《阿毘達磨大毘婆沙論》卷第一百
八十四
五百大阿羅漢等造
三藏法師玄奘奉 詔譯
定蘊第七中一行納息第五之二
若成就過去空彼過去無願耶。答若已滅不
失則成就。若未已滅設已滅而失則不成就。
問此說在何位。答若已滅不失則成就者。此
說依空三摩地入正性離生集現觀三心
[184-0921a] 
頃。滅現觀四心頃道現觀三心頃。及得預流
果阿羅漢果。時解脫練根作不動。空三摩地
已起已滅。若得一來果不還果信勝解練根
作見至。空無願三摩地已起已滅。若未已滅
設已滅而失則不成就者。此說依空三摩地
入正性離生苦現觀三心頃。集現觀一心頃。
及得一來果不還果。信勝解練根作見至。空
三摩地已起滅不失。無願三摩地未已起滅。
先已起滅者。由得果轉根故失。設成就過
去無願彼過去空耶。答若已滅不失則成就。
若未已滅設已滅而失則不成就。問此說在
何位。答若已滅不失則成就者。此位如答次
前問說。若未已滅設已滅而失則不成就者。
此說依無願三摩地入正性離生苦現觀三
心頃。集滅現觀各四心頃。道現觀三心頃。及
得預流果乃至阿羅漢果。若信勝解練根作
見至。時解脫練根作不動。無願三摩地已起
滅不失。空三摩地未已起滅。先已起滅者由
得果轉根故失。若成就過去空彼未來無願
耶。答如是。此二決定俱時得故。問此說在
何位。答此說依空三摩地入正性離生苦現
觀三心頃。集滅現觀各四心頃。道現觀三心
頃。若得預流果乃至阿羅漢果。若信勝解練
根作見至。時解脫練根作不動。空三摩地已
起滅不失。設成就未來無願彼過去空耶。答
若已滅不失則成就。若未已滅設已滅而失
則不成就。問此說在何位。答若已滅不失則
成就者。此說即前所說諸位。若未已滅設已
滅而失則不成就者。此說若依空三摩地入
[184-0921b]
正性離生苦現觀一心頃。若依無願三摩地
入正性離生苦集滅現觀各四心頃。道現觀
三心頃。及得預流果乃至阿羅漢果。若信
勝解練根作見至。時解脫練根作不動。空三
摩地未已起滅先已起滅者。由得果轉根故
失。若成就過去空彼現在無願耶。答若現在
前。謂若不起空或無相或有漏心亦非無心
故言若現在前。問此說在何位。答此說依
空三摩地入正性離生集現觀四心頃。道現
觀三心頃。及得預流果乃至阿羅漢果。若
信勝解練根作見至。時解脫練根作不動。
空三摩地已起滅不失無願現在前。設成就
現在無願彼過去空耶。答若已滅不失則成
就。若未已滅設已滅而失則不成就。問此說
在何位。答若已滅不失則成就者。此說即
前所說諸位。若未已滅設已滅而失則不成
就者。此說依無願三摩地入正性離生苦
集現觀各四心頃。道現觀三心頃。及得預流
果乃至阿羅漢果。若信勝解練根作見至。時
解脫練根作不動。空三摩地未已起滅先已
起滅者。由得果轉根故失無願現在前。若
成就過去空彼過去現在無願耶。答有成
就過去空非過去現在無願。有及過去非
現在。有及現在非過去。有及過去現在。成
就過去空非過去現在無願者。謂空已滅不
失無願未已滅。設已滅而失不現在前。問此
說在何位。答此說依空三摩地入正性離
生苦現觀三心頃。及得一來果不還果。信勝
解練根作見至。空三摩地已起滅不失無願
[184-0921c]
未已起滅先已起滅者。由得果。轉根故失亦
不現在前。及過去非現在者。謂空無願已滅
不失無願不現在前。問此說在何位。答此說
依空三摩地入正性離生滅現觀四心頃。及
得預流果乃至阿羅漢果。若信勝解練根作
見至。時解脫練根作不動。空無願三摩地已
起滅不失。無願不現在前。及現在非過去
者。謂空已滅不失無願現在前。未已滅設已
滅而失。問此說在何位。答此說若依空三摩
地入正性離生集現觀一心頃。及得一來果
不還果。信勝解練根作見至。空三摩地已起
滅不失。無願未已起滅先已起滅者。由得果
轉根故失而現在前。及過去現在者。謂空無
願已滅不失無願現在前。問此說在何位。答
此說依空三摩地入正性離生集道現觀各
三心頃。及得預流果乃至阿羅漢果。若信勝
解練根作見至。時解脫練根作不動。空無願
三摩地已起滅不失無願現在前。設成就過
去現在無願彼過去空耶。答若已滅不失則
成就。若未已滅設已滅而失則不成就。問此
說在何位。答若已滅不失則成就者。此說即
前所說諸位。若未已滅設已滅而失則不成
就者。此說依無願三摩地入正性離生苦
現觀三心頃集現觀四心頃。道現觀三心頃。
及得預流果乃至阿羅漢果。若信勝解練根
作見至。時解脫練根作不動。無願三摩地
已起滅不失。空三摩地未已起滅。先已起滅
者由得果轉根故失無願現在前。若成就過
去空彼未來現在無願耶。答未來成就現在。
[184-0922a]
若現在前。問此說在何位。答此說依空三摩
地入正性離生集現觀四心頃。道現觀三心
頃及得預流果乃至阿羅漢果。若信勝解練
根作見至。時解脫練根作不動。空三摩地已
起滅不失無願現在前。設成就未來現在無
願彼過去空耶。答若已滅不失則成就。若未
已滅設已滅而失則不成就。問此說在何位。
答若已滅不失則成就者。此說即前所說諸
位。若未已滅設已滅而失則不成就者。此說
依無願三摩地入正性離生苦集現觀各四
心頃。道現觀三心頃。及得預流果乃至阿羅
漢果。若信勝解練根作見至。時解脫練根作
不動。空三摩地未已起滅先已起滅者。由得
果轉根故失無願現在前。若成就過去空彼
過去未來無願耶。答未來成就過去。若已滅
不失則成就。若未已滅設已滅而失則不成
就。問此說在何位。答未來成就過去。若已滅
不失則成就者。此說依空三摩地入正性離
生集現觀三心頃。滅現觀四心頃。道現觀三
心頃。及得預流果阿羅漢果。時解脫練根作
不動。空三摩地已起滅不失。若得一來果不
還果。信勝解練根作見至。空無願三摩地已
起滅不失。若未已起滅。設已起滅而失則不
成就者。此說依空三摩地入正性離生苦
現觀三心頃。集現觀一心頃。及得一來果不
還果。信勝解練根作見至。空三摩地已起滅
不失。無願未已起滅先已起滅者由得果轉
根故失。設成就過去未來無願彼過去空
耶。答若已滅不失則成就。若未已滅設已滅
[184-0922b]
而失則不成就。問此說在何位。答若已滅不
失則成就者。此位如答次前問說。若未已滅
設已滅而失則不成就者。此說依無願三摩
地入正性離生苦現觀三心頃。集滅現觀各
四心頃。道現觀三心頃。及得預流果乃至阿
羅漢果。若信勝解練根作見至。時解脫練根
作不動。無願三摩地已起滅不失。空未已起
滅先已起滅者。由得果轉根故失。若成就
過去空彼過去未來現在無願耶。答有成就
過去空及未來無願非過去現在。有及未來
現在非過去。有及過去未來非現在。有及
過去未來現在。成就過去空及未來無願。非
過去現在者。謂空已滅不失無願未已滅設
已滅而失不現在前。問此說在何位。答此說
依空三摩地入正性離生苦現觀三心頃。
及得一來果不還果。信勝解練根作見至。空
三摩地已起滅不失。無願未已起滅先已起
滅者。由得果轉根故失亦不現在前。及未
來現在非過去者。謂空已滅不失無願現在
前。非已滅設已滅而失。問此說在何位。答
此說依空三摩地入正性離生集現觀一心
頃。及得一來果不還果。信勝解練根作見
至。空三摩地已起滅不失。無願未已起滅先
已起滅者。由得果轉根故失。而現在前及過
去未來非現在者。謂空無願已滅不失無願
不現在前。問此說在何位。答此說若依空
三摩地入正性離生滅現觀四心頃。及得
預流果阿羅漢果。時解脫練根作不動。空三
摩地已起滅不失。無願不現在前。若得一來
[184-0922c]
果不還果。信勝解練根作見至。空無願三摩
地已起滅不失。無願不現在前。及過去未來
現在者。謂空無願已滅不失。無願現在前。問
此說在何位。答此說依空三摩地入正性
離生集道現觀各三心頃。及得預流果阿羅
漢果。時解脫練根作不動。空三摩地已起滅
不失。無願現在前。若得一來果不還果。信勝
解練根作見至。空無願已起滅不失。無願現
在前。設成就過去未來現在無願彼過去空
耶。答若已滅不失則成就。若未已滅設已滅
而失則不成就。問此說在何位。答若已滅不
失則成就者。此說即前所說諸位。若未已滅
設已滅而失則不成就者。此說若依無願三
摩地入正性離生苦現觀三心頃。集現觀四
心頃。道現觀三心頃。及得預流乃至阿羅
漢果。若信勝解練根作見至。時解脫練根作
不動。無願已起滅不失。空未已起滅先已起
滅者。由得果轉根故失無願現在前。
若成就過去空彼過去無相耶。答若已滅。不
失則成就。若未已滅設已滅而失則不成就。
問此說在何位。答若已滅不失則成就者。此
說依空三摩地入正性離生滅道現觀各三
心頃。及得預流果乃至阿羅漢果。若信勝解
練根作見至。時解脫練根作不動。空無相已
起滅不失。若未已滅設已滅而失則不成就
者。此說依空三摩地入正性離生苦現觀
三心頃。集現觀四心頃。滅現觀一心頃。及得
預流果乃至阿羅漢果。若信勝解練根作見
至。時解脫練根作不動。空三摩地已起滅不
[184-0923a]
失。無相未已起滅先已起滅者。由得果轉
根故失。設成就過去無相彼過去空耶。答
若已滅不失則成就。若未已滅設已滅而失
則不成就。問此說在何位。答若已滅不失則
成就者。此位如答次前問說。若未已滅設已
滅而失則不成就者。此說依無願三摩地入
正性離生滅道現觀各三心頃。及得預流果
乃至阿羅漢果。若信勝解練根作見至。時解
脫練根作不動。無相已起滅不失。空未已起
滅失已起滅者。由得果轉根故失。若成就
過去空彼未來無相耶。答若得此謂已得
名得即滅法智忍已生。問此說齊何位。答
此說依空三摩地入正性離生滅現觀四心
頃道現觀三心頃。及得預流果乃至阿羅漢
果。若信勝解練根作見至。時解脫練根作不
動。空三摩地已起滅不失。設成就未來無
相彼過去空耶。答若已滅不失則成就。若
未已滅設已。滅而失則不成就。問此說在
何位。答若已滅不失則成就者。此說即前所
說諸位。若未已滅設已滅而失則不成就者。
此說依無願三摩地入正性離生滅現觀四
心頃。道現觀三心頃。及得預流果乃至阿羅
漢果。若信勝解練根作見至。時解脫練根作
不動。空三摩地未已起滅。先已起滅者由得
果轉根故失。若成就過去空彼現在無相
耶。答若現在前謂不起空。或無願或有漏心
亦非無心故。言若現在前。問此說在何位。
答此說若依空三摩地入正性離生滅現觀
四心頃。及得預流果乃至阿羅漢果。若信勝
[184-0923b]
解練根作見至。時解脫練根作不動。空三摩
地已起滅不失。無相現在前。設成就現在
無相彼過去空耶。答若已滅不失則成就。若
未已滅設已滅而失則不成就。問此說在何
位。答已滅不失則成就者。此說即前所說諸
位。若未已滅設已滅而失則不成就者。此設
若依無願三摩地入正性離生滅現觀四心
頃。及得預流果乃至阿羅漢果。若信勝解練
根作見至。時解脫練根作不動。空三摩地未
已起滅。先已起滅者。由得果轉根故失無相
現在前。若成就過去空彼過去現在無相耶。
答有成就過去空非過去現在無相。有及
過去非現在。有及現在非過去有及過去
現在成就過去空。非過去現在無相者。謂
空已滅不失無相未已滅設已滅而失不現
在前。問此說在何位。答此說依空三摩地
入正性離生苦現觀三心頃。集現觀四心頃。
及得預流果乃至阿羅漢果。若信勝解練根
作見至。時解脫練根作不動。空三摩地已起
滅不失。無相未已起滅。先已起滅者。由得
果轉根故失亦不現在前。及過去非現在
者。謂空無相已滅不失無相不現在前。問此
說在何位。答此說依空三摩地入正性離
生道現觀三心頃。及得預流果乃至阿羅漢
果。若信勝解練根作見至。時解脫練根作不
動。空無相已起滅不失。無相不現在前。及現
在非過去者謂空已滅不失無相現在前。未
已滅設已滅而失。問此說在何位。答此說依
空三摩地入正性離生滅現觀一心頃。及
[184-0923c]
得預流果乃至阿羅漢果。若信勝解練根作
見至。時解脫練根作不動。空三摩地已起滅
不失。無相未已起滅。先已起滅者。由得果
轉根故失無相現在前。及過去現在者謂空
無相已滅不失無相現在前。問此說在何位。
答此說依空三摩地入正性離生滅現觀三
心頃。及得預流果乃至阿羅漢果。若信勝解
練根作見至。時解脫練根作不動。空無相已
起滅不失無相現在前。設成就過去現在無
相彼過去空耶。答若已滅不失則成就。若未
已滅設已滅而失則不成就。問此說在何位。
答若已滅不失則成就者。此說即前所說諸
位。若未已滅設已滅而失則不成就者。此說
依無願三摩地入正性離生滅現觀三心頃。
及得預流果乃至阿羅漢果。若信勝解練根
作見至。時解脫練根作不動。空三摩地未
已起滅。先已起滅者由得果轉根故失。無
相已起滅不失亦現在前。若成就過去空彼
未來現在無相耶。答有成就過去空非未
來現在無相。有及未來非現在。有及未來
現在。成就過去空非未來現在。無相者。謂
空已滅不失未得無相。與已得相違說名
未得。即滅法智忍未已生時。問此說齊何位。
答此說依空三摩地入正性離生苦現觀三
心頃。集現觀四心頃非餘位。以彼必成就
未來無相故。及未來非現在者。謂空已滅
不失。已得無相不現在前。問此說在何位。
答此說依空三摩地入正性離生。道現觀三
心頃。及得預流果乃至阿羅漢果。若信勝解
[184-0924a]
練根作見至。時解脫練根作不動。空三摩地
已起滅不失。無相不現在前。及未來現在者。
謂空已滅不失無相現在前。問此說在何
位。答此說依空三摩地入正性離生滅現
觀四心頃。及得預流果乃至阿羅漢果。若信
勝解練根作見至。時解脫練根作不動。空三
摩地已起滅不失。無相現在前。但成就現
在必成就未來故不別說。設成就未來現
在無相彼過去空耶。答若已滅不失則成就。
若未已滅設已滅而失則不成就。問此說在
何位。答若已滅不失則成就者此說即前所
說諸位。若未已滅設已滅而失則不成就者。
此說依無願三摩地入正性離生滅現觀四
心頃。及得預流果乃至阿羅漢果。若信勝解
練根作見至。時解脫練根作不動。空三摩
地未已起滅。先已起滅者由得果轉根故
失。無相現在前。若成就過去空彼過去未來
無相耶。答有成就過去空非過去未來無
相。有及未來非過去。有及過去未來成就
過去空。非過去未來無相者。謂空已滅不
失未得無相。問此說在何位。答此說依空
三摩地入正性離生苦現觀三心頃。集現觀
四心頃。及未來非過去者謂空已滅不失。已
得無相未已滅設已滅而失。問此說在何位。
答此說依空三摩地入正性離生滅現觀一
心頃。及得預流果乃至阿羅漢果。若信勝解
練根作見至。時解脫練根作不動。空三摩地
已起滅不失。無相未已起滅先已起者由得
果轉根故失。及過去未來者謂空無相已滅
[184-0924b]
不失。問此說在何位。答此說依空三摩地
入正性離生滅道現觀各三心頃。及得預流
果乃至阿羅漢果。若信勝解練根作見至。時
解脫練根作不動。空無相已起滅不失。設成
就過去未來無相彼過去空耶。答若已滅不
失則成就。若未已滅設已滅而失則不成就。
問此說在何位。答若已滅不失則成就者。此
說即前所說諸位。若未已滅設已滅而失則
不成就者。此說依無願三摩地入正性離
生滅道現觀各三心頃。及得預流果乃至阿
羅漢果。若信勝解練根作見至。時解脫練根
作不動。無相已起滅不失。空未已起滅先已
起滅者由得果轉根故失。若成就過去空
彼過去未來現在無相耶。答有成就過去空
非過去未來現在無相。有及未來非過去現
在。有及未來現在非過去。有及過去未來
非現在。有及過去未來現在。成就過去空。
非過去未來現在無相者。謂空已滅不失未
得無相。問此說在何位。答此說依空三摩
地入正性離生苦現觀三心頃。集現觀四心
頃。及未來非過去現在者。謂空已滅不失已
得無相未已滅。設已滅而失不現在前。問此
說在何位。答此說若得預流果乃至阿羅漢
果。若信勝解練根作見至。時解脫練根作不
動。空三摩地已起滅不失。無相三摩地未已
起滅。先已起滅者由得果轉根故失。亦不
現在前。及未來現在非過去者。謂空已滅不
失。無相現在前未已滅設已滅而失。問此說
在何位。答此說依空三摩地入正性離生
[184-0924c]
滅現觀一心頃。及得預流果乃至阿羅漢
果。若信勝解練根作見至。時解脫練根作不
動。空三摩地已起滅不失。無相未已起滅先
已起滅者。由得果轉根故失而現在前。及過
去未來非現在者。謂空無相已滅不失無相
不現在前。問此說在何位。答此說依空三
摩地入正性離生道現觀三心頃。及得預
流果乃至阿羅漢果。若信勝解練根作見至。
時解脫練根作不動。空無相已起滅不失。無
相不現在前。及過去未來現在者。謂空無相
已滅不失。無相現在前。問此說在何位。答此
說依空三摩地入正性離生滅現觀三心
頃。及得預流果乃至阿羅漢果。若信勝解練
根作見至。時解脫練根作不動。空無相已起
滅不失。無相現在前。設成就過去未來現在
無相彼過去空耶。答若已滅不失則成就。若
未已滅設已滅而失則不成就。問此說在何
位。答若已滅不失則成就者。此說即前所說
諸位。若未已滅。設已滅而失則不成就者。此
說若依無願三摩地入正性離生滅現觀三
心頃。及得預流果乃至阿羅漢果。若信勝解
練根作見至。時解脫練根作不動。無相已
起滅不失亦現在前。空未已起滅先已起滅
者。由得果練根故失。如空對無相作七句。
應知無願對無相亦爾。隨其所應盡當知。
如小七應知大七亦爾。差別者以二對一。
如以過去空無願對過去無相有七。有
說。此是大七種性故不應言對過去無相。
所以者何。此但是一句故應作是說。如以
[184-0925a]
過去空無願對無相有七。以此中具有七
句故。有說。此中不應言有七。所以者何。
此但是大七種性故。應作是說。如以過去
空無願對過去無相。次對未來。次對現在。
次對過去現在。次對未來現在。次對過去
未來。後對過去未來現在。
無相有七以此中有一七句問。一七句答
故。有說。此中所說顯於初句即有七句。所
以者何。此中有七七句問七七句答。故如
以過去空無願對過去無相作初句。次對
未來。次對現在。次對過去現在。次對未來
現在。次對過去未來。後對過去未來現在。
無相為第七句。復以過去空無願對未來
無相作初句。次對現在乃至後對過去無
相為第七句。復以過去空無願對現在無
相作初句。次對過去乃至後對未來無相
為第七句。復以過去空無願對過去現在無
相作初句。次對未來現在。乃至後對現在
無相為第七句。復以過去空無願對未來
現在無相作初句。次對過去未來。乃至後
對過去現在無相為第七句。復以過去空
無願對過去未來無相作初句。次對過去
未來現在。乃至後對未來現在無相為第
七句。復以過去空無願。對過去未來現在
無相作初句。次對過去乃至後對過去未
來無相為第七七句。若作是說則唐捐其
功於文無益於義無益。亦不成七七句。
若欲於文有益於義有益亦成七七句者。
應作是說。如以過去空無願對過去無相
[184-0925b]
作初句。次對未來。次對現在。次對過去現
在。次對未來現在。次對過去未來。後對過
去未來現在無相為第七句。復以未來空無
願對未來無相作初句。次對現在乃至後
對過去無相為第七句。復以現在空無願
對現在無相作初句。次對過去現在乃至
後對未來無相為第七句。復以過去現在
空無願對過去現在無相作初句。次對未
來現在乃至後對現在無相為第七句。復
以未來現在空無願對未來現在無相作
初句。次對過去未來乃至後對過去現在無
相為第七句。復以過去未來空無願對過
去未來無相作初句。次對過去未來現在
乃至後對未來現在無相為第七句。復以
過去未來現在空無願。對過去未來現在無
相作初句。次對過去乃至後對過去未來
無相為第七七句。若作是說則於文有益
於義有益成七七句。應知諸七義則如是。
問此中一行歷六小七大七何差別。答名即
差別。此名一行乃至此名大七。復次以一
行道理為問名一行。以六句為問名歷
六。以七句為問以一問一名小七。以七
句為問以二問一名大七。復次問不相似
法不以世定名一行。問相似法以世定名
歷六。問不相似法以世定。以一問一名小
七。問不相似法以世定以二問一名大七。
一行歷六小七大七是謂差別。
《說一切有部發智大毘婆沙論》卷第一百八
十四
[184-0925c]
