37 《效力篇》
《程才》、《量知》之篇，
徒言知學，
未言才力也。
[037-2a] 
人有知學，
則有力矣。
文吏以理事為力，
而儒生以學問為力。
或問楊子雲曰：
「力能扛鴻鼎、揭華旗，
知德亦有之乎？」
荅曰：
「百人矣。」
夫知德百人者，
與彼扛鴻鼎、揭華旗者為料敵也。
夫壯士力多者，
扛鼎揭旗；
儒生力多者，
博達䟽通。
故博達䟽通，
儒生之力也；
舉重拔堅，
壯士之力也。
《梓材》曰：
「彊人有王開賢，
厥率化民。」
此言賢人亦壯彊於禮義，
故能開賢，
其率化民。
化民須禮義，
禮義須文章。
「行有餘力，
則以學文。」
能學文，
有力之驗也。
[037-3a]
問曰：
「說一經之儒，
可謂有力者？」
曰：
非有力者也。
陳留龐少都每薦諸生之吏，
常曰：
「王甲某子，才能百人。」
太守非其能，
不荅。
少都更曰：
「言之尚少。
王甲某子，
才能百萬人。」
太守怒曰：
「親吏妄言！」
少都曰：
「文吏不通經一文，
不調師一言；
諸生能說百萬章句，
非才知百萬人乎？」
太守無以應。
夫少都之言，
實也，
然猶未也。
何則？
諸生能傳百萬言，
不能覽古今，
守信師法，
雖辭說多，
終不為博。
殷、周以前，
頗載六經，
儒生所能說也。
秦、漢之事，
儒生不見，
力劣不能覽也。
周監二代，
漢監周、秦，
周、秦以來，
儒生不知，
漢欲觀覽，
儒生無力。
使儒生博觀覽，
則為文儒。
文儒者，
力多於儒生。
如少都之言，
文儒才能千萬人矣。
[037-4a]
曾子曰：
「士不可以不弘毅，
任重而道遠。
仁以為己任，
不亦重乎？
死而後已，
不亦遠乎？」
由此言之，
儒者所懷，
獨已重矣，
志所欲至，
獨已遠矣，
身載重任，
至於終死，
不倦不衰，
力獨多矣。
夫曾子載於仁，而儒生載於學，
所載不同，
輕重均也。
夫一石之重，
一人挈之，
十石以上，
二人不能舉也。
世多挈一石之任，
寡有舉十石之力。
儒生所載，
非徒十石之重也。
地力盛者，
草木暢茂，
一畝之收，
當中田五畝之分。
苗田，
人知出穀多者地力盛，
不知出文多者才知茂，
失事理之實矣。
[037-5a]
夫文儒之力，過於儒生，
況文吏乎？
能舉賢薦士，
世謂之多力也。
然能舉賢薦士，
上書白記也。
能上書白記者，
文儒也。
文儒非必諸生也，
賢達用文則是矣。
谷子雲、唐子高章奏百上，
筆有餘力，
極言不諱，
文不折乏，
非夫才知之人不能為也。
孔子、
周世多力之人也，
作《春秋》，
刪五經，
祕書微文，
無所不定。
山大者雲多，
泰山不崇朝辨雨天下。
然
則賢者有雲雨之知，
故其吐文萬牒以上，
可謂多力矣。
[037-6a]
世稱力者，
常襃烏獲，
然則董仲舒、楊子雲，
文之烏獲也。
秦武王與孟說舉鼎不任，
絕脈而死。
少文之人，
與董仲舒等涌胸中之思，
必將不任，
有絕脈之變。
王莽之時，
省五經章句，皆為二十萬，
博士弟子郭路夜定舊說，
死於燭下，
精思不任，
絕脈氣滅也。
顏氏之子，
已曾馳過孔子於塗矣，
劣倦罷極，
髮白齒落。
夫以庶幾之材，
猶有仆頓之禍，
孔子力優，
顏淵不任也。
才力不相如，
則其知惠不相及也。
勉自什伯，
鬲中嘔血，
失魂狂亂，
遂至氣絕。
書五行之牘，
書十奏之記，
其才劣者，筆墨之力尤難，
況乃連句結章，
篇至十百哉！
力獨多矣！[037-7a]
江河之水，
馳涌滑漏，
席地長遠，
無枯竭之流，
本源盛矣。
知江河之流遠，
地中之源盛，
不知萬牒之人
胸中之才茂，
迷惑者也。
故望見驥足，
不異於眾馬之蹄，
躡平陸而馳騁，
千里之跡，
斯須可見。
夫馬足人手，
同一實也，
稱驥之足，
不薦文人之手，
不知類也。
夫能論䈥力以見比類者，
則能取文力之人
立之朝廷。
[037-8a]
故夫文力之人，
因有力之將，
乃能以力為功。
有力無助，
以力為禍。
何以驗之？
長巨之物，
彊力之人
乃能舉之。
重任之車，
彊力之牛
乃能輓之。
是任車上阪，
彊牛引前，
力人推後，
乃能升踰。
如牛羸人罷，
任車退卻，
還墮坑谷，
有破覆之敗矣。
文儒懷先王之道，
含百家之言，
其難推引，
非徒任車之重也。
薦致之者，
罷羸無力，
遂卻退竄於巖穴矣。
[037-9a]
河發崑崙，
江起岷山，
水力盛多，
滂沛之流，
浸下益盛，
不得廣岸低地，
不能通流入乎東海。
如岸狹地仰，
溝洫決泆，
散在丘墟矣。
文儒之知，
有似於此。
文章滂沛，
不遭有力之將援引薦舉，
亦將棄遺於衡門之下，
固安得升陟聖主之庭，
論說政事之務乎？
火之光也，
不舉不明。
有人於斯，
其知如京，
其德如山，
力重不能自稱，
須人乃舉，
而莫之助，
抱其盛高之力，
竄於閭巷之深，
何時得達？
奡、育、
古之多力者，
身能負荷千鈞，
手能決角伸鉤，
使之自舉，
不能離地。
智能滿胸之人，
宜在王闕，
須三寸之舌，
一尺之筆，
然後自動，
不能自進，
進之又不能自安，
須人能動，
待人能安。
道重知大，
位地難適也。
[037-10a] 小石附於山，
山力能得持之；
在沙丘之間，
小石輕微，
亦能自安。
至於大石，
沙土不覆，
山不能持，
處危峭之際，
則必崩墜於坑谷之間矣。
大智之重，
遭小才之將，
無左右沙土之助，
雖在顯位，
將不能持，
則有大石崩墜之難也。
或伐薪於山，
輕小之木，
合能束之。
至於大木
十圍以上，
引之不能動，
推之不能移，
則委之於山林，
收所束之小木而歸。
由斯以論，
知能之大者，
其猶十圍以上木也，
人力不能舉薦，
其猶薪者不能推引大木也。
孔子周流，
無所留止，
非聖才不明，
道大難行，
人不能用也。
故夫孔子，
山中巨木之類也。
[037-11a]
桓公九合諸侯，
一匡天下，
管仲之力。
管仲有力，
桓公能舉之，
可謂壯彊矣。
吳不能用子胥，
楚不能用屈原，
二子力重，
兩主不能舉也。
舉物不勝，
委地而去，
可也。
時或恚怒，
斧斲破敗，
此則子胥、屈原所取害也。
淵中之魚，
遞相吞食，
度口所能容，
然後嚥之，
口不能受，
哽咽不能下。
故夫商鞅三說孝公，
後說者用，
前二難用，
後一易行也。
觀管仲之《明法》，
察商鞅之《耕戰》，
固非弱劣之主所能用也。
[037-12a]
六國之時，
賢才之臣，
入楚楚重，
出齊齊輕，
為趙趙完，
畔魏魏傷。
韓用申不害，
行其《三符》，
兵不侵境，
蓋十五年。
不能用之，
又不察其書，
兵挫軍破，
國并於秦。
殷、周之世，
亂跡相屬，
亡禍比肩，
豈其心不欲為治乎？
力弱智劣，
不能納至言也。
是故碓重，
一人之跡
不能蹈也；
磑大，
一人之掌
不能推也。
賢臣有勁彊之優，
愚主有不堪之劣，
以此相求，
禽魚相與遊也。
干將之刃，
人不推頓，
苽瓠不能傷；
篠簬之箭，
機不能動發，
魯縞不能穿。
非無干將、篠簬之才也，
無推頓發動之主，
苽瓠、魯縞不穿傷，
焉望斬旗穿革之功乎？
故引弓之力不能引彊弩。
弩力五石，
引以三石，
䈥絕骨折，
不能舉也。
故力不任彊引，
則有變惡折脊之禍；
知不能用賢，
則有傷德毀名之敗。
論事者不曰才大道重，
上不能用，
而曰不肖不能自達。
自達者帶絕不抗，
自衒者賈賤不讎。
[037-13a]
案諸為人用之物，
須人用之，
功力乃立。
鑿所以入木者，
槌叩之也；
鍤所以能撅地者，
跖蹈之也。
諸有鋒刃之器，
所以能斷斬割削者，
手能把持之也，
力能推引之也。
韓信去楚入漢，
項羽不能安，
高祖能持之也。
能用其善，
能安其身，
則能量其力，
能別其功矣。
樊、酈有攻城野戰之功，
高祖行封，
先及蕭何，
則比蕭何於獵人，
同樊、酈於獵犬也。
夫蕭何安坐，
樊、酈馳走，
封不及馳走而先安坐者，
蕭何以知為力，
而樊、酈以力為功也。
蕭何所以能使樊、酈者，
以入秦收歛文書也。
眾將拾金，
何獨掇書，
坐知秦之形勢，
是以能圖其利害。
眾將馳走者，
何驅之也。
故叔孫通定儀，
而高祖以尊；
蕭何造律，
而漢室以寧。
案儀、律之功，
重於野戰；
斬首之力，
不及尊主。
故夫墾草殖穀，
農夫之力也；
勇猛攻戰，
士卒之力也；
構架斲削，
工匠之力也；
治書定簿，
佐史之力也；
論道議政，
賢儒之力也。
人生莫不有力，
所以為力者，
或尊或卑。
孔子能舉北門之關，
不以力自章，
知夫䈥骨之力，
不如仁義之力榮也。
