72 《辨祟篇》
世俗信禍祟，
以為人之疾病死亡，
及更患被罪，
戮辱懽笑，
皆有所犯。
起功、
移徙、
祭祀、
喪葬、
行作、
入官、
嫁娶不擇吉日，
不避歲、
月，觸鬼逢神，
忌時相害。
故發病生禍，
絓法入罪，
至于死亡，
殫家滅門，
皆不重慎，
犯觸忌諱之所致也。
如實論之，
乃妄言也。
[072-2a] 
凡人在世，
不能不作事，
作事之後，
不能不有吉凶。
見吉則指以為前時擇日之福，
見凶則刺以為往者觸忌之禍。
多或擇日而得禍，
觸忌而獲福。
工伎射事者欲遂其術，
見禍忌而不言，
聞福匿而不達，
積禍以驚不慎，
列福以勉畏時。
故世人無愚智、
賢不肖、
人君布衣，
皆畏懼信向，
不敢抵犯。
歸之久遠，
莫能分明，
以為天地之書、
賢聖之術也。
人君惜其官，
人民愛其身，
相隨信之，
不復狐疑。
故人君興事，
工伎滿閤；
人民有為，
觸傷問時。
奸書偽文，
由此滋生。
巧惠生意，
作知求利，
驚惑愚暗，
漁富偷貧，
愈非古法度聖人之至意也。
聖人舉事，
先定於義，
義已定立，
決以卜筮，
示不專己，
明與鬼神同意共指，
欲令眾下信用不疑。
故《書》列七卜，
《易》載八卦，
從之未必有福，
違之未必有禍。
然而禍福之至，
時也；
死生之到，
命也。
人命懸於天，
吉凶存於時。
命窮操行善，
天不能續；
命長操行惡，
天不能奪。
天、百神主也。
道德仁義，
天之道也；
戰栗恐懼，
天之心也。
廢道滅德，
賤天之道；
嶮隘恣睢，
悖天之意。
世間不行道德，
莫過桀、
紂；妄行不軌，
莫過幽、
厲，桀、
紂不早死，
幽、厲不夭折。
由此言之，
逢福獲喜，
不在擇日避時；
涉患麗禍，
不在觸歲犯月，
明矣。
[072-3a]
孔子曰：
「死生有命，
富貴在天。」
苟有時日，
誠有禍祟，
聖人何惜不言？
何畏不說？
案古圖籍，
仕者安危，
千君萬臣，
其得失吉凶，
官位高下，
位祿降升，
各有差品。
家人治產，
貧富息耗，
壽命長短，
各有遠近。
非高大尊貴舉事以吉日，
下小卑賤以凶時也。
以此論之，
則亦知禍福死生，
不在遭逢吉祥、
觸犯凶忌也。
然則人之生也，
精氣育也；
人之死者，
命窮絕也。
人之生，
未必得吉逢喜；
其死，
獨何為謂之犯凶觸忌？
以孔子證之，
以死生論之，
則亦知夫百禍千凶，
非動作之所致也。
孔子聖人、
知府也，
死生、
大事也，
大事、
道效也。
孔子云：
「死生有命，
富貴在天。」
眾文微言不能奪，
俗人愚夫不能易，
明矣。
[072-4a]
人之於世，
禍福有命；
人之操行，
亦自致之。
其安居無為，
禍福自至，
命也；
其作事起功，
吉凶至身，
人也。
人之疾病，
希有不由風濕與飲食者。
當風臥濕，
握錢問祟；
飽飯饜食，
齋精解禍，
而病不治，
謂祟不得；
命自絕，
謂筮不審，
俗人之知也。
[072-5a]
夫倮蟲三百六十，
人為之長。
人、物也，
萬物之中有知慧者也。
其受命於天，
稟氣於元，
與物無異。
鳥有巢棲，
獸有窟穴，
蟲魚介鱗，
各有區處，
猶人之有室宅樓臺也。
能行之物，
死傷病困，
小大相害。
或人捕取，
以給口腹，
非作窠穿穴有所觸，
東西行徙有所犯也。
人有死生，
物亦有終始；
人有起居，
物亦有動作。
血脈、
首足、
耳目、
鼻口與人不別，
惟好惡與人不同，
故人不能曉其音，
不見其指耳！
及其游於黨類，
接於同品，
其知去就，
與人無異。
共天同地，
並仰日月，
而鬼神之禍，
獨加於人，
不加於物，
未曉其故也。
天地之性、
人為貴，
豈天禍為貴者作，
不為賤者設哉？
何其性類同而禍患別也？
「刑不上大夫」，
聖王於貴者闊也。
聖王刑賤不罰貴，
鬼神禍貴不殃賤，
非《易》所謂
「大人與鬼神合其吉凶」
也。
[072-6a]
或有所犯，
抵觸縣官，
羅麗刑法，
不曰過所致，
而曰家有負。
居處不慎，
飲食過節，
不曰失調和，
而曰徙觸時。
死者累屬，
葬棺至十，
不曰氣相汙，
而曰葬日凶。
有事歸之有犯，
無為歸之所居。
居衰宅耗，
蜚凶流尸，
集人室居，
又禱先祖，
寢禍遣殃。
疾病不請醫，
更患不修行，
動歸於禍，
名曰犯觸。
用知淺略，
原事不實，
俗人之材也。
[072-7a]
猶繫罪司空作徒，
未必到吏日惡，
繫役時凶也。
使殺人者求吉日出詣吏，
剬罪，
推善時入獄繫，
寧能令事解、
赦令至哉？
人不觸禍不被罪，
不被罪不入獄。
一旦令至，
解械徑出，
未必有解除其凶者也。
天下千獄，
獄中萬囚，
其舉事未必觸忌諱也。
居位食祿，
專城長邑，
以千萬數，
其遷徙日未必逢吉時也。
歷陽之都，
一夕沉而為湖，
其民未必皆犯歲、
月也。
高祖始起，
豐、沛俱復，
其民未必皆慎時日也。
項羽攻襄安，
襄安無噍類，
未必不禱賽也。
趙軍為秦所坑於長平之下，
四十萬眾同時俱死，
其出家時，
未必不擇時也。
辰日不哭，
哭有重喪。
戊、己死者，
復尸有隨。
一家滅門，
先死之日，
未必辰與戊、
己也。
血忌不殺牲，
屠肆不多禍；
上朔不會眾，
沽舍不觸殃。
塗上之暴尸，
未必出以往亡；
室中之殯柩，
未必還以歸忌。
由此言之，
諸占射禍祟者，
皆不可信用；
信用之者，
皆不可是。
[072-8a]
夫使食口十人，
居一宅之中，
不動钁鍤，
不更居處，
祠祀嫁娶，
皆擇吉日，
從春至冬，
不犯忌諱，
則夫十人比至百年，
能不死乎？
占射事者必將復曰：
「宅有盛衰，
若歲破、
直符，
不知避也。」
夫如是，
令數問工伎之家，
宅盛即留，
衰則避之，
及歲破、
直符，
輒舉家移，
比至百年，
能不死乎？
占射事者必將復曰：
「移徙觸時，
往來不吉。」
夫如是，
復令輒問工伎之家，
可徙則往，
可還則來，
比至百年，
能不死乎？
占射事者必將復曰：
「泊命壽極。」
夫如是，
人之死生，
竟自有命，
非觸歲、
月之所致，
無負凶忌之所為也。
