《阿毘達磨大毘婆沙論》卷第一百
六十八
五百大阿羅漢等造
三藏法師玄奘奉 詔譯
定蘊第七中攝納息第三之三
若成就初靜慮等。乃至廣說。問何故作此
論。答為止撥無成就不成就性者意顯成
就不成就性是實有故而作斯論。若成就
[168-0846a] 
初靜慮等。彼於四靜慮等。幾成就幾不成就。
答若成就初靜慮。彼於四靜慮或一二三
四。一者謂梵世愛未盡。此即異生聖者生欲
界梵世。若生欲界於初靜慮唯離染得故
成就。若生梵世於初靜慮有離染得有生
得故成就。彼梵世愛未盡故不成就上三
靜慮。二者謂梵世愛盡上愛未盡。此即異生
聖者生欲界梵世。及聖者生極光淨。若生
欲界於初二靜慮唯離染得故成就。若生
梵世於初靜慮有離染得有生得故成就
於第二靜慮唯離染得故成就。若生極光
淨於初靜慮唯成就無漏。非有漏以越地
捨故於第二靜慮唯離染得故成就。彼極
光淨愛未盡故不成就上二靜慮。三者謂極
光淨愛盡上愛未盡。此即異生聖者生欲界
梵世。及聖者生極光淨遍淨。若生欲界於
下三靜慮唯離染得故成就。若生梵世於
初靜慮有離染得有生得故成就。於第二
第三靜慮唯離染得故成就。若生極光淨
於初靜慮唯成就無漏。於第二第三靜慮
唯離染得故成就。若生遍淨於初二靜慮
唯成就無漏。於第三靜慮唯離染得故成
就。彼遍淨愛未盡故不成就第四靜慮。四
者謂遍淨愛盡。此即異生聖者生欲界梵世。
及聖者生極光淨。乃至非想非非想處。若生
欲界於四靜慮皆唯離染得故成就。若生
梵世於初靜慮有離染得有生得故成就。
於上三靜慮唯離染得故成就。若生極光
淨於初靜慮唯成就無漏。於上三靜慮唯
[168-0846b]
離染得故成就。若生遍淨於初二靜慮唯
成就無漏。於第三第四靜慮唯離染得故成
就。若生廣果於下三靜慮唯成就無漏。於
第四靜慮唯離染得故成就。若生無色界
於四靜慮唯成就無漏。於四無量或無或
三或四。無者謂生無色界。此即聖者生彼四
地成就無漏初靜慮。非四無量以越界捨
故。三者謂生遍淨廣果。此即聖者生彼二
地成就無漏初靜慮及三無量除喜以越
地捨故。四者謂生欲界梵世極光淨。此即異
生聖者生欲界梵世。及聖者生極光淨。若
生欲界梵世成就有漏無漏初靜慮及四無
量。若生極光淨成就無漏初靜慮及四無
量。於四無色或無或一二三四。無者謂色愛
未盡。此即異生聖者。欲愛盡色愛未盡故
成就初靜慮非無色。一者謂色愛盡上愛未
盡。此即異生聖者。生欲界梵世。及聖者生
極光淨。乃至空無邊處。彼皆成就初靜慮及
一無色。若生欲界梵世。成就有漏無漏初靜
慮初無色。若生極光淨乃至空無邊處。成
就無漏初靜慮有漏無漏初無色。彼上愛未
盡故不成就上三無色。二者謂空無邊處愛
盡上愛未盡。此即異生聖者生欲界梵世。及
聖者生極光淨乃至識無邊處。彼皆成就初
靜慮及二無色。若生欲界梵世。成就有漏無
漏初靜慮初二無色。若生極光淨。乃至空無
邊處。成就無漏初靜慮。有漏無漏初二無色。
若生識無邊處成就無漏初靜慮初無色。有
漏無漏第二無色。彼上愛未盡故不成就上
[168-0846c]
二無色。三者謂識無邊處愛盡上愛未盡。此
即異生聖者生欲界梵世。及聖者生極光淨。
乃至無所有處。彼皆成就初靜慮及三無色。
若生欲界梵世。成就有漏無漏初靜慮初三
無色。若生極光淨。乃至空無邊處。成就無
漏初靜慮有漏無漏初三無色。若生識無邊
處。成就無漏初靜慮初無色。有漏無漏第二
第三無色。若生無所有處。成就無漏初靜慮
初二無色。有漏無漏第三無色。彼上愛未盡
故不成就上一無色。四者謂無所有處愛盡。
此即異生聖者生欲界梵世。及聖者生極光
淨。乃至非想非非想處。彼皆成就初靜慮及
四無色。若生欲界梵世。成就有漏無漏初靜
慮三無色。有漏一無色。若生極光淨乃至空
無邊處。成就無漏初靜慮。有漏無漏三無色。
有漏一無色。若生識無邊處。成就無漏初靜
慮一無色。有漏無漏二無色。有漏一無色。若
生無所有處。成就無漏初靜慮。二無色。有
漏無漏一無色。有漏一無色。若生非想非非
想處。成就無漏初靜慮三無色。有漏一無色。
於八解脫或無或一二三四五六七八。無者
謂生遍淨。即彼愛未盡。此即聖者生遍淨。
成就無漏初靜慮。而不成就解脫。初二解
脫越地捨故。後六解脫未離遍淨染未得
故是故言無。一者謂生遍淨。即彼愛盡上愛
未盡。若生廣果即彼愛未盡。若生空無邊
處。即彼愛未盡。此即聖者生彼諸地成就
無漏初靜慮及一解脫。此中若生遍淨即彼
愛盡上愛未盡彼成就淨解脫。非餘前二越
[168-0847a]
地捨故。後五未得故。若生廣果即彼愛未
盡彼亦成就淨解脫。非餘如前釋。若生空
無邊處即彼愛未盡彼成就有漏無漏空無
邊處解脫。非餘前三越地捨故。後四未得
故。二者謂生欲界梵世。極光淨遍淨愛未
盡。若生遍淨廣果。廣果愛盡上愛未盡。若
生空無邊處即彼愛盡上愛未盡。若生識
無邊處即彼愛未盡。此即異生聖者生欲
界梵世。及聖者生極光淨。乃至識無邊處。彼
皆成就初靜慮及二解脫。於中若生欲界梵
世。遍淨愛未盡彼成就有漏無漏初靜慮及
初二解脫。非餘未得故。若生極光淨。遍淨
愛未盡彼成就無漏初靜慮。餘如前說。若
生遍淨廣果。廣果愛盡上愛未盡彼成就無
漏初靜慮及第三解脫。有漏無漏第四解脫。
非餘初二已捨故。後四未得故。若生空無
邊處即彼愛盡上愛未盡彼成就無漏初靜
慮及有漏無漏第四第五解脫。非餘初三已
捨故。後三未得故。若生識無邊處即彼愛
未盡彼成就無漏初靜慮及無漏第四解脫。
有漏無漏第五解脫。非餘如前釋。三者謂
生欲界梵世。極光淨遍淨愛盡上愛未盡。
若生遍淨廣果。空無邊處愛盡上愛未盡若
生空識無邊處。識無邊處愛盡上愛未盡。若
生無所有處即彼愛未盡。此即異生聖者
生欲界梵世。及聖者生極光淨。乃至無所有
處。皆成就初靜慮及三解脫。於中若生欲
界梵世。遍淨愛盡上愛未盡。彼成就有漏無
漏初靜慮及前三解脫。非餘未得故。若生
[168-0847b]
極光淨。遍淨愛盡上愛未盡。彼成就無漏初
靜慮。餘如前說。若生遍淨廣果。空無邊處
愛盡上愛未盡。彼成就無漏初靜慮及第三
解脫。有漏無漏第四第五解脫非餘前二已
捨故。後三未得故。若生空無邊處。識無邊
處愛盡上愛未盡彼成就無漏初靜慮。有漏
無漏初三無色解脫。非餘前三已捨故。後二
未得故。若生識無邊處即彼愛盡上愛未
盡彼成就無漏初靜慮第四解脫有漏無漏
第五第六解脫。非餘如前說。若生無所有
處即彼愛未盡。彼成就無漏初靜慮。第四
第五解脫。有漏無漏第六解脫非餘如前
說。四者謂生欲界梵世極光淨。廣果愛盡上
愛未盡。若生遍淨廣果。識無邊處愛盡上愛
未盡。若生空識無邊處無所有處。無所有
處愛盡。若生非想非非想處不得滅盡定。
此即異生聖者生欲界梵世。及聖者生極光
淨。乃至非想非非想處。皆成就初靜慮及四
解脫。於中若生欲界梵世。廣果愛盡上愛未
盡彼成就有漏無漏初靜慮及前三解脫。有
漏無漏第四解脫。非餘未得故。若生極光
淨。廣果愛盡上愛未盡。彼成就無漏初靜
慮。餘如前說。若生遍淨廣果。識無邊處愛
盡上愛未盡。彼成就無漏初靜慮及第三解
脫。有漏無漏初三無色解脫。非餘前二已捨
故。後二未得故。若生空無邊處。無所有處
愛盡彼成就無漏初靜慮。有漏無漏初三無
色解脫并第七解脫非餘前三已捨故。後一
未得故。若生識無邊處。無所有處愛盡。彼
[168-0847c]
成就無漏。初靜慮第四解脫。有漏無漏第五
第六解脫。并第七解脫。非餘如前說。若生
無所有處即彼愛盡。彼成就無漏初靜慮。及
第四第五解脫。有漏無漏第六解脫。并第七
解脫。非餘如前說。若生非想非非想處。不
得滅盡定。彼成就無漏初靜慮。三無色解
脫。并第七解脫。非餘前三已捨故。後一未
得故。或已捨故。五者謂生欲界梵世。極光
淨空無邊處愛盡上愛未盡。若生遍淨廣果。
無所有處愛盡不得滅盡定。若生非想非非
想處得滅盡定。此即異生聖者生欲界梵
世。及聖者生極光淨遍淨廣果非想非非想
處。皆成就初靜慮及五解脫。於中若生欲
界梵世。空無邊處愛盡上愛未盡。彼成就有
漏無漏初靜慮及前三解脫。有漏無漏第四
第五解脫。非餘未得故。若生極光淨。空無
邊處愛盡上愛未盡。彼成就無漏初靜慮。餘
如前說。若生遍淨廣果。無所有處愛盡不
得滅盡定。彼成就無漏初靜慮及第三解脫。
有漏無漏初三無色解脫。并第七解脫。非餘
前二已捨故。後一不得故。若生非想非非想
處得滅盡定。彼成就無漏初靜慮。初三無
色解脫及後二解脫。非餘已捨故。六者謂生
欲界梵世。極光淨識無邊處愛盡上愛未盡。
若生遍淨廣果得滅盡定。此即異生聖者
生欲界梵世。及聖者生極光淨遍淨廣果。
皆成就初靜慮及六解脫。於中若生欲界
梵世。識無邊處愛盡上愛未盡。彼成就有漏
無漏初靜慮及前三解脫。有漏無漏初三無
[168-0848a]
色解脫。非餘未得故。若生極光淨。識無邊
處愛盡上愛未盡。彼成就無漏初靜慮。餘
如前說。若生遍淨廣果得滅盡定。彼成就
無漏初靜慮及第三解脫。有漏無漏初三無
色解脫并後二解脫。非餘已捨故。七者謂生
欲界梵世。極光淨無所有處愛盡不得滅盡
定。此即異生聖者生欲界梵世。及聖者生極
光淨。皆成就初靜慮及七解脫。於中若生
欲界梵世。無所有處愛盡不得滅盡定。彼
成就有漏無漏初靜慮。及前三解脫。有漏無
漏初三無色解脫并第七解脫。非第八未得
故。若生極光淨。無所有處愛盡不得滅盡
定。彼成就無漏初靜慮。餘如前說。八者謂
生欲界梵世。極光淨得滅盡定。此即聖者
生欲界梵世極光淨。皆成就初靜慮及八解
脫。於中若生欲界梵世得滅盡定。彼成就
有漏無漏初靜慮及一切八解脫。若生極光
淨得滅盡定。彼成就無漏初靜慮。及一切
八解脫。於八勝處或無。或四或八。無者謂
生遍淨即彼愛未盡。若生無色界。此即聖
者生遍淨及無色界。俱成就無漏初靜慮。
非八勝處以生遍淨即彼愛未盡者。前四
已捨後四未得故。生無色界者皆已捨故。
四者謂生欲界梵世。極光淨。遍淨愛未盡。
若生遍淨即彼愛盡。若生廣果。此即異生
聖者。生欲界梵世。及聖者生極光淨遍淨廣
果。皆成就初靜慮及四勝處。於中若生欲
界梵世。遍淨愛未盡。彼成就有漏無漏初靜
慮及前四勝處。非餘未得故。若生極光淨。
[168-0848b]
遍淨愛未盡。彼成就無漏初靜慮。餘如前
說。若生遍淨即彼愛盡。及生廣果。彼成就
無漏初靜慮及後四勝處。非餘已捨故。八者
謂生欲界梵世。極光淨遍淨愛盡。此即異生
聖者生欲界梵世。及聖者生極光淨。皆成
就初靜慮。及八勝處。於中若生欲界梵世。
遍淨愛盡。彼成就有漏無漏初靜慮及八勝
處。若生極光淨。遍淨愛盡。彼成就無漏初
靜慮及八勝處。於十遍處或無或一二八九
十。無者謂生欲界梵世極光淨遍淨。遍淨愛
未盡。若生無所有處。非想非非想處。此即
異生聖者生欲界梵世。及聖者生極光淨遍
淨。後二無色皆成就初靜慮非十遍處。於
中若生欲界梵世。遍淨愛未盡。彼成就有
漏無漏初靜慮。非十遍處未得故。若生極
光淨遍淨。遍淨愛未盡。彼成就無漏初靜
慮。非十遍處未得故。若生後二無色。彼成
就無漏初靜慮。非十遍處已捨故。一者謂
生空無邊處即彼愛未盡。若生識無邊處。
此即聖者生彼二地。俱成就無漏初靜慮及
一遍處。於中若生空無邊處。即彼愛未盡
彼成就一空無邊處遍處。非餘前八已捨故。
後一未得故。若生識無邊處。彼成就一識
無邊處遍處。非餘已捨故。二者謂生空無邊
處。即彼愛盡。此即聖者生彼成就無漏初靜
慮及後二遍處。非餘已捨故。八者謂生欲界
梵世極光淨遍淨。遍淨愛盡上愛未盡。若生
廣果即彼愛未盡。此即異生聖者生欲界梵
世。及聖者生極光淨遍淨廣果皆成就初靜
[168-0848c]
慮。及前八遍處。於中若生欲界梵世。遍淨
愛盡上愛未盡。彼成就有漏無漏初靜慮。及
前八遍處。非餘未得故。若生極光淨遍
淨。遍淨愛盡上愛未盡。及生廣果即彼愛
未盡。彼成就無漏初靜慮。餘如前說。九
者謂生欲色界。色愛盡上愛未盡。此即異生
聖者生欲界梵世。及聖者生極光淨遍淨廣
果。皆成就初靜慮及前九遍處。於中若生
欲界梵世。色愛盡上愛未盡。彼成就有漏無
漏初靜慮及前九遍處。非第十未得故。若
生極光淨遍淨廣果。色愛盡上愛未盡。彼
成就無漏初靜慮。餘如前說。十者謂生欲
色界。空無邊處愛盡。此即異生聖者生欲界
梵世。及聖者生極光淨遍淨廣果。皆成就初
靜慮及十遍處。於中若生欲界梵世。空無邊
處愛盡。彼成就有漏無漏初靜慮及十遍處。
若生極光淨遍淨廣果。空無邊處愛盡。彼成
就無漏初靜慮及十遍處。於八智或二四五
六七八。二者謂異生及苦法忍位。此中異生
及先離欲染。依未至定苦法忍位成就有
漏初靜慮。若依上五地苦法忍位成就有
漏無漏初靜慮。彼一切皆成就二智。謂他心
智。世俗智。四者謂苦法智苦類忍位。此位若
依未至定則成就有漏初靜慮。若依上五
地則成就有漏無漏初靜慮。彼皆成就四
智。謂他心智世俗智苦智法智。五者謂苦
類智集法忍位。此二位所成就有漏無漏初
靜慮如前分別。彼皆成就五智。謂前四加
類智。六者謂集法智乃至滅法忍位。此諸位
[168-0849a]
所成就初靜慮如前說。彼皆成就六智。謂
前五加集智。七者謂滅法智乃至道法忍
位。此諸位所成就初靜慮如前說。彼皆成
就七智。謂前六加滅智。八者謂道法智以上
諸位。此中道法智道類忍位所成就初靜慮
亦如前說。道類智位必成就有漏無漏初靜
慮。其道類智上諸位中生欲界梵世者。定皆
成就有漏無漏初靜慮。生極光淨以上諸地
者。唯成就無漏初靜慮。彼一切皆成就八
智。謂前七加道智。於三三摩地。或無或二
或三。無者謂諸異生彼成就有漏初靜慮。非
三摩地不得故。二者謂諸聖者滅法忍未生
此前諸位。若依未至定唯成就有漏初靜
慮。若依上五地成就有漏無漏初靜慮。彼
皆成就二三摩地。謂空無願。三者謂滅法忍
已生。此中從滅法忍乃至道類忍智所成
就初靜慮如前說。道類智位必成就有漏無
漏初靜慮。其道類智上諸位中。生欲界梵世
者定皆成就有漏無漏初靜慮。生極光淨以
上諸地者唯成就無漏初靜慮。彼一切皆成
就三三摩地。如成就初靜慮乃至成就第
四靜慮。隨所應亦爾。謂如以初靜慮對四
靜慮。乃至三三摩地辯成就如是。乃至以
第四靜慮。對四靜慮。乃至三三摩地辯成就
隨其所應。若異生。若聖者。若離染得故。若
生得故。若有漏若無漏若無若分若具等。皆
應廣說。
七補特伽羅。謂隨信行隨法行信勝解見至
身證慧解脫俱解脫。問隨信行等於味相應
[168-0849b]
等四靜慮四無色。幾成就幾不成就。答隨信
行於味相應四靜慮。或無或一二三四。無者
謂色愛盡彼離染時皆已斷故。一者謂遍淨
愛盡上愛未盡。彼唯成就上一靜慮地味。二
者謂極光淨愛盡上愛未盡。彼唯成就上二
靜慮地味。三者謂梵世愛盡上愛未盡。彼唯
成就上三靜慮地味。四者謂梵世愛未盡。彼
俱成就四靜慮地味。下染未盡必成就上
味。下染已盡必不成就下味故。於淨四靜
慮或無或一二三四。無者謂欲愛未盡於淨
靜慮皆未得故。一者謂欲愛盡上愛未盡。
彼成就下一地淨。二者謂梵世愛盡上愛未
盡。彼唯成就下二地淨。三者謂極光淨愛盡
上愛未盡。彼唯成就下二地淨。四者謂遍
淨愛盡。彼具成就四地淨。下染未盡必不
成就上淨。上染已盡身在下者。必成就下
淨故。以隨信行必在欲界故作是說。於無
漏四靜慮或無或一二三四。無者謂依未至
定入正性離生。此中或未離欲染故。或雖
離欲染不能修故皆不成就。一者謂依初
靜慮或靜慮中間入正性離生。彼成就下一
地無漏非餘。或未得或不能修故。二者謂
依第二靜慮入正性離生。彼成就下二地
無漏非餘如前說。三者謂依第三靜慮入
正性離生。彼成就下三地無漏。非餘如前
說。四者謂依第四靜慮入正性離生。彼具
成就四地無漏皆已得能修故。見道依下必
不修上。以是初得道故。無漏依上必修下
地以自在不繫故。於味相應四無色。或一
[168-0849c]
二三四。一者謂無所有處愛盡上愛未盡。
彼成就上一地味。彼必未離有頂染故。二
者謂識無邊處愛盡上愛未盡。彼成就上二
地味。三者謂空無邊處愛盡上愛未盡。彼
成就上三地味。四者謂空無邊處愛未盡。彼
具成就四地味。所以如前說。於淨四無色
或無或一二三四。無者謂色愛未盡於淨無
色皆未得故。一者謂色愛盡上愛未盡。彼
成就下一地淨。二者謂空無邊處愛盡上愛
未盡。彼成就下二地淨。三者謂識無邊處愛
盡上愛未盡。彼成就下三地淨。四者謂無
所有處愛盡彼具成就四地淨。所以如前說。
於無漏三無色皆不成就彼無見道故如
隨信行隨法行亦爾。以此二補特伽羅。若道
若地若定若離染若所依。皆不異唯根異故。
信勝解於味相應四靜慮。或無或一二三
四。無者謂色愛盡。一者謂遍淨愛盡上愛未
盡。二者謂極光淨愛盡上愛未盡。三者謂梵
世愛盡上愛未盡。四者謂梵世愛未盡彼成
就。及所以皆如前說。於淨四靜慮或無或
一二三四。無者謂欲愛未盡。若生無色界
欲愛未盡者皆未得故。生無色界者皆已
捨故。一者謂生欲界欲愛盡上愛未盡。若
生梵世即彼愛未盡。若生極光淨即彼愛
未盡。若生遍淨即彼愛未盡。若生廣果。二
者謂生欲界梵世。梵世愛盡上愛未盡。若
生極光淨。即彼愛盡上愛未盡。若生遍淨
即彼愛盡。三者謂生欲界梵世。極光淨愛盡
上愛未盡。若生極光淨遍淨愛盡。四者謂
[168-0850a]
生欲界梵世遍淨愛盡。此中信勝解容有
生一切地義。有漏善法生上必捨下。是故得
作如前所說。於無漏四靜慮或無或一二
三四。無者謂欲愛未盡。一者謂欲愛盡上愛
未盡。二者謂梵世愛盡上愛未盡。三者謂極
光淨愛盡上愛未盡。四者謂遍淨愛盡。此中
依漸次得果離染者說。或依隨所得勝靜
慮。即依彼入正性離生者說。若不爾者。此
文不應作如是說。以有梵世愛盡而不成
就二。極光淨愛盡而不成就三。遍淨愛盡而
不成就四故。何者是耶。謂有離梵世乃至遍
淨染。依初靜慮乃至第三靜慮入正性離
生。至道類智時不成就無漏二乃至四靜
慮故。或此所說道類智時。雖不成就二乃
至四。而從此後不久定成故。於爾時亦說
成就。謂道類智後不久必起勝果道時即修
彼故。於味相應四無色或一二三四。乃至
廣說。於淨四無色或無或一二三四。乃至廣
說。此中廣釋如靜慮中。應知於無漏三無
色。或無或一二三。無者謂色愛未盡。一者
謂色愛盡上愛未盡。二者謂空無邊處愛盡
上愛未盡。三者謂識無邊處愛盡。此中亦依
漸次得果離染者說。若不爾者。此文不應
作如是說。以有色愛盡而不成就一。空無
邊處愛盡而不成就二。識無邊處愛盡而不
成就三故。何者是耶。謂有離色界乃至識
無邊處染入正性離生。至道類智時不成
就無漏無色故。或彼不久必起勝果道即
成就彼故於爾時亦說成就。如信勝解
[168-0850b]
見至亦爾。以此二補特伽羅。若道若地若定
若離染若所依。皆不異唯根異故。身證於
味相應四靜慮。皆不成就於淨四靜慮。或
無或一二三四。乃至廣說。於無漏四靜慮皆
成就。於味相應四無色。成就一不成就三。
於淨四無色或一或四。一者謂生非想非非
想處。四者謂生欲色界。於無漏三無色皆
成就。慧解脫於味相應四靜慮皆不成就。
於淨四靜慮或無或一二三四。乃至廣說。
於無漏四靜慮皆成就。於味相應四無色
皆不成就。於淨四無色或一二三四。乃至
廣說。於無漏三無色皆成就。俱解脫於味
相應四靜慮皆不成就。於淨四靜慮或無
或一二三四。乃至廣說。於無漏四靜慮皆成
就。於味相應四無色皆不成就。於淨四無
色或一或四。一者謂生非想非非想處。四者
謂生欲色界。於無漏三無色皆成就。此中
廣釋如前應知。
《說一切有部發智大毘婆沙論》卷第一百六
十八
