39 《超奇篇》
通書千篇以上，
萬卷以下，
弘暢雅閑，
審定文讀，
而以教授為人師者，
通人也。
杼其義旨，
損益其文句，
而以上書奏記，
或興論立說，結連篇章者，
文人、鴻儒也。
好學勤力，
博聞強識，
世間多有；
著書表文，
論說古今，
萬不耐一。
然則著書表文，
博通所能用之者也。
入山見木，
長短無所不知；
入野見草，
大小無所不識。
然而不能伐木以作室屋，
採草以和方藥，
此知草木所不能用也。
夫通人覽見廣博，
不能掇以論說，
此為匿生書主人，
孔子所謂「誦《詩》三百、
授之以政不達」者也，
與彼草木不能伐採，一實也。
孔子得《史記》以作《春秋》，
及其立義創意，
襃貶賞誅，
不復因《史記》者，
眇思自出於胸中也。
凡貴通者，
貴其能用之也。
即徒誦讀，
讀詩諷術，雖千篇以上，
鸚鵡能言之類也。
衍《傳書》之意，
出膏腴之辭，
非俶儻之才，
不能任也。
夫通覽者，
世間比有；
著文者，
歷世希然。
近世劉子政父子、
楊子雲、桓君山，
其猶文、武、周公
並出一時也；
其餘直有，
往往而然，
譬珠玉不可多得，
以其珍也。
[039-2a] 
故夫能說一經者為儒生，
博覽古今者為通人，
采掇傳書以上書奏記者為文人，
能精思著文連結篇章者為鴻儒。
故儒生過俗人，
通人勝儒生，
文人踰通人，
鴻儒超文人。
故夫鴻儒，
所謂超而又超者也。
以超之奇，
退與儒生相料，
文軒之比於敝車，
錦繡之方於縕袍也，
其相過遠矣。
如與俗人相料，
太山之巔墆，
長狄之項跖，
不足以喻。
故夫丘山以土石為體，
其有銅鐵，
山之奇也。
銅鐵既奇，
或出金玉。
然鴻儒、
世之金玉也，
奇而又奇矣。
[039-3a]
奇而又奇，
才相超乘，
皆有品差。
[039-4a]
儒生說名於儒門，
過俗人遠也。
或不能說一經，
教誨後生。
或帶徒聚眾，
說論洞溢，
稱為經明。
或不能成牘，
治一說。
或能陳得失，
奏便宜，
言應經傳，
文如星月。
其高第若谷子雲、
唐子高者，
說書於牘奏之上，
不能連結篇章。
或抽列古今，
紀著行事，
若司馬子長、劉子政之徒，
累積篇第，
文以萬數，
其過子雲、
子高遠矣，
然而因成紀前，
無胸中之造。
若夫陸賈、董仲舒，論說世事，
由意而出，
不假取於外，
然而淺露易見，
觀讀之者，猶曰傳記。
陽成子長作《樂經》，
楊子雲作《太玄經》，
造於眇思，
極窅冥之深，
非庶幾之才，
不能成也。
孔子作《春秋》，
二子作兩經，
所謂卓爾蹈孔子之跡，
鴻茂參貳聖之才者也。
[039-5a]
王公（子）問於桓君山以楊子雲。
君山對曰：
「漢興以來，
未有此人。」
君山差才，
可謂得高下之實矣。
采玉者心羨於玉，
鑽龜能知神於龜。
能差眾儒之才，
累其高下，
賢於所累。
又作《新論》，
論世間事，
辯照然否，
虛妄之言，
偽飾之辭，
莫不證定。
彼子長、子雲說論之徒，
君山為甲。
自君山以來，
皆為鴻眇之才，
故有嘉令之文。
筆能著文，
則心能謀論，
文由胸中而出，
心以文為表。
觀見其文，
奇偉俶儻，
可謂得論也。
由此言之，
繁文之人，
人之傑也。
[039-6a]
有根株於下，
有榮葉於上；
有實核於內，
有皮殼於外。
文墨辭說，
士之榮葉、皮殼也。
實誠在胸臆，
文墨著竹帛，
外內表裏，
自相副稱。
意奮而筆縱，
故文見而實露也。
人之有文也，
猶禽之有毛也。
毛有五色，
皆生於體。
苟有文無實，
是則五色之禽，
毛妄生也。
選士以射，
心平體正，
執弓矢審固，
然後射中，
論說之出，
猶弓矢之發也。
論之應理，
猶矢之中的。
夫射以矢中效巧，
論以文墨驗奇。
奇、巧俱發於心，
其實一也。
[039-7a]
文有深指巨略，
君臣治術，
身不得行，
口不能泄，
表著情心，
以明己之必能為之也。
孔子作《春秋》，
以示王意。
然則孔子之《春秋》，
素王之業也；
諸子之《傳書》，
素相之事也。
觀《春秋》以見王意，
讀諸子以睹相指。
故曰：
陳平割肉，
丞相之端見；
孫叔敖決期思，
令尹之兆著。
觀讀《傳書》之文，
治道政務，
非徒割肉決水之占也。
足不彊則跡不遠，
鋒不銛，則割不深。
連結篇章，
必大才智鴻懿之俊也。
[039-8a]
或曰：
著書之人，
博覽多聞，
學問習熟，
則能推類興文。
文由外而興，
未必實才與文相副也。
且淺意於華葉之言，
無根核之深，
不見大道體要，
故立功者希。
安危之際，
文人不與，
無能建功之驗，
徒能筆說之效也。
[039-9a]
曰：
此不然。
周世著書之人，皆權謀之臣；
漢世直言之士，皆通覽之吏，
豈謂文非華葉之生，
根核推之也？
心思為謀，
集札為文，
情見於辭，
意驗於言。
商鞅相秦，
致功於霸，
作《耕戰》之書；
虞卿為趙，決計定說行，
退作《虞氏春秋》。
《春秋》之思，起趙城中之議；
《耕戰》之書、
秦堂上之計也。
陸賈消呂氏之謀，
與《新語》同一意；
桓君山易鼂錯之策，
與《新論》共一思。
觀谷永之陳說，
唐林之直言，
劉向之切議，
以知為本，
筆墨之文，
將而送之，
豈徒雕文飾辭，
苟為華葉之言哉？
精誠由中，
故其文語感動人深。
是故魯連飛書，
燕將自殺；
鄒陽上䟽，
梁孝開牢。
書䟽文義，
奪於肝心，
非徒博覽者所能造、
習熟者所能為也。
[039-10a]
夫鴻儒希有，
而文人比然，
將相長吏，
安可不貴？
豈徒用其才力，
游文於牒牘哉？
州郡有憂，
能治章上奏，
解理結煩，
使州郡無事。
有如唐子高、谷子雲之吏，
出身盡思，
竭筆牘之力，
煩憂適有不解者哉？
古昔之遠，
四方辟匿，
文墨之士，
難得紀錄，
且近自以會稽言之。
周長生者，
文士之雄也，
在州，為刺史任安舉奏；
在郡，為太守孟觀上書，
事解憂除，
州郡無事，
二將以全。
長生之身不尊顯，
非其才知少、功力薄也，
二將懷俗人之節，
不能貴也。
使遭前世燕昭，
則長生已蒙鄒衍之寵矣。
長生死後，
州郡遭憂，
無舉奏之吏，
以故事結不解，
徵詣相屬，
文軌不尊，
筆䟽不續也。
豈無憂上之吏哉？
乃其中文筆不足類也。
[039-11a]
長生之才，
非徒銳於牒牘也，
作《洞歷》十篇，
上自黃帝，
下至漢朝，
鋒芒毛髮之事，莫不紀載，
與太史公《表》、《紀》相似類也。
上通下達，
故曰《洞歷》。
然則長生非徒文人，
所謂鴻儒者也。
[039-12a]
前世有嚴夫子，
後有吳君高，
末有周長生。
白雉貢於越，
暢草獻於宛，
雍州出玉，
荊、楊生金。
珍物產於四遠，
幽遼之地，未可言無奇人也。
孔子曰：
「文王既沒，
文不在茲乎！」
文王之文在孔子，
孔子之文在仲舒，
仲舒既死，
豈在長生之徒與？
何言之卓殊，
文之美麗也！
唐勒、宋玉、
亦楚文人也，
竹帛不紀者，
屈原在其上也。
會稽文才，豈獨周長生哉？
所以末論列者，
長生尤踰出也。
九州多山，
而華、岱為嶽；
四方多川，
而江、河為瀆者，
華、岱高而江、河大也。
長生，
州郡高大者也。
同姓之伯賢，
舍而譽他族之孟，
未為得也。
長生說文辭之伯，
文人之所共宗，
獨紀錄之，
《春秋》記元於魯之義也。
[039-13a]
俗好高古而稱所聞，
前人之業，
菜果甘甜，
後人新造，
蜜酪辛苦。
長生家在會稽，
生在今世，
文章雖奇，
論者猶謂穉於前人。
天稟元氣，
人受元精，
豈為古今者差殺哉？
優者為高，
明者為上。
實事之人，
見然否之分者，
睹非，
卻前退置於後，
見是，
推今進置於古，
心明知昭，
不惑於俗也。
班叔皮續《太史公書》百篇以上，
記事詳悉，
義浹理備，
觀讀之者以為甲，
而太史公乙。
子男孟堅，為尚書郎，
文比叔皮，非徒五百里也，
乃夫周、召、魯、衛之謂也。
苟可高古，
而班氏父子不足紀也。
[039-14a]
周有郁郁之文者，
在百世之末也。
漢在百世之後，
文論辭說，
安得不茂？
喻大以小，
推民家事，
以睹王廷之義。
廬宅始成，
桑麻纔有，
居之歷歲，
子孫相續，
桃李梅杏，
菴丘蔽野。
根莖眾多，
則華葉繁茂。
漢氏治定久矣，
土廣民眾，
義興事起，
華葉之言，安得不繁？
夫華與實，俱成者也，
無華生實，
物希有之。
山之禿也，
孰其茂也？
地之潟也，
孰其滋也？
文章之人，
滋茂漢朝者，
乃夫漢家熾盛之瑞也。
天晏，
列宿煥炳；
陰雨，
日月蔽匿。
方今文人並出見者，
乃夫漢朝明明之驗也。
[039-15a]
高祖讀陸賈之書，
歎稱萬歲；
徐樂、主父偃上䟽，
徵拜郎中，
方今未聞。
膳無苦酸之肴，
口所不甘味，
手不舉以啖人。
詔書每下，
文義經傳四科，
詔書斐然，
郁郁好文之明驗也。
上書不實核，
著書無義指，
「萬歲」之聲，
「徵拜」
之恩，何從發哉？
飾面者皆欲為好，
而運目者希；
聞音者皆欲為悲，
而驚耳者寡。
陸賈之書未奏，
徐樂、主父之策未聞，
群諸瞽言之徒，
言事麤醜，
文不美潤，
不指所謂，
文辭淫滑，
不被濤沙之謫，
幸矣！
焉蒙徵拜為郎中之寵乎？
