45 《明雩篇》
變復之家，
以久雨為湛，
久暘為旱，
旱應亢陽，
湛應沈溺。
或難曰：
夫一歲之中，
十日者一雨，
五日者一風。
雨頗留，
湛之兆也；
暘頗久，
旱之漸也。
湛之時，
人君未必沈溺也；
旱之時，
未必亢陽也。
人君為政，
前後若一，
然而一湛一旱，
時氣也。
《范蠡計然》曰：
「太歲在于水，毀； "When the planet Jupiter is in the north, there will be a flood;127
金，穰；
木，饑；
火，旱。」
夫如是，
水旱饑穰，
有歲運也。
歲直其運，
氣當其世，
變復之家，指而名之。
人君用其言，
求過自改。
暘久自雨，
雨久自暘，
變復之家，
遂名其功。
人君然之，
遂信其術。
試使人君恬居安處，不求己過，
天猶自雨，
雨猶自暘。
暘濟雨濟之時，
人君無事，
變復之家，
猶名其術。
是則陰陽之氣，
以人為主，
不統於天也。
夫人不能以行感天，
天亦不隨行而應人。
[045-2a] 
《春秋》魯大雩，
旱求雨之祭也。
旱久不雨，
禱祭求福，
若人之疾病，祭神解禍矣。
此變復也。
[045-3a]
《詩》云：
「月離于畢，
比滂沱矣。」
《書》曰：
「月之從星，
則以風雨。」
然則風雨隨月所離從也。
房星四表三道，
日月之行，
出入三道。
出北則湛，
出南則旱。
或言出北則旱，
南則湛。
案月為天下占，
房為九州候。
月之南北，
非獨為魯也。
[045-4a]
孔子出，
使子路齎雨具。
有頃，
天果大雨。
子路問其故，
孔子曰：
「昨暮月離于畢。」
後日，
月復離畢。
孔子出，
子路請齎雨具，
孔子不聽。
出果無雨。
子路問其故，
孔子曰：
「昔日，
月離其陰，
故雨；
昨暮，
月離其陽，
故不雨。」
夫如是，
魯雨自以月離，
豈以政哉？
如審以政，令
月離于畢為雨占，
天下共之，
魯雨，
天下亦宜皆雨。
六國之時，
政治不同，
人君所行，賞罰異時，
必以雨為應政，令
月離六七畢星，
然後足也。
[045-5a]
魯繆公之時，
歲旱。
繆公問縣子：
「天旱不雨，
寡人欲暴巫，
奚如？」
縣子不聽。
「欲徙市，
奚如？」
對曰：
「天子崩，
巷市七日；
諸侯薨，
巷市五日。
為之徙市，不亦可乎！」
案縣子之言，
徙市得雨也。
案《詩》、《書》之文，
月離畢得雨。
日月之行，
有常節度，
肯為徙市故，
離畢之陰乎？
夫月畢
天下占，
徙魯之市，
安耐移月？
月之行天，
三十日而周。
一月之中，
一過畢星，
離陽則暘，
離陰則雨。假令徙市之感，
能令月離畢陰，
其時徙市而得雨乎。
夫如縣子言，
未可用也。
[045-6a]
董仲舒求雨，
申《春秋》之義，
設虛立祀。
父不食於枝庶，
天不食於下地，
諸侯雩禮所祀，
未知何神？
如天神也，
唯王者天乃歆，
諸侯及今長吏，天不享也。
神不歆享，
安耐得神？
如雲雨之
氣也，
雲雨之氣，何用歆享？
觸石而出，
膚寸而合，
不崇朝而辨雨天下，
泰山也。
泰山雨天下，
小山雨國邑。
然則大雩所祭，
豈祭山乎？
假令審然，
不而得也。
何以效之？
水異川而居，
相高分寸，
不決不流，
不鑿不合。
誠令人君禱祭水旁，
能令高分寸之水流而合乎？
夫見在之水，
相差無幾，
人君請之，
終不耐行，
況雨無形兆，
深藏高山，
人君雩祭，
安耐得之？[045-7a]
夫雨水在天地之間也，
猶夫涕泣在人形中也。
或齎酒食，請於惠人之前，
求出其泣，
惠人終不為之隕涕。
夫泣不可請而出，
雨安可求而得？
雍門子悲哭，
孟嘗君為之流涕；
蘇秦、張儀悲說坈中，
鬼谷先生泣下沾襟。
或者儻可為雍門之聲，
出蘇、張之說，以感天乎？
天又耳目高遠，
音氣不通。
杞梁之妻，又已悲哭，
天不雨而城反崩。
夫如是，
竟當何以致雨？
雩祭之家，何用感天？[045-8a]
案月出北道，
離畢之陰，
希有不雨。
由此言之，
北道、
畢星之所在也。
北道星肯為雩祭之故下其雨乎？
孔子出，
使子路齎雨具之時，
魯未必雩祭也。
不祭，
沛然自雨；
不求，
曠然自暘。
夫如是，
天之暘雨，
自有時也。
一歲之中，
暘雨連屬。
當其雨也，
誰求之者？
當其暘也，
誰止之者？[045-9a]
人君聽請，
以安民施恩，
必非賢也。
天至賢矣，
時未當雨，
偽請求之，故妄下其雨，
人君聽請之類也。
變復之家，
不推類驗之，
空張法術，
惑人君。
或未當雨，
而賢君求之而不得；
或適當自雨，
惡君求之，
遭遇其時。
是使賢君受空責，
而惡君蒙虛名也。
[045-10a]
世稱聖人純而賢者駮，
純則行操無非，
無非則政治無失。
然而世之聖君，
莫有如堯、湯。
堯遭洪水，
湯遭大旱。
如謂政治所致，
堯、湯惡君也；
如非政治，
是運氣也。
運氣有時，
安可請求？
世之論者，猶謂堯、湯水旱，水旱者，時也；
其小旱湛，皆政也。
假令審然，
何用致湛？
審以政致之，
不脩所以失之，
而徒請求，
安耐復之？
世審稱堯、湯水旱，天之運氣，
非政所致。
夫天之運氣，
時當自然，
雖雩祭請求，
終無補益。
而世又稱湯以五過禱於桑林，
時立得雨。
夫言運氣，
則桑林之說絀；
稱桑林，
則運氣之論消。
世之說稱者，竟當何由？
救水旱之術，審當何用？[045-11a]
夫災變大抵有二：
有政治之災，
有無妄之變。
政治之災，
須耐求之。
求之雖不耐得，
而惠愍惻隱之恩，
不得已之意也。
慈父之於子，
孝子之於親，
知病不祀神，
疾痛不和藥。
夫知病之必不可治，
治之無益，
然終不肯安坐待絕，
猶卜筮求祟，召毉和藥者，
惻痛慇懃，
冀有驗也。
既死氣絕，
不可如何，
升屋之危，
以衣招復，
悲恨思慕，
冀其悟也。
雩祭者之用心，
慈父孝子之用意也。
無妄之災，
百民不知，
必歸於主。
為政治者，慰民之望，
故亦必雩。
[045-12a]
問：
政治之災，
無妄之變，何以別之？[045-13a]
曰：
德酆政得，
災猶至者，
無妄也；
德衰政失，
變應來者，
政治也。
夫政治，則外雩而內改，
以復其虧；
無妄，則內守舊政，
外脩雩禮，
以慰民心。
故夫無妄之氣，
歷世時至，
當固自一，
不宜改政。
何以驗之？
周公為成王陳立政之言曰：
「時則物有間之，
自一話一言，我則末，
維成德之彥，以乂我受民。」
周公立政，
可謂得矣。
知非常之物，
不賑不至，
故勑成王自一話一言，
政事無非，
毋敢變易。
然則非常之變，
無妄之氣
間而至也。
水氣間堯，
旱氣間湯。
周宣以賢，
遭遇久旱。
建初孟年，
北州連旱，
牛死民乏，
放流就賤。
聖主寬明於上，
百官共職於下，
太平之明時也。
政無細非，
旱猶有，
氣間之也。
聖主知之，
不改政行，
轉穀賑贍，
損酆濟耗。
斯見之審明，
所以救赴之者得宜也。
魯文公間歲大旱，
臧文仲曰：
「脩城郭，
貶食省用，
務嗇勸分。」
文仲知非政，
故徒脩備，
不改政治。
變復之家，
見變輒歸於政，
不揆政之無非；
見異懼惑，
變易操行。
以不宜改而變，
秪取災焉。
[045-14a]
何以言必當雩也？[045-15a]
曰：
《春秋》大雩，
傳家左丘明、
公羊、穀梁無譏之文，
當雩明矣。
曾晳對孔子言其志曰：
「暮春者，
春服既成，
冠者五六人，
童子六七人，
浴乎沂，
風乎舞雩，
詠而歸。」
孔子曰：
「吾與點也。」
魯設雩祭於沂水之上。
暮者晚也，
春謂四月也。
「春服既成」、
謂四月之服成也。
冠者、童子，
雩祭樂人也。
「浴乎沂」、
涉沂水也，
象龍之從水中出也。
「風乎舞雩」，
風、歌也。
「詠而饋」、
詠歌饋祭也，
歌詠而祭也。
說《論》之家，
以為浴者，
浴沂水中也；
風、乾身也。
周之四月，
正歲二月也，
尚寒，
安得浴而風乾身？
由此言之，
涉水不浴，
雩祭審矣。
《春秋左氏傳》曰：
「啟蟄而雩。」
又曰：
「龍見而雩。」
啟蟄、龍見，
皆二月也。
春二月雩，
秋八月亦雩。
春祈穀雨，
秋祈穀實。
當今靈星，
秋之雩也。
春雩廢，
秋雩在，
故靈星之祀，
歲雩祭也。
孔子曰：
「吾與點也。」
善點之言，
欲以雩祭調和陰陽，
故與之也。
使雩失正，
點欲為之，
孔子宜非，
不當與也。
樊遲從游，
感雩而問，
刺魯不能崇德，而徒雩也。
夫雩、古而有之，
故《禮》曰：
「雩宗、
祭水旱也。」
故有雩禮，
故孔子不譏，
而仲舒申之。
夫如是，
雩祭、
祀禮也。
雩祭得禮，
則大水，鼓用牲于社，
亦古禮也。
得禮無非，
當雩一也。
[045-16a]
禮：祭地社，
報生萬物之功。
土地廣遠，
難得辨祭，
故立社為位，
主心事之。
為水旱者，
陰陽之氣也，
滿六合，難得盡祀，
故脩壇設位，
敬恭祈求，
效事社之義，
復災變之道也。
推生事死，
推人事鬼。
陰陽精氣，
儻如生人能飲食乎，
故共馨香，
奉進旨嘉，
區區惓惓，
冀見荅享。
推祭社言之，
當雩二也。
[045-17a]
歲氣調和，
災害不生，
尚猶而雩。
今有靈星，
古昔之禮也。
況歲氣有變，
水旱不時，
人君之懼，
必痛甚矣。
雖有靈星之祀，
猶復雩，
恐前不備，
肜繹之義也。
冀復災變之虧，
獲酆穰之報，
三也。
[045-18a]
禮之心悃愊，
樂之意歡忻。
悃愊以玉帛效心，
歡忻以鍾鼓驗意。
雩祭請祈，
人君精誠也。
精誠在內，
無以效外，
故雩祀盡己惶懼，
關納精心於雩祀之前，
玉帛鍾鼓之義，
四也。
[045-19a]
臣得罪於君，
子獲過於父，
比自改更，
且當謝罪。
惶懼於旱，如政治所致，
臣子得罪獲過之類也。
默改政治，
潛易操行，
不彰於外，
天怒不釋，
故必雩祭。
惶懼之義，
五也。
[045-20a]
漢立博士之官，
師、弟子相訶難，
欲極道之深，
形是非之理也。
不出橫難，
不得從說；
不發苦詰，
不聞甘對。
導米低仰，
欲求粺也；
砥石劘厲，
欲求銛也。
推《春秋》之義，
求雩祭之說，
實孔子之心，
考仲舒之意。
孔子既歿，
仲舒已死，
世之論者，
孰當復問？
唯若孔子之徒、
仲舒之黨
為能說之。
