38 《別通篇》
富人之宅，
以一丈之地為內，
內中所有，
柙匱所贏，
縑布絲綿帛也。
貧人之宅，
亦以一丈為內，
內中空虛，
徒四壁立，
故名曰貧。
夫通人猶富人，
不通者猶貧人也。
俱以七尺為形，
通人胸中懷百家之言，
不通者空腹無一牒之誦，
貧人之內，
徒四所壁立也。
慕料貧富不相如，
則夫通與不通不相及也。
世人慕富不榮通，
羞貧不賤不賢，
不推類以況之也。
[038-2a] 
夫富人可慕者，
貨財多則饒裕，
故人慕之。
夫富人不如儒生，
儒生不如通人。
通人積文，十篋以上，
聖人之言，
賢者之語，
上自黃帝，
下至秦、漢，
治國肥家之術，
刺世譏俗之言，備矣。
使人通明博見，
其為可榮，
非徒縑布絲綿帛也。
蕭何入秦，
收拾文書，
漢所以能制九州者，
文書之力也。
以文書御天下，
天下之富，
孰與家人之財？[038-3a]
人目不見青黃曰盲，
耳不聞宮商曰聾，
鼻不知香臭曰癰。
癰、聾與盲，
不成人者也。
人不博覽者，
不聞古今，
不見事類，
不知然否，
猶目盲、耳聾、鼻癰者也。
儒生不博覽，
猶為閉闇，
況庸人無篇章之業，
不知是非，
其為閉闇，甚矣。
此則土木之人，
耳目俱足，
無聞見也。
涉淺水者見蝦，
其頗深者察魚鱉，
其尤甚者觀蛟龍。
足行跡殊，
故所見之物異也。
入道淺深，
其猶此也。
淺者則見傳記諧文，
深者入聖室觀祕書。
故入道彌深，
所見彌大。
人之遊也，
必欲入都，
都多奇觀也。
入都必欲見市，
市多異貨也。
百家之言，
古今行事，
其為奇異，
非徒都邑大市也。
遊於都邑者心厭，
觀於大市者意飽，
況遊於道藝之際哉？[038-4a]
大川旱不枯者，
多所䟽也；
潢汙兼日不雨，
泥輒見者，
無所通也。
是故大川相間，
小川相屬，
東流歸海，
故海大也。
海不通於百川，
安得巨大之名？
夫人含百家之言，
猶海懷百川之流也，
不謂之大者，
是謂海小於百川也。
夫海大於百川也，
人皆知之，
通者明於不通，
莫之能別也。
潤下作鹹，
水之滋味也。
東海水鹹，
流廣大也；
西州鹽井，
源泉深也。
人或無井而食，
或穿井不得泉，
有鹽井之利乎？
不與賢聖通業，
望有高世之名，
難哉！
法令之家，
不見行事，
議罪不審；
章句之生，
不覽古今，
論事不實。
[038-5a]
或以說一經為是，
何須博覽？[038-6a]
夫孔子之門，
講習五經，
五經皆習，
庶幾之才也。
顏淵曰：
「博我以文。」
才智高者，
能為博矣。
顏淵之曰「博」者，
豈徒一經哉？
我不能博五經，
又不能博眾事，
守信一學，
不好廣觀，
無溫故知新之明，
而有守愚不覽之闇，
其謂一經是者，
其宜也。
開戶內日之光，
日光不能照幽；
鑿窗啟牖，
以助戶明也。
夫一經之說，
猶日明也；
助以《傳書》，
猶窗牖也。
百家之言，令人曉明，
非徒窗牖之開、日光之照也。
是故日光照室內，
道術明胸中。
開戶內光，
坐高堂之上，
眇升樓臺，
窺四鄰之庭，
人之所願也。
閉戶幽坐，
向冥冥之內，
穿壙穴臥，
造黃泉之際，
人之所惡也。
夫閉心塞意，
不高瞻覽者，
死人之徒也哉！[038-7a]
孝武皇帝時，
燕王旦在明光宮，
欲入所臥處，
戶三盡自閉，
使侍者二十人開戶，
戶不開。
其後，旦坐謀反自殺。
夫戶閉，
燕王旦死之狀也。
死者、
凶事也，
故以閉塞為占。
齊慶封不通，
六國大夫會而賦詩，
慶封不曉，
其後果有楚靈之禍也。
夫不開通於學者，
尸尚能行者也。
亡國之社，
屋其上、柴其下者，
示絕於天地。
《春秋》薄社，
周以為城戒。
夫經藝傳書，
人當覽之，
猶社當通氣於天地也。
故人之不通覽者，
薄社之類也。
是故氣不通者，
彊壯之人死，
榮華之物枯。
[038-8a]
東海之中，
可食之物，
雜糅非一，
以其大也。
夫水精氣渥盛，
故其生物也眾多奇異。
故夫大人之胸懷非一，
才高知大，
故其於道術無所不包。
學士同門，
高業之生，眾共宗之。
何則？
知經指深，
曉師言多也。
夫古今之事，
百家之言，
其為深，多也，
豈徒師門高業之生哉？[038-9a]
甘酒醴，不酟飴蜜，
未為能知味也。
耕夫多殖嘉穀，
謂之上農夫；
其少者，
謂之下農夫。
學士之才，
農夫之力，
一也。
能多種穀
謂之上農；
能博學問，
不謂之上儒，
是稱牛之服重，
不譽馬速也。
譽手毀足，
孰謂之慧矣？[038-10a]
縣道不通於野，
野路不達於邑，
騎馬乘舟者，
必不由也。
故血脈不通，
人以甚病。
夫不通者、
惡事也，
故其禍變致不善。
是故盜賊宿於穢草，
邪心生於無道。
無道者、
無道術也。
醫能治一病謂之巧，
能治百病謂之良。
是故良醫服百病之方，
治百人之疾；
大才懷百家之言，
故能治百族之亂。
扁鵲之眾方，
孰若巧之一伎？
子貢曰：
「不得其門而入，
不見宗廟之美、
百官之富。」
蓋以宗廟、百官喻孔子道也。
孔子道美，
故譬以宗廟；
眾多非一，
故喻以百官。
由此言之，
道達廣博者，
孔子之徒也。
[038-11a]
殷、周之地，
極五千里，
荒服、要服，
勤能牧之。
漢氏廓土，
牧萬里之外，
要、荒之地，
襃衣博帶。
夫德不優者，不能懷遠；
才不大者，不能博見。
故多聞博識，
無頑鄙之訾；
深知道術，
無淺闇之毀也。
[038-12a]
人好觀圖畫者，
圖上所畫，
古之列人也。
見列人之面，
孰與觀其言行？
置之空壁，
形容具存，
人不激勸者，
不見言行也。
古賢之遺文，
竹帛之所載粲然，
豈徒墻壁之畫哉？
空器在廚，
金銀塗飾，
其中無物益於饑，
人不顧也；
肴膳甘醢，
土釜之盛，
入者饗之。
古賢文之美善可甘，
非徒器中之物也，
讀觀有益，
非徒膳食有補也。
故器空無實，
饑者不顧；
胸虛無懷，
朝廷不御也。
[038-13a]
劍伎之家
鬭戰必勝者，
得曲城、越女之學也。
兩敵相遭，
一巧一拙，
其必勝者、
有術之家也。
孔、墨之業，
賢聖之書，
非徒曲城、越女之功也。
成人之操，
益人之知，
非徒戰鬭必勝之策也。
故劍伎之術，
有必勝之名；
賢聖之書，
有必尊之聲。
縣邑之吏，
召諸治下，
將相問以政化，
曉慧之吏，
陳所聞見，
將相覺悟，
得以改政
右文。聖賢言行，
竹帛所傳，
練人之心，
聰人之知，
非徒縣邑之吏對向之語也。
[038-14a]
禹、益並治洪水，
禹主治水，
益主記異物，
海外山表，
無遠不至，
以所聞見，作《山海經》。
非禹、益不能行遠，
《山海》不造。
然則《山海》之造，
見物博也。
董仲舒睹重常之鳥，
劉子政曉貳負之尸，
皆見《山海經》，
故能立二事之說。
使禹、益行地不遠，
不能作《山海經》；
董、劉不讀《山海經》，
不能定二疑。
實沉、臺台，
子產博物，
故能言之；
龍見絳郊，
蔡墨曉占，
故能禦之。
父兄在千里之外，
且死，
遺教戒之書。
子弟賢者，求索觀讀，
服臆不舍，
重先敬長，
謹慎之也；
不肖者輕慢佚忽，
無原察之意。
古聖先賢，遺後人文字，
其重非徒父兄之書也，
或觀讀采取，
或棄捐不錄，
二者之相高下也，
行路之人，皆能論之，
況辯照然否者，不能別之乎？[038-15a]
孔子病，
商瞿卜期日中。
孔子曰：
「取書來，
比至日中何事乎？」
聖人之好學也，
且死不休，
念在經書，
不以臨死之故，
棄忘道藝，
其為百世之聖，
師法祖脩，蓋不虛矣！
自孔子以下，至漢之際，
有才能之稱者，
非有飽食終日無所用心也，
不說五經則讀書傳。
書傳文大，
難以備之。
卜卦占射凶吉，
皆文、武之道。
昔有商瞿，能占爻卦；
末有東方朔、翼少君，能達占射覆。
道雖小，
亦聖人之術也，
曾又不知。
[038-16a]
人生稟五常之性，
好道樂學，
故辨於物。
今則不然，
飽食快飲，
慮深求臥，
腹為飯坑，
腸為酒囊，
是則物也。
倮蟲三百，
人為之長。
「天地之性
人為貴」，
貴其識知也。
今閉闇脂塞，
無所好欲，
與三百倮蟲何以異？
而謂之為長而貴之乎？[038-17a]
諸夏之人所以貴於夷狄者，
以其通仁義之文，
知古今之學也。
如徒任其胸中之知以取衣食，
經歷年月，
白首沒齒，
終無曉知，
夷狄之次也。
觀夫蜘蛛之經絲以罔飛蟲也，
人之用作，
安能過之？
任胸中之知，
舞權利之詐，
以取富壽之樂，
無古今之學，
蜘蛛之類也。
含血之蟲，
無餓死之患，
皆能以知求索飲食也。
[038-18a]
人不通者，
亦能自供，
仕官為吏，
亦得高官，
將相長吏，
猶吾大夫高子也，
安能別之？
隨時積功，
以命得官，
不曉古今，
以位為賢，
與文人異術，
安得識別通人，
俟以不次乎？
將相長吏
不得若右扶風蔡伯偕、
鬱林太守張孟嘗、
東萊太守李季公之徒，
心自通明，
覽達古今，
故其敬通人也如見大賓。
燕昭為鄒衍擁
篲，彼獨受何性哉？
東成令董仲綬，知為儒梟，
海內稱通，
故其接人，能別奇偉。
是以鍾離產公，以編戶之民，
受圭璧之敬，
知之明也。
故夫能知之也，
凡石生光氣；
不知之也，
金玉無潤色。
[038-19a]
自武帝以至今朝，
數舉賢良，
令人射策甲乙之科。
若董仲舒、唐子高、
谷子雲、丁伯玉，
策既中實，
文說美善，
博覽膏腴之所生也。
使四者經徒能㨨，
筆徒能記䟽，
不見古今之書，
安能建美善於聖王之庭乎？
孝明之時，
讀《蘇武傳》，
見武官名曰「栘中監」，
以問百官，
百官莫知。
夫《倉頡》之章，
小學之書，
文字備具，
至於無能對聖國之問者，
是皆美命隨牒之人，多在官也。
「木」旁「多」文字
且不能知，
其欲及若董仲舒之知重常，
劉子政之知貳負，難哉！[038-20a]
或曰：
「通人之官，
蘭臺令史，
職校書定字，
比夫太史、太祝，
職在文書，
無典民之用，
不可施設。
是以蘭臺之史，
班固、賈逵、楊終、傅毅之徒，
名香文美，
委積不紲，
無大用於世。」
曰：
此不繼。
周世通覽之人，
鄒衍之徒，
孫卿之輩，
受時王之寵，
尊顯於世。
董仲舒雖無鼎足之位，
知在公卿之上。
周監二代，
漢監周、秦。
然則蘭臺之官，
國所監得失也。
以心如丸卵，
為體內藏；
眸子如豆，
為身光明。
令史雖微，
典國道藏，
通人所由進，
猶博士之官，
儒生所由興也。
委積不紲，
豈聖國微遇之哉？
殆以書未定而職未畢也。
