐者未必賤，
耗者未必貴。
豐耗有歲，
貴賤有時。
時當貴，
豐穀價增；
時當賤，
耗穀直減。
夫穀之貴賤不在豐耗，
猶國之治亂不在善惡。
[053-9a]
賢君之立，
偶在當治之世，
德自明於上，
民自善於下，
世平民安，
瑞祐並至，
世則謂之賢君所致。
無道之君，
偶生於當亂之時，
世擾俗亂，
災害不絕，
遂以破國亡身滅嗣，
世皆謂之為惡所致。
若此，
明於善惡之外形，
不見禍福之內實也。
禍福不在善惡，
善惡之證不在禍福。
長吏到官，
未有所行，
政教因前，
無所改更，
然而盜賊或多或寡，
災害或無或有，
夫何故哉？
長吏秩貴，
當階平安以升遷；
或命賤不任，
當由危亂以貶詘也。
以今之長吏，
況古之國君，
安危存亡，
可得論也。
