[003-1a] 
論衡卷第三 王充
偶㑹篇 骨相篇
初稟篇 夲性篇
物勢篇 怪竒篇
偶㑹篇
命吉凶之主也自然之道適偶之數非有他氣旁物
厭勝感動使之然也世謂子胥伏劔屈原自沉子蘭
宰嚭誣讒呉楚之君冤殺之也偶二子命當絶子蘭
宰嚭適爲讒而懐王夫差適信姦也君適不明臣適
爲讒二子之命偶自不長二偶三合似若有之其實
[003-1b]
自然非他爲也夏殷之朝適竆桀紂之惡適稔商周
之數適起湯武之德適豐關龍逢殺箕子比干囚死
當桀紂惡盛之時亦二子命訖之期也任伊尹之言
納吕望之議湯武且興之㑹亦二臣當用之際也人
臣命有吉凶賢不肖之主與之相逢文王時當昌吕
望命當貴髙宗治當平傅說徳當遂非文王髙宗爲
二臣生吕望傅説爲兩君出也君明臣賢光曜相察
上脩下治度數相得顔淵死子曰天喪予子路死子
曰天祝予孔子自傷之辭非實然之道也孔子命不
王二子壽不長也不王不長所稟不同度數並放適
[003-2a]
相應也二龍之祅當效周厲適闓櫝褒姒當䘮周國
幽王稟性偶惡非二龍使厲王發孽褒姒令幽王愚
惑也遭逢㑹遇自相得也僮謡之語當驗闘雞之變
適生鸜鵒之占當應魯昭之惡適成非僮謡致鬬競
鸜鵒招君惡也期數自至人行偶合也堯命當禪舜
丹朱爲無道虞統當傳夏商均行不軌非舜禹當得
天下能使二子惡也美惡是非適相逢也火星與昴
星出入昴星低時火星出昴星見時火星伏非火之
性厭服昴也時偶不並度轉乖也正月建寅斗魁破
申非寅建使申破也轉運之衡偶自應也父殁而子
[003-2b]
嗣姑死而婦代非子婦代代使父姑終殁也老少年
次自相承也世謂秋氣擊殺榖草榖草不任凋傷而
死此言失實夫物以春生夏長秋而熟老適自枯死
隂氣適盛與之㑹遇何以驗之物有秋不死者生性
未極也人生百嵗而終物生一嵗而死死謂隂氣殺
之人終觸何氣而亡論者猶或謂鬼喪之夫人終鬼
來物死寒至皆適遭也人終見鬼或見鬼而不死物
死觸寒或觸寒而不枯壊屋所壓崩崖所墜非屋精
崖氣殺此人也屋老崖沮命凶之人遭㞐適履月毁
於天螺消於淵風從虎雲從龍同類通氣性相感動
[003-3a]
若夫物事相遭吉凶同時偶適相遇非氣感也殺人
者罪至大辟殺者當/罪重死者命當盡也故害氣下降
囚命先中聖王德施厚禄先逢是故德令降於殿堂
命長之囚出於牢中天非爲囚未當死使聖王出德
令也聖王適下赦拘囚適當免死猶人以夜臥晝起
矣夜月光盡不可以作人力亦倦欲壹休息晝日光
明人卧亦覺力亦復足非天以日作之以夜息之也
作與日相應息與夜相得也鴈鵠集於㑹稽去避碣
石之寒來遭民田之畢蹈履民田喙食草糧糧盡食
索春雨適作避熱北去復之碣石象耕靈陵亦如此
[003-3b]
焉傳曰舜葬蒼梧象爲之耕禹葬㑹稽鳥爲之佃失
事之實虚妄之言也丈夫有短壽之相娶必得早寡
之妻早寡之妻嫁亦遇夭折之夫也世曰男女早死
者夫賊妻妻害夫非相賊害命自然也使火燃以水
沃之可謂水賊火火適自滅水適自覆兩名各自敗
不爲相賊今男女之早夭非水沃火之比適自滅覆
之類也賊父之子妨兄之弟與此同召同宅而處氣
相加凌羸瘠消單至於死亡何謂相賊或客死千里
之外兵燒厭溺氣不相犯相賊如何王莽姑姊正君
許嫁二夫二夫死當適趙而王薨氣未相加遥賊三
[003-4a]
家何其痛也黄公取鄰巫之女卜謂女相貴故次公
位至丞相其實不然次公當貴行與女㑹女亦自尊
故入次公門偶適然自相遭遇時也無禄之人商而
無盈農而無播非其性賊貨而命妨䅽也命貧居無
利之貨禄惡殖不滋之䅽也世謂宅有吉凶徙有歳
月實事則不然天道難知假令有命凶之人當衰之
家治宅遭得不吉之地移徙適觸歳月之忌一家犯
忌口以十數坐而死者必禄衰命泊之人也推此以
論仕宦進退遷徙可復見也時適當退君用讒口時
適當起賢人薦已故仕且得官也君子輔善且失位
[003-4b]
也小人毁竒公伯寮愬子路於季孫孔子稱命魯人
臧倉讒孟子平/於公孟子言天道未當行與讒相遇天
未與已惡人用口故孔子稱命不怨公伯寮孟子言
天不尤臧倉誠知時命當自然也推此以論人君治
道功化可復言也命當貴時適平期當亂禄遭衰治
亂成敗之時與人興衰吉凶適相遭遇因此論聖賢
迭起猶此類也聖主龍興於倉卒良輔超㧞於際㑹
世謂韓信張良輔助漢王故秦滅漢興髙祖得王夫
髙祖命當自王信良之輩時當自興兩相遭遇若故
相求是故髙祖起於豐沛豐沛子弟相多冨貴非天
[003-5a]
以子弟助髙祖也命相小大適相應也趙簡子廢太
子伯魯立庻子無恤無恤遭賢命亦當君趙也世謂
伯魯不肖不如無恤伯魯命當賤知慮多泯亂也韓
生仕至太傅世謂頼倪寛實謂不然太傅當貴遭與
倪寛遇也趙武藏於袴中終日不啼非或掩其口閼
其聲也命時當生睡卧遭出也故軍功之侯必斬兵
死之頭冨家之商必奪貧室之財削土免侯罷退令
相罪法明曰禄秩適極故厲氣所中必加命短之人
凶歳所著必饑虚耗之家矣
骨相篇
[003-5b]
人曰命難知命甚易知知之何用用之骨體人命稟
於天則有表候於體察表候以知命猶察斗斛以知
容矣表候者骨法之謂也傳言黄帝龍顔顓頊戴午
帝嚳駢齒堯眉八采舜目重瞳禹耳三漏湯臂再肘
文王四乳武王望陽周公背僂臯陶馬口孔子反羽
斯十二聖者皆在帝王之位或輔主憂世世所共聞
儒所共說在經傳者較著可信若夫短書俗記竹帛
胤文非儒者所見衆多非一蒼頡四目爲黄帝史晉
公子重耳仳脇爲諸侯覇蘇秦骨鼻爲六國相張儀
仳脇亦相秦魏項羽重瞳云虞舜之後與髙祖分王
[003-6a]
天下陳平貧而飲食不足貌體佼好而衆人怪之曰
平何食而肥及韓信爲滕公所鑒免於鈇質亦以面
狀有異面狀肥佼亦一相也髙祖隆凖龍顔美鬚左
股有七十二黑子單父吕公善相見髙祖狀貌竒之
因以其女妻髙祖吕后是也卒生孝惠王魯元公主
髙祖爲泗上亭長當去歸之田與吕后及兩子居田
有一老公過請飲因相吕后曰夫人天下貴人也令
相兩子見孝惠曰夫人所以貴者乃此男也相魯元
曰皆貴老公去髙祖從外來吕后言於髙祖髙祖追
及老公止使自相老公曰郷者夫人嬰兒相皆似君
[003-6b]
君相貴不可言也後髙祖得天下如老公言推此以
況一室之人皆有冨貴之相矣類同氣鈞性體法相
固自相似異氣殊類亦兩相遇冨貴之男娶得冨貴
之妻女亦得冨貴之男夫二相不鈞而相遇則有立
死若未相適有豫亡之禍也王莽姑正君許嫁至期
當行時夫輙死如此者再乃獻之趙王趙王未取又
薨淸河南宫大有與正君父穉君善者遇相君曰貴
爲天下母是時宣帝世元帝爲太子穉君乃因魏郡
都尉納之太子太子幸之生子君上宣帝崩太子立
正君爲皇后君上爲太子元帝崩太子立是爲成帝
[003-7a]
正君爲皇太后竟爲天下母夫正君之相當爲天下
母而前所許二家及趙王爲無天下父之相故未行
而二夫死趙王薨是則二夫趙王無帝王大命而正
君不當與三家相遇之驗也丞相黄次公故爲陽夏
游徼與善相者同車俱行見一婦人年十七八相者
指之曰此婦人當大冨貴爲封侯者夫人次公止車
審視之相者曰今此婦人不冨貴卜書不用也次公
問之乃其旁里人巫家子也即娶以爲妻其後次公
果大冨貴位至丞相封爲列侯夫次公冨貴婦人當
配之故果相遇遂俱冨貴使次公命賤不得婦人爲
[003-7b]
偶不冝爲夫婦之時則有二夫趙王之禍夫舉家皆
冨貴之命然後乃任冨貴之事骨法形體有不應者
則必別離死亡不得乆享介福故冨貴之家役使奴
僮育養牛馬必有與衆不同者矣僮奴則有不死亡
之相牛馬則有數字乳之性田則有種孳速熟之糓
商則有居善疾售之貨是故知命之人見冨貴於貧
賤暏貧賤於冨貴案骨節之法察皮膚之理以審人
之性命無不應者趙簡子使姑布子卿相諸子莫吉
至翟婢之子無恤而以爲貴無恤最賢又有貴相簡
子後廢太子而立無恤卒爲諸侯襄子是矣相工相
[003-8a]
黥布當先刑而乃王後竟被刑乃封王衛青父鄭季
與陽信公主家僮衛媪通生青在建章宫時鉗徒相
之曰貴至封侯青曰人奴之道得不笞罵足矣安敢
望封侯其後青爲軍吏戰數有功超封増官遂爲大
將軍封爲萬户侯周亞夫未封侯之時許負相之曰
君後三歳而入將相持重字/一有國秉貴重矣於人臣無
兩其後九歳而君餓死亞夫笑曰臣之兄已代侯矣
有如父卒子當代亞夫何說侯乎然既已貴如負言
又何說餓死指示我許負指其口有縱理入口曰此
餓死法也居三歳其兄絳侯勝有罪文帝擇絳侯子
[003-8b]
賢者推亞夫廼封條侯續絳侯後文帝之後六年匈
奴入邊乃以亞夫爲將軍至景帝之時亞夫爲丞相
後以疾免其子爲亞夫買工官尚方甲盾五百被可
以爲葬者取庸苦之不與錢庸知其盗買官器怨而
上告其子景帝下吏責問因不食五日嘔血而死當
鄧通之幸文帝也貴在公卿之上賞賜億萬與上齊
體相工相之曰當貧賤餓死文帝崩景帝立通有盗
鑄錢之罪景帝考驗通亡寄死人家不名一錢韓太
傅爲諸生時之丙字/一有日借相工五十錢與之俱入璧雍
之中相璧雍弟子誰當貴者相工指倪寛曰彼生當
[003-9a]
貴秩至三公韓生謝遣相工通刺倪寛結膠漆之交
盡䈥力之敬徙舍從寛深自附納之寛甞甚病韓生
養視如僕狀恩深踰於骨肉後名聞於天下倪寛位
至御史大夫州郡承㫖召請擢用舉在夲朝遂至太
傅夫鉗徒許負及相鄧通倪寛之工可謂知命之工
矣故知命之工察骨體之證睹冨貴貧賤猶人見盤
盂之器知所設用也善器必用貴人惡器必施賤者
尊鼎不在陪厠之側匏瓜不在堂殿之上明矣冨貴
之骨不遇貧賤之苦貧賤之相不遭冨貴之樂亦猶
此也器之盛物有斗石之量猶人爵有髙下之差也
[003-9b]
器過其量物溢棄遺爵過其差死亡不存論命者如
比之於器以察骨體之法則命在於身形定矣非徒
冨貴貧賤有骨體也而操行清濁亦有法理貴賤貧
冨命也操行清濁性也非徒命有骨法性亦有骨法
惟知命有明相莫知性有骨法此見命之表證不見
性之符驗也范蠡去越自齊遺大夫種書曰飛鳥盡
良弓藏狡兎死走犬烹越王爲人長頸鳥喙可與共
患難不可與共榮樂子何不去大夫種不能去稱病
不朝賜劔而死大梁人尉繚說秦始皇以并天下之
計始皇從其冊與之亢禮衣服飲食與之齊同繚曰
[003-10a]
秦王爲人隆凖長目鷙膺豺聲少恩虎視狼心居約
易以下人得志亦輕視人我布衣也然見我常身自
下我誠使秦王須得志天下皆爲虜矣不可與交游
乃亡去故范蠡尉繚見性行之證而以定處來事之
實實有其效如其法相由此言之性命繋於形體明
矣以尺書所載世所共見准況古今不聞者必衆多
非一皆有其實稟氣於天立形於地察在地之形以
知在天之命莫不得其實也有傳孔子相澹臺子羽
唐舉占蔡澤不驗之文此失之不審何隱匿微妙之
表也相或在内或在外或在形體或在聲氣察外者
[003-10b]
遺其内在形體者亡其聲氣孔子適鄭與弟子相失
孔子獨立鄭東門鄭人或問子貢曰東門有人其頭
似堯其項若臯陶肩類子産然自腰以下不及禹三
寸傫傫若喪家之狗子貢以告孔子孔子欣然笑曰
形狀未也如喪家狗然哉然哉夫孔子之相鄭人失
其實鄭人不明法術淺也孔子之失子羽唐舉惑於
蔡澤猶鄭人相孔子不能具見形狀之實也以貌取
人失於子羽以言取人失於宰予也
初稟篇
人生性命當冨貴者初稟自然之氣養育長大冨貴
[003-11a]
之命效矣文王得赤雀武王得白魚赤烏儒者論之
以爲雀則文王受命魚烏則武王受命文武受命於
天天用雀與魚烏命授之也天用赤雀命文王文王
不受天復用魚烏命武王也若此者謂夲無命於天
脩已行善善行聞天天乃授以帝王之命也故雀與
魚烏天使爲王之命也王所奉以行誅者也如實論
之非命也命謂初所稟得而生也人生受性則受命
矣性命俱稟同時並得非先禀性後乃受命也何以
明之棄事堯爲司馬居稷官故爲后稷曽孫公劉居
邰後徙居邠後孫古公亶甫三子太伯仲雍季歷季
[003-11b]
歷生文王昌昌在襁褓之中聖瑞見矣故古公曰我
世當有興者其在昌乎於是太伯知之乃辭之呉文
身斷髪以讓王季文王受命謂此時也天命在人本
矣太王古公見之早也此猶爲未文王在母身之中
已受命也王者一受命内以爲性外以爲體體者面
輔骨法生而稟之吏秩百石以上王侯以下郎將大
夫以至元士外及刺史太守居禄秩之吏禀冨貴之
命生而有表見於面故許負姑布子卿輙見其驗仕
者隨秩遷轉遷轉之人或至公卿命禄尊貴位望髙
大王者尊貴之率髙大之最也生有髙大之命其時
[003-12a]
身有尊貴之竒古公知之見四乳之怪也夫四乳聖
人證也在母身中禀天聖命豈長大之後脩行道德
四乳乃生以四乳論望羊亦知爲胎之時巳受之矣
劉媪息於大澤夢與神遇遂生髙祖此時巳受命也
光武生於濟陽宫夜半無火内中光明軍下卒蘇永
謂公曹史充蘭曰此吉事也毋多言此時巳受命獨
謂文王武王得赤雀魚烏乃受命非也上天壹命王
者乃興不復更命也得冨貴大命自起王矣何以驗
之冨家之翁貲累千金生有冨骨治生積貨至於年
老成爲冨翁矣夫王者天下之翁也禀命定於身中
[003-12b]
猶鳥之別雄雌於卵殻之中也卵殻孕而雌雄生日
月至而骨節彊彊則雄自率將雌雄非生長之後或
教使爲雄然後乃敢將雌此氣性剛彊自爲之矣夫
王者天下之雄也其命當王王命定於懐姙猶冨貴
骨生有鳥雄卵成也非唯人鳥也萬物皆然草木生
於實核出土爲栽蘖稍生莖葉成爲長短巨細皆由
實核王者長巨之最也朱草之莖如鍼紫芝之栽如
豆成爲瑞矣王者禀氣而生亦猶此也或曰王者生
禀天命及其將王天復命之猶公卿以下詔書封拜
乃敢即位赤雀魚烏上天封拜之命也天道人事有
[003-13a]
相命使之義自然無爲天之道也命文以赤雀武以
白魚是有爲也管仲與鮑叔分財取多鮑叔不與管
仲不求内有以相知視彼猶我取之不疑聖人起王
猶管之取財也朋友彼我無有授與之義上天自然
有命使之驗是則天道有爲朋友自然也當漢祖斬
大虵之時誰使斬者豈有天道先至而乃敢斬之哉
勇氣奮發性自然也夫斬大虵誅秦殺項同一實也
周之文武受命伐殷亦一義也髙祖不受命使之將
獨謂文武受雀魚之命誤矣難曰康王之誥曰冐聞
于上帝帝休天乃大命文王如無命史經何爲言天
[003-13b]
乃大命文王所謂大命者非天乃命文王也聖人動
作天命之意也與天合同若天使之矣書方激勸康
叔勉使爲善故言文王行道上聞於天天乃大命之
也詩曰乃眷西顧此惟予度與此同義天無頭面眷
顧如何人有顧睨以人傚天事易見故曰眷顧天乃
大命文王眷顧之義實天不命也何以驗之夫大人
與天地合其德與日月合其明與四時合其序與鬼
神合其吉凶先天而夫不違後天而奉天時如必須
天有命乃以從事安得先天而後天乎以其不待天
命直以心發故有先天後天之勤言合天時故有不
[003-14a]
違奉天之文論語曰大哉堯之爲君唯天爲大唯堯
則之王者則天不違奉天之義也推自然之性與天
合同是則所謂大命文王也自文王意文王自爲非
天驅赤雀使告文王云當爲王乃敢起也然則文王
赤雀及武王白魚非天之命昌熾祐也吉人舉事無
不利者人徒不召而至瑞物不招而來黯然諧合若
或使之出門聞告顧睨見善自然道也文王當興赤
雀適來魚躍烏飛武王偶見非天使雀至白魚來也
吉物動飛而聖遇也白魚入于王舟王陽曰偶適也
光禄大夫劉琨前爲弘農太守虎渡河光武皇帝曰
[003-14b]
偶適自然非或使之也故夫王陽之言適光武之曰
偶可謂合於自然也
夲性篇
情性者人治之夲禮樂所由生也故原情性之極禮
爲之防樂爲之節性有卑謙辭讓故制禮以適其冝
情有好惡喜怒哀樂故作樂以通其敬禮所以制樂
所爲作者情與性也昔儒舊生著作篇章莫不論說
莫能實定周人世碩以爲人性有善有惡舉人之善
性養而致之則善長固字/一有無性惡養而致之則惡長
如此則情字/一有性各有隂陽善惡在所養焉故世子作
[003-15a]
養書一篇宻子賤漆雕開公孫尼子之徒亦論情性
與世子相出入皆言性有善有惡孟子作性善之篇
以爲人性皆善及其不善物亂之也謂人生於天地
皆禀善性長大與物交接者欲字/一有放縱悖亂不善日
以生矣若孟子之言人㓜小之時無有不善也微子
曰我舊云孩子王子不出紂爲孩子之時微子睹其
不善之性性惡不出衆庶長大爲亂不變故云也羊
舌食我初生之時叔姬視之及堂聞其啼聲而還曰
其聲豺狼之聲也野心無親非是莫滅羊舌氏遂不
肯見及長與字/一有祁勝爲亂食我與焉國人殺食我羊
[003-15b]
舌氏由是滅矣紂之惡在孩子之時食我之亂見始
生之聲孩子始生未與物接誰令悖者丹朱土於唐
宫商均生於虞室唐虞之時可比屋而封所與接者
必多善矣二帝之旁必多賢也然而丹朱慠商均虐
並失帝統歷世爲戒且孟子相人以眸子焉心清而
眸子瞭心濁而眸子眊人生目輙眊瞭眊瞭禀之於
天不同氣也非㓜小之時瞭長大與人接乃更眊也
性本自然善惡有質孟子之言情性未爲實也然而
性善之論亦有所縁或仁或義性術乖也動作趨翔
性識詭也面色或白或黑身形或長或短至老極死
[003-16a]
不可變易天性然也皆知水土物器形性不同而莫
知善惡禀之異也子曰字/一有告一歳嬰兒無爭奪之心長
大之後或漸利色狂心悖行由此生也告子與孟子
同時其論性無善惡之分譬之湍水決之東則東決
之西則西夫水無分於東西猶人無分於善惡也夫
告子之言謂人之性與水同也使性若水可以水喻
性猶金之爲金木之爲木也人善因善惡亦因惡初
禀天然之姿受純壹之質故生而兆見善惡可察無
分於善惡可推移者謂中人也不善不惡須教成者
也故孔子曰中人以上可以語上也中人以下不可
[003-16b]
以語上也告子之以決水喻者徒謂中人不指極善
極惡也孔子曰性相近也習相遠也夫中人之性在
所習焉習善而爲善習惡而爲惡也至於極善極惡
非復在習故孔子曰惟上智與下愚不移性有善不
善聖化賢教不能復移易也孔子道德之祖諸子之
中最卓者也而曰上智下愚不移故知告子之言未
得實也夫告子之言亦有縁也詩曰彼姝之子何以
與之其傳曰譬猶練絲染之藍則青染之朱則赤夫
決水使之東西猶染絲令之青赤也丹朱商均巳染
於唐虞之化矣然而丹朱慠而商均虐者至惡之質
[003-17a]
不受藍朱變也孫卿有反孟子作性惡之篇以爲人
性惡其善者僞也性惡者以爲人生皆得惡性也僞
者長大之後勉使爲善也若孫卿之言人㓜小無有
善也稷爲兒以種樹爲戯孔子能行以俎豆爲弄石
生而堅蘭生而香禀善氣長大就成故種樹之戯爲
唐司馬俎豆之弄爲周聖師禀蘭石之性故有堅香
之驗夫孫卿之言未爲得實然而性惡之言有縁也
一歳嬰兒無推讓之心見食號欲食之睹好啼欲玩
之長大之後禁情割欲勉厲爲善矣劉子政非之曰
如此則天無氣也隂陽善惡不相當則人之爲善安
[003-17b]
從生陸賈曰天地生人也以禮義之性人能察己所
以受命則順順之謂道夫陸賈知人禮義爲性人亦
能察己所以受命性善者不待察而自善性惡者雖
能察之猶背禮畔義義挹於善不能爲也故貪者能
言亷亂者能言治盗跖非人之竊也莊蹻刺人之濫
也明能察己口能論賢性惡不爲何益於善陸賈之
言未能得實董仲舒覽孫孟之書作情性之說曰天
之大經一隂一陽人之大經一情一性性生於陽情
生於隂隂氣鄙陽氣仁曰性善者是見其陽也謂惡
者是見其隂者也若仲舒之言謂孟子見其陽孫卿
[003-18a]
見其隂也處二家各有見可也不處人情性情性有
善有惡未也夫人情性同生於隂陽其生於隂陽有
渥有泊玉生於石有純有駮情性於隂陽安能純善
仲舒之言未能得實劉子政曰性生而然者也在於
身而不發情接於物而然者也出形於外形外則謂
之陽不發者則謂之隂夫子政之言謂性在身而不
發情接於物形出於外故謂之陽性不發不與物接
故謂之隂夫如子政之言乃謂情爲陽性爲隂也不
據本所生起茍以形出與不發見定隂陽也必以形
出爲陽性亦與物接造次必於是顛沛必於是惻隱
[003-18b]
不忍不忍仁之氣也卑謙辭讓性之發也有與接㑹
故惻隱卑謙形出於外謂性在内不與物接恐非其
實不論性之善惡徒議外内隂陽理難以知且從子
政之言以性爲隂情爲陽夫人禀情竟有善惡不也
自孟子以下至劉子政鴻儒博生聞見多矣然而論
情性竟無定是唯世碩儒公孫尼子之徒頗得其正
由此言之事易知道難論也酆文茂記繁如榮華恢
諧劇談甘如飴蜜未必得實實者人性有善有惡猶
人才有高有下也高不可下下不可高謂性無善惡
是謂人才無高下也禀性受命同一實也命有貴賤
[003-19a]
性有善惡謂性無善惡是謂人命無貴賤也九州田
土之性善惡不均故有黄赤黑之别上中下之差水
潦不同故有清濁之流東西南北之趨人稟天地之
性懐五常之氣或仁或義性術乖也動作趨翔或重
或輕性識詭也面色或白或黑身形或長或短至老
極死不可變易天性然也余固以孟軻言人性善者
中人以上者也孫卿言人性惡者中人以下者也楊
雄言人性善惡混者中人也若反經合道則可以爲
教盡性之理則未也
物勢篇
[003-19b]
儒者論曰天地故生人此言妄也夫天地合氣人偶
自生也猶夫婦合氣子則自生也夫婦合氣非當時
欲得生子情欲動而合合而生子矣且夫婦不故生
子以知天地不故生人也然則人生於天地也猶魚
之於淵蟣虱之於人也因氣而生種類相産萬物生
天地之間皆一實也傳曰天地不故生人人偶自生
若此論事者何故云天地爲鑪萬物爲銅隂陽爲火
造化爲工乎案陶冶者之用火爍銅燔器故爲之也
而云天地不故生人人偶自生耳可謂陶冶者不故
爲器而器偶自成乎夫比不應事未可謂喻文不稱
[003-20a]
實未可謂是也曰是喻人稟氣不能純一若爍銅之
下形燔器之得火也非謂天地生人與陶冶同也興
喻人皆引人事人事有體不可斷絶以目視頭頭不
得不動以手相足足不得不揺目與頭同形手與足
同體今夫陶冶者初埏埴作器必模範爲形故作之
也燃炭生火必調和鑪竈故爲之也及銅爍不能皆
成器燔不能盡善不能故生也夫天不能故生人則
其生萬物亦不能故也天地合氣物偶自生矣夫耕
耘播種故爲之也及其成與不熟偶自然也何以驗
之如天故生萬物當令其相親愛不當令之相賊害
[003-20b]
也或曰五行之氣天生萬物以萬物含五行之氣五
行之氣更相賊害曰天自當以一行之氣生萬物令
之相親愛不當令五行之氣反使相賊害也或曰欲
爲之用故令相賊害賊害相成也故天用五行之氣
生萬物人用萬物作萬事不能相制不能相使不相
賊害不成爲用金不賊木木不成用火不爍金金不
成器故諸物相賊相利含血之蟲相勝服相齧噬相
啖食者皆五行氣使之然也曰天生萬物欲令相爲
用不得不相賊害也則生虎狼蝮虵及蜂蠆之蟲皆
賊害人天又欲使人爲之用邪且一人之身含五行
[003-21a]
之氣故一人之行有五常之操五常五常之道也五
藏在内五行氣俱如論者之言含血之蟲懐五行之
氣輙相賊害一人之身胷懐五藏自相賊也一人之
操行義之心自相害也且五行之氣相賊害含血之
蟲相勝服其驗何在曰寅木也其禽虎也戍土也其
禽犬也丑未亦土也丑禽牛未禽羊也木勝土故犬
與牛羊爲虎所服也亥水也其禽豕也巳火也其禽
虵也子亦水也其禽䑕也午亦火也其禽馬也水勝
火故豕食虵火爲水所害故馬食䑕屎而腹脹曰審
如論者之言含血之蟲亦有不相勝之効午馬也子
[003-21b]
䑕也酉雞也卯兎也水勝火䑕何不逐馬金勝木雞
何不啄兎亥豕也未羊也丑牛也土勝水牛羊何不
殺豕巳虵也申猴也火勝金虵何不食獼猴獼猴者
畏䑕也囓獼猴者犬也䑕水獼猴金也水不勝金獼
猴何故畏䑕也戌土也申猴也土不勝金猴何故畏
犬東方木也其星倉龍也西方金也其星白虎也南
方火也其星朱鳥也北方水也其星玄武也天有四
星之精降生四獸之體含血之蟲以四獸爲長四獸
含五行之氣最較著案龍虎交不相賊鳥龜㑹不相
害以四獸驗之以十二辰之禽效之五行之蟲以氣
[003-22a]
性相刻則尤不相應凢萬物相刻賊含血之蟲則相
服至於相啖食者自以齒牙頓利䈥力優劣動作巧
便氣勢勇桀若人之在世勢不與適力不均等自相
勝服以力相服則以刃相賊矣夫人以刃相賊猶物
以齒角爪牙相觸刺也力強角利勢烈牙長則能勝
氣微爪短咮膽小距頓則服畏也人有勇怯故戰有
勝負勝者未必受金氣負者未必得木精也孔子畏
陽虎卻行流汗陽虎未必色白孔子未必面青也鷹
之擊鳩雀鴞之啄鵠鴈未必鷹鴞生於南方而鳩雀
鵠鴈産於西方也自是䈥力勇怯相勝服也一堂之
[003-22b]
上必有論者一郷之中必有訟者訟必有曲直論必
有是非非而曲者爲負是而直者爲勝亦或辯口利
舌辭喻横出爲勝或詘弱綴跲蹥蹇不比者爲負以
舌論訟猶是劔㦸鬪也利劔長㦸手足健疾者勝頓
刀短矛手足緩留者負天物之相勝或以䈥力或以
氣勢或以巧便小有氣勢口足有便則能以小而制
大大無骨力角翼不勁則以大而服小鵲食蝟皮博
勞食虵蝟虵不便也蚊虻之力不如牛馬牛馬困於
蚊虻蚊虻乃有勢也鹿之角足以觸犬獼猴之手足
以搏䑕然而鹿制於犬獼猴服於䑕角爪不利也故
[003-23a]
十年之牛爲牧竪所驅長仞之象爲越僮所鉤無便
故也故夫得其便也則以小能勝大無其便也則以
彊服於羸也
竒怪篇
儒者稱聖人之生不因人氣更稟精於天禹母吞薏
苡而生禹故夏姓曰姒卨母吞燕卵而生卨故殷姓
曰子后稷母履大人跡而生后稷故周姓曰姬詩曰
不坼不副是生后稷說者又曰禹卨逆生闓母背而
出后稷順生不坼不副不感動母體故曰不坼不副
逆生者子孫逆死順生者子孫順亡故桀紂誅死𧹞
[003-23b]
王奪邑言之有頭足故人信其說明事以驗證故人
然其文䜟書又言堯母慶都野出赤龍感已遂生堯
髙祖本紀言劉媪甞息大澤之陂夢與神遇是時雷
電晦冥太公徃視見蛟龍於上已而有身遂生髙祖
其言神驗文又明著世儒學者莫謂不然如實論之
虚妄言也彼詩言不坼不副言其不感動母體可也
言其闓母背而出妄也夫蟬之生復育也闓背而出
天之生聖子與復育同道乎兔吮毫而懐子及其子
生從口而出案禹母吞薏苡卨母嚥鷰卵與兎吮毫
同實也禹卨之母生冝皆從口不當闓背夫如是闓
[003-24a]
背之說竟虚妄也世間血刃死者多未必其先祖初
爲人者生時逆也秦失天下閻樂斬胡亥項羽誅子
嬰秦之先祖伯翳豈逆生乎如是爲順逆之說以驗
三家之祖誤矣且夫薏苡草也燕卵鳥也大人跡土
也三者皆形非氣也安能生人說聖者以爲稟天精
微之氣故其爲有殊絶之知今三家之生以草以鳥
以土可謂精微乎天地之性唯人爲貴則物賤矣今
貴人之氣更稟賤物之精安能精微乎夫令䧱雀施
氣於鴈鵠終不成子者何也鳩雀之身小鴈鵠之形
大也今燕之身不過五寸薏苡之莖不過數尺二女
[003-24b]
吞其卵實安能成七尺之形乎爍一鼎之銅以灌一
錢之形不能成一鼎明矣今謂大人天神故其跡巨
巨跡之人一鼎之爍銅也姜原之身一錢之形也使
大人施氣於姜原姜原之身小安能盡得其精不能
盡得其精則后稷不能成人堯髙祖審龍之子子性
類父龍能乗雲堯與髙祖亦冝能焉萬物生於土各
似本種不類土者生不出於土土徒養育之也母之
懐子猶土之育物也堯髙祖之母受龍之施猶土受
物之播也物生自類本種夫二帝冝似龍也且夫含
血之類相與爲牝牡牝牡之會皆見同類之物精感
[003-25a]
欲動乃能授施若夫牡馬見雌牛雀見雄牝雞不相
與合者異類故也今龍與人異類何能感於人而施
氣或曰夏之衰二龍鬪於庭吐漦於地龍亡漦在櫝
而藏之至周幽王發出龍漦化爲玄黿入于後宫與
處女交遂生褒姒玄黿與人異類何以感於處女而
施氣乎夫玄黿所交非正故褒姒爲禍周國以亡以
非類妄交則有非道妄亂之子今堯髙祖之母不以
道接㑹何故二帝賢聖與褒姒異乎或曰趙簡子病
五日不知人覺言我之帝所有熊來帝命我射之中
熊死有羆來我又射之中羆羆死後問當道之鬼鬼
[003-25b]
曰熊羆晉二卿之先祖也熊羆物也與人異類何以
施類於人而爲二卿祖夫簡子所射熊羆二卿祖當
亡簡子當昌之秋也簡子見之若寑夢矣空虚之象
不必有實假令有之或時熊羆先化爲人乃生二卿
魯公牛哀病化爲虎人化爲獸亦如獸爲人玄黿入
後宫殆先化爲人天地之間異類之物相與交接未
之有也天人同道好惡均心人不好異類則天亦不
與通人雖生於天猶蟣虱生於人也人不好蟣虱天
無故欲生於人何則異類殊性情欲不相得也天地
夫婦也天施氣於地以生物人轉相生精微爲聖皆
[003-26a]
因父氣不更稟取如更稟者爲聖卨后稷不聖如聖
人皆當更稟十二聖不皆然也黄帝帝嚳帝顓頊帝
舜之母何所受氣文王武王周公孔子之母何所感
吞此或時見三家之姓曰姒氏子氏姬氏則因依放
空生怪說猶見鼎湖之地而著黄帝升天之說矣失
道之意還反其字蒼頡作書與事相連姜原履大人
跡跡者基也姓當爲其下土乃爲女旁巨非基跡之
字不合本事疑非實也以周姬況夏殷亦知子之與
姒非燕子薏苡也或時禹契后稷之母適欲懐姙遭
吞薏苡燕卵履大人跡也世好竒怪古今同情不見
[003-26b]
竒怪謂德不異故因以爲姓世間誠信因以爲然聖
人重疑因不復定世士淺論因不復辨儒生是古因
生其說彼詩言不坼不副者言后稷之生不感動母
身也儒生穿鑿因造禹契逆生之說感於龍夢與神
遇猶此率也堯髙祖之母適欲懐姙遭逢雷龍載雲
雨而行人見其形遂謂之然夢與神遇得聖子之象
也夢見鬼合之非夢與神遇乎安得其實野出感龍
及蛟龍居上或堯髙祖受冨貴之命龍爲吉物遭加
其上吉祥之瑞受命之證也光武皇帝産於濟陽宫
鳯凰集於地嘉禾生於屋聖人之生竒鳥吉物之爲
[003-27a]
瑞應必以竒吉之物見而子生謂之物之子是則光
武皇帝嘉禾之精鳳凰之氣歟案帝繫之篇及三代
世表禹鮌之子也卨稷皆帝嚳之子其母皆帝嚳之
妃也及堯亦嚳之子帝王之妃何爲適草野古時雖
質禮已設制帝王之妃何爲浴於水夫如是言聖人
更稟氣於天母有感吞者虚妄之言也實者聖人自
有種世族仁如文武各有類孔子吹律自知殷後項
羽重瞳自知虞舜苖裔也五帝三王皆祖黄帝黄帝
聖人本稟貴命故其子孫皆爲帝王帝王之生必有
怪竒不見於物則效於夢矣
[003-27b]
[003-27b]
