10 《偶會篇》
命、
吉凶之主也，
自然之道，
適偶之數，
非有他氣旁物
厭勝感動
使之然也。
[010-2a] 
世謂子胥伏劍，
屈原自沉，
子蘭、宰嚭誣讒，
吳、楚之君冤殺之也。
偶二子命當絕，
子蘭、宰嚭適為讒，
而懷王、夫差適信姦也。
君適不明，
臣適為讒，
二子之命，
偶自不長，
二偶三合，
似若有之，
其實自然，
非他為也。
[010-3a]
夏、殷之朝適窮，
桀、紂之惡適稔；
商、周之數適起，
湯、武之德適豐。
關龍逢殺，
箕子、比干囚死，
當桀、紂惡盛之時，
亦二子命訖之期也。
任伊尹之言，
納呂望之議，
湯、武且興之會，
亦二臣當用之際也。
人臣命有吉凶，
賢不肖之主與之相逢。
文王時當昌，
呂望命當貴；
高宗治當平，
傅說德當遂。
非文王、高宗為二臣生，
呂望、傅說
為兩君出也。
君明臣賢，
光曜相察，
上脩下治，
度數相得。
[010-4a]
顏淵死，
子曰：
「天喪予。」
子路死，
子曰：
「天祝予。」
孔子自傷之辭，
非實然之道也。
孔子命不王，
二子壽不長也。
不王不長，
所稟不同，
度數並放，
適相應也。
[010-5a]
二龍之祅當效，
周厲適闓櫝；
褒姒當喪周國，
幽王稟性偶惡。
非二龍使厲王發孽，
褒姒令幽王愚惑也，
遭逢會遇，
自相得也。
[010-6a]
僮謠之語當驗，
鬭雞之變適生；
鸜鵒之占當應，
魯昭之惡適成。
非僮謠致鬭競，
鸜鵒招君惡也，
期數自至，
人行偶合也。
[010-7a]
堯命當禪舜，
丹朱為無道；
虞統當傳夏，
商均行不軌。
非舜、禹當得天下，
能使二子惡也，
美惡是非
適相逢也。
[010-8a]
火星與昴星出入，
昴星低時火星出，
昴星見時火星伏，
非火之性厭服昴也，
時偶不並，
度轉乖也。
[010-9a]
正月建寅，
斗魁破申，
非寅建使申破也，
轉運之衡，
偶自應也。
[010-10a]
父歿而子嗣，
姑死而婦代，
非子婦代使父姑終歿也，
老少年次自相承也。
[010-11a]
世謂秋氣擊殺穀草，
穀草不任，凋傷而死。
此言失實，
夫物以春生夏長，
秋而熟老，
適自枯死，
陰氣適盛，
與之會遇。
何以驗之？
物有秋不死者，
生性未極也。
人生百歲而終，
物生一歲而死，
物死謂陰氣殺之，
人終觸何氣而亡？
論者猶或謂鬼喪之。
夫人終鬼來，
物死寒至，
皆適遭也。
人終見鬼，
或見鬼而不死；
物死觸寒，
或觸寒而不枯。
[010-12a]
壞屋所壓，
崩崖所墜，
非屋精崖氣殺此人也，
屋老崖沮，
命凶之人，
遭㞐適履。
[010-13a]
月毀於天，
螺消於淵。
風從虎，
雲從龍。
同類通氣，
性相感動。
[010-14a]
若夫物事相遭，
吉凶同時，
偶適相遇，
非氣感也。
[010-15a]
殺人者罪至大辟。
殺者
罪當重，
死者
命當盡也。
故害氣下降，
凶命先中；
聖王德施，
厚祿先逢。
是故德令降於殿堂，
命長之囚，出於牢中。
天非為囚未當死，
使聖王出德令也，
聖王適下赦，
拘囚適當免死。
猶人以夜臥晝起矣，
夜月光盡，
不可以作，
人力亦倦，
欲壹休息；
晝日光明，
人臥亦覺，
力亦復足。
非天以日作之，
以夜息之也，
作與日相應，
息與夜相得也。
[010-16a]
鴈鵠集於會稽，
去避碣石之寒，
來遭民田之畢，
蹈履民田，
啄食草糧。
糧盡食索，
春雨適作，
避熱北去，
復之碣石。
象耕靈陵，
亦如此焉。
《傳》曰：
「舜葬蒼梧，
象為之耕；
禹葬會稽，
鳥為之佃。」
失事之實，
虛妄之言也。
[010-17a]
丈夫有短壽之相，
娶必得早寡之妻；
早寡之妻，
嫁亦遇夭折之夫也。
世曰：
「男女早死者，
夫賊妻，
妻害夫。」
非相賊害，
命自然也。
使火燃，
以水沃之，
可謂水賊火。
火適自滅，
水適自覆，
兩名各自敗，
不為相賊。
今男女之早夭，
非水沃火之比，
適自滅覆之類也。
賊父之子，
妨兄之弟，
與此同召。
同宅而處，
氣相加凌，
羸瘠消單，
至於死亡，
可謂相賊。
或客死千里之外，
兵燒厭溺，
氣不相犯，
相賊如何？
王莽姑姊正君，
許嫁二夫，
二夫死，當適趙而王薨。
氣未相加，
遙賊三家，
何其痛也！
黃次公取鄰巫之女，
世謂女相貴，
故次公位至丞相。
其實不然，
次公當貴，
行與女會；
女亦自尊，
故入次公門。
偶適然
自相遭遇，
時也。
[010-18a]
無祿之人，
商而無盈，
農而無播，
非其性賊貨
而命妨穀也。
命貧，
居無利之貨；
祿惡，
殖不滋之穀也。
世謂宅有吉凶，
徙有歲月。
實事則不然。
天道難知，
假令有之，命凶之人，
當衰之家，
治宅遭得不吉之地，
移徙適觸歲月之忌。
一家犯忌，
口以十數，
坐而死者，
必祿衰命泊之人也。
[010-19a]
推此以論，
仕宦進退遷徙，
可復見也。
時適當退，
君用讒口；
時適當起，
賢人薦己。
故仕且得官也，
君子輔善；
且失位也，
小人毀奇。
公伯寮愬子路於季孫，
孔子稱命；
魯人臧倉讒孟子於平公，
孟子言天。
道未當行，
與讒相遇；
天未與己，
惡人用口。
故孔子稱命，
不怨公伯寮；
孟子言天，
不尤臧倉，
誠知時命當
自然也。
[010-20a]
推此以論，
人君治道功化，
可復言也。
命當貴，
時適平；
期當亂，
祿遭衰。
治亂成敗之時，
與人興衰吉凶適相遭遇。
[010-21a]
因此論聖賢迭起，
猶此類也。
聖主龍興於倉卒，
良輔超拔於際會。
世謂韓信、張良輔助漢王，
故秦滅漢興，
高祖得王。
夫高祖命當自王，
信、良之輩時當自興，
兩相遭遇，
若故相求。
是故高祖起於豐、沛，豐、
沛子弟相多富貴，
非天以子弟助高祖也，
命相小大，適相應也。
趙簡子廢太子伯魯，
立庶子無恤，
無恤遭賢，
命亦當君趙也。
世謂伯魯不肖，
不如無恤。
伯魯命當賤，
知慮多泯亂也。
韓生仕至太傅，
世謂賴倪寬，
實謂不然，
太傅當貴，
遭與倪寬遇也。
趙武藏於袴中，
終日不啼，
非或掩其口、
閼其聲也，
命時當生，
睡臥遭出也。
故軍功之侯，
必斬兵死之頭；
富家之商，必奪
貧室之財。
削土免侯，
罷退令相，
罪法明白，
祿秩適極。
故厲氣所中，
必加命短之人；
凶歲所著，
必饑虛耗之家矣。
