14 《物勢篇》
儒者論曰：
「天地故生人。」
此言妄也。
[014-2a] 
夫天地合氣，
人偶自生也；
猶夫婦合氣，
子則自生也。
夫婦合氣，
非當時欲得生子，
情欲動而合，
合而生子矣。
且夫婦不故生子，
以知天地不故生人也。
然則人生於天地也，
猶魚之於淵，
蟣虱之於人也，
因氣而生，
種類相產。
萬物生天地之間，
皆一實也。
[014-3a]
《傳》曰：
「天地不故生人，
人偶自生。」
若此，
論事者何故云：「天地為鑪，
萬物為銅，
陰陽為火，
造化為工」乎？
案陶冶者之用火
爍銅燔器，
故為之也；
而云「天地不故生人，
人偶自生」耳，
可謂陶冶者
不故為器，
而器偶自成乎？
夫比不應事，
未可謂喻；
文不稱實，
未可謂是也。
[014-4a]
曰：
是喻人稟氣
不能純一，
若爍銅之下形，
燔器之得火也，
非謂天地生人
與陶冶同也。
興喻
人皆引人事。
人事有體，
不可斷絕。
以目視頭，
頭不得不動；
以手相足，
足不得不搖。
目與頭同形，
手與足同體。
今夫陶冶者，
初埏埴作器，
必模範為形，
故作之也；
燃炭生火，
必調和鑪竈，
故為之也。
及銅爍不能皆成，
器燔不能盡善，
不能故生也。
[014-5a]
夫天不能故生人，
則其生萬物，
亦不能故也。
天地合氣，
物偶自生矣。
夫耕耘播種，
故為之也；
及其成與不熟，
偶自然也。
何以驗之？
如天故生萬物，
當令其相親愛，
不當令之相賊害也。
[014-6a]
或曰：
五行之氣，
天生萬物。
以萬物含五行之氣，
五行之氣，更相賊害。
[014-7a]
曰：
天自當以一行之氣
生萬物，
令之相親愛，
不當令五行之氣
反使相賊害也。
[014-8a]
或曰：
欲為之用，
故令相賊害；
賊害相成也。
故天用五行之氣
生萬物，
人用萬物作萬事。
不能相制，
不能相使；
不相賊害，
不成為用。
金不賊木，
木不成用；
火不爍金，
金不成器，
故諸物相賊相利。
含血之蟲
相勝服、相齧噬、
相啖食者，
皆五行之氣
使之然也。
[014-9a]
曰：
天生萬物，
欲令相為用，
不得不相賊害也，
則生虎狼蝮虵及蜂蠆之蟲，
皆賊害人，
天又欲使人為之用邪？
且一人之身，
含五行之氣，
故一人之行，
有五常之操。
五常、
五常行之道也。
五藏在內，
五行氣俱。
如論者之言，
含血之蟲，
懷五行之氣，
輒相賊害；
一人之身，
胸懷五藏，
自相賊也？
一人之操，
行義之心，
自相害也？
且五行之氣相賊害，
含血之蟲相勝服，
其驗何在？[014-10a]
曰：
寅、木也，
其禽虎也。
戌、土也，
其禽犬也。
丑、未、亦土也，
丑禽牛，
未禽羊也。
木勝土，
故犬與牛羊為虎所服也。
亥、水也，
其禽豕也。
巳、火也，
其禽虵也。
子亦水也，
其禽鼠也。
午亦火也，
其禽馬也。
水勝火，
故豕食虵；
火為水所害，
故馬食鼠屎而腹脹。
[014-11a]
曰：
審如論者之言，
含血之蟲，亦有不相勝之效。
午、馬也，
子、鼠也，
酉、雞也，
卯、兔也。
水勝火，
鼠何不逐馬？
金勝木，
雞何不啄兔？
亥、豕也，
未、羊也，丑、牛也，
土勝水，
牛羊何不殺豕？
巳、虵也，
申、猴也。
火勝金，
虵何不食獼猴？
獼猴者、
畏鼠也。
囓獼猴者、
犬也。
鼠、水，
獼猴、金也。
水不勝金，
獮猴何故畏鼠也？
戌、土也，
申、猴也。
土不勝金，
猴何故畏犬？[014-12a]
東方、木也，
其星倉龍也；
西方、金也，
其星白虎也；
南方、火也，
其星朱鳥也；
北方、水也，
其星玄武也。
天有四星之精，
降生四獸之體，
含血之蟲，
以四獸為長。
四獸含五行之氣
最較著，
案
龍虎交不相賊，
鳥龜會不相害。
[014-13a]
以四獸驗之，
以十二辰之禽效之，
五行之蟲以氣性相刻，
則尤不相應。
[014-14a]
凡萬物相刻賊，
含血之蟲則相勝服，
至於相啖食者，
自以齒牙頓利，
䈥力優劣，
動作巧便，
氣勢勇桀。
若人之在世，
勢不與適，
力不均等，
自相勝服。
以力相服，
則以刃相賊矣。
夫人以刃相賊，
猶物以齒角爪牙
相觸刺也。
力強角利，
勢烈牙長，
則能勝；
氣微爪短，
誅膽小距頓，
則服畏也。
人有勇怯，
故戰有勝負，
勝者未必受金氣，
負者未必得木精也。
孔子畏陽虎，
卻行流汗，
陽虎未必色白，
孔子未必面青也。
鷹之擊鳩雀，
鴞之啄鵠鴈，
未必鷹鴞生於南方，
而鳩雀鵠鴈產於西方也，
自是䈥力勇怯相勝服也。
[014-15a]
一堂之上，
必有論者；
一鄉之中，
必有訟者。
訟必有曲直，
論必有是非，
非而曲者為負，
是而直者為勝。
亦或辯口利舌，
辭喻橫出為勝；
或詘弱綴跲，
蹥蹇不比者為負。
以舌論訟，
猶以劍戟鬭也。
利劍長戟，
手足健疾者勝；
頓刀短矛，
手足緩留者負。
[014-16a]
夫物之相勝，
或以䈥力，
或以氣勢，
或以巧便。
小有氣勢，
口足有便，
則能以小而制大；
大無骨力，
角翼不勁，
則以大而服小。
鵲食蝟皮，
博勞食虵，
蝟、虵不便也。
蚊虻之力，不如牛馬，
牛馬困於蚊虻，
蚊虻乃有勢也。
鹿之角足以觸犬，
獼猴之手足以搏鼠，
然而鹿制於犬，
獼猴服於鼠，
角、爪不利也。
故十年圍之牛
為牧豎所驅，
長仞之象
為越僮所鉤，
無便故也。
故夫得其便也，
則以小能勝大；
無其便也，
則以彊服於羸也。
