3 《命祿篇》
凡人遇偶及遭累害，
皆由命也。
有死生壽夭之命，
亦有貴賤貧富之命。
自王公逮庶人，
聖賢及下愚，
凡有首目之類，
含血之屬，
莫不有命。
命當貧賤，
雖富貴之，
猶涉禍患，失其富貴矣；
命當富貴，
雖貧賤之，
猶逢福善，離其貧賤矣。
故命貴
從賤地自達，
命賤
從富位自危。
故夫富貴若有神助，
貧賤若有鬼禍。
命貴之人，
俱學獨達，
並仕獨遷；
命富之人，
俱求獨得，
並為獨成。
貧賤反此，
難達，難遷，
難得，難成；
獲過受罪，
疾病亡遺，
失其富貴，
貧賤矣。
是故才高行厚，
未必保其必富貴；
智寡德薄，
未可信其必貧賤。
或時才高行厚，
命惡，
廢而不進；
知寡德薄，
命善，
興而超踰。
故夫臨事知愚，
操行清濁，
性與才也；
仕宦貴賤，
治產貧富，
命與時也。
命則不可勉，
時則不可力，
知者歸之於天，
故坦蕩恬忽，
雖其貧賤。
[003-2a] 
使富貴若鑿溝伐薪，
加勉力之趨，
致彊健之勢，
鑿不休則溝深，
斧不止則薪多，
無命之人，
皆得所願，
安得貧賤凶危之患哉？
然則，或時溝未通而遇湛，
薪未多而遇虎。
仕宦不貴，
治產不富，
鑿溝遇湛，
伐薪、逢虎之類也。
有才不得施，
有智不得行，
或施而功不立，
或行而事不成，
雖才智如孔子，
猶無成立之功。
[003-3a]
世俗見人節行高，
則曰：
「賢哲如此，
何不貴？」
見人謀慮深，
則曰：
「辯慧如此，
何不富？」[003-4a]
貴富有命福祿，
不在賢哲與辯慧。
故曰：
「富不可以籌筴得，
貴不可以才能成。」
智慮深而無財，
才能高而無官。
懷銀紆紫，
未必稷、契之才；
積金累玉，
未必陶朱之智。
或時下愚而千金，
頑魯而典城。
故官御同才，
其貴殊命；
治生鈞知，
其富異祿。
祿命有貧富，
知不能豐殺；
性命有貴賤，
才不能進退。
成王之才，不如周公；
桓公之知，不若管仲，
然成、桓受尊命，
而周、管稟卑秩也。
案古人君希有不學於人臣，
知博希有不為父師，
然而人君猶以無能處主位，
人臣猶以鴻才為厮役。
故貴賤在命，
不在智愚；
貧富在祿，
不在頑慧。
[003-5a]
世之論事者，以才高者當為將相，
能下者宜為農商。
見智能之士，官位不至，
怪而訾之曰：
「是必毀於行操。」
行操之士，亦怪毀之曰：
「是必乏於才知。」[003-6a]
殊不知才知行操雖高，
官位富祿有命。
才智之人，
以吉盛時舉事而福至，
人謂才智明審；
凶衰禍來，
謂愚闇。
不知吉凶之命，
盛衰之祿也。
白圭、子貢，轉貨致富，
積累金玉。
人謂術善學明，
非也。主父偃辱賤於齊，
排擯不用；
赴闕舉䟽，
遂用於漢，
官至齊相。
趙人徐樂亦上書，與偃章會，
上善其言，徵拜為郎。
人謂偃之才，
樂之慧，非也。
儒者明說一經，
習之京師，
明如匡穉圭，
深如趙鮑子都，
初階甲乙之科，
遷轉至郎博士。
人謂經明才高所得，
非也。
而說若范雎之干秦昭，
封為應侯；
蔡澤之說范雎，
拜為客卿。
人謂雎、澤美善所致，
非也，
皆命祿貴富善至之時也。
[003-7a]
孔子曰：
「死生有命，
富貴在天。」
魯平公欲見孟子，
嬖人臧倉毀孟子而止。
孟子曰：
「天也！」
孔子、聖人，
孟子、賢者，
誨人安道，
不失是非，
稱言命者，
有命審也。
《淮南書》曰：
「仁鄙在時不在行，
利害在命不在智。」
賈生曰：
「天不可與期，
道不可與謀，
遲速有命，
焉識其時？」
高祖擊黥布，
為流矢所中，
疾甚。
呂后迎良醫，
醫曰：
「可治。」
高祖罵之曰：
「吾以布衣提三尺劍取天下，
此非天命乎！
命乃在天，
雖扁鵲何益？」
韓信與帝論兵，
謂高祖曰：
「陛下所謂天授，
非智力所得。」
揚子雲曰：
「遇不遇，
命也。」
太史公曰：
「富貴不違貧賤，
貧賤不違富貴。」
是謂從富貴為貧賤，
從貧賤為富貴也。
[003-8a]
夫富貴不欲為貧賤，
貧賤自至；
貧賤不求為富貴，
富貴自得也。
春夏囚死，
秋冬王相，
非能為之也；
日朝出而暮入，
非能求之也，
天道自然。
代王自代入為文帝，
周亞夫以庶子為條侯，
此時代王非太子，
亞夫非適嗣，
逢時遇會，
卓然卒至。
命貧以力勤致富，
富至而死；
命賤以才能取貴，
貴至而免。
才力而致富貴，
命祿不能奉持，
猶器之盈量，
手之持重也。
器受一升，
以一升則平，
受之如過一升，
則滿溢也；
手舉一鈞，
以一鈞則平，
舉之過一鈞，
則躓仆矣。
[003-9a]
前世明是非，
歸之於命也，
命審然也。
信命者，
則可幽居俟時，
不須勞精苦形求索之也，
猶珠玉之在山澤，
不求貴價於人，
人自貴之。
[003-10a] 天命難知，
人不耐審，
雖有厚命，
猶不自信，
故必求之也。
如自知，
雖逃富避貴，
終不得離。
故曰：
「力勝貧，
慎勝禍。」
勉力勤事以致富，
砥才明操以取貴；
農夫力耕得穀多，
商賈遠行得利深。廢時失務，
欲望富貴，
不可得也。
雖云有命，
當須索之。
如信命不求，
謂當自至，
可不假而自得，
不作而自成，
不行而自至？
夫命富之人，筋力自彊，
命貴之人，才智自高，
若千里之馬，
氣力自勁，
頭目蹄足自相副也。
有求而不得者矣，
未必不求而得之者也。
精學不求貴，
貴自至矣；
力作不求富，
富自到矣。
[003-11a]
富貴之福，
不可求致；
貧賤之禍，不可苟除也。
由此言之，
有富貴之命，
不求自得。
信命者曰：
「自知吉，
不待求也。
天命吉厚，
不求自得；
天命凶厚，
求之無益。」
夫物不求而自生，
則人亦有不求貴而自貴者矣。
人情有不教而自善者，
有教而終不善者矣，
天性猶命也。
越王翳逃山中，
至誠不願，
自冀得代。
越人燻其穴，
遂不得免，
彊立為君。
而天命當然，
雖逃避之，
終不得離，
故夫不求自得之貴歟？
