《阿毘達磨大毘婆沙論》卷第八十
八
五百大阿羅漢等造
三藏法師玄奘奉 詔譯
結蘊第二中十門納息第四之十八
意根緣識緣緣識有為緣者。意根通三界九
[088-0452c] 
地五部有漏及無漏法類智品故。十六識所
緣。一欲界見苦所斷一切隨眠相應識。此識
欲界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠
隨增。二欲界見集所斷一切隨眠相應識。此
識欲界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨
眠隨增。三欲界見滅所斷有為緣隨眠相應
識。此識欲界見滅所斷有為緣。及遍行隨眠
隨增。四欲界見道所斷一切隨眠相應識。此
識欲界見道所斷一切。及遍行隨眠隨增。五
欲界修所斷善及染污無覆無記識。此識欲
界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。如欲界五
部有為緣識。色無色界各五部有為緣識亦
爾。合為十五識。十六無漏識。謂苦集道法類
忍智品。此識非隨眠隨增。故說意根緣識
有為緣隨眠隨增。意根緣緣識亦十六識所
緣。此意根緣緣識隨眠隨增。亦如意根緣識
說。故說意根緣緣識有為緣隨眠隨增捨根
亦爾者。捨根亦通三界九地五部有漏及無
漏法類智品如意根故。
樂根緣識欲界四部。色界有為緣無色界二
部。及遍行緣緣識欲無色界四部。色界有為
緣者。樂根通欲界初及第三靜慮。欲界者。五
識身相應。初靜慮者。三識身相應。此二唯
有漏修所斷。第三靜慮者。意識相應通有漏
無漏。有漏者通五部。無漏者通法類智品。
故此樂根十六識內十二識所緣。一欲界見
苦所斷遍行隨眠相應識。此識欲界見苦所
斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨增。二欲界
見集所斷遍行隨眠相應識。此識欲界見集
[088-0453a]
所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨增。三欲
界見道所斷無漏緣隨眠相應識。此識欲界
見道所斷一切。及遍行隨眠隨增。四欲界修
所斷善。及染污無覆無記識。此識欲界修所
斷一切。及遍行隨眠隨增。五色界見苦所斷
一切隨眠根應識。此識色界見苦所斷一切。
及見集所斷遍行隨眠隨增。六色界見集所
斷一切隨眠相應識。此識色界見集所斷一
切。及見苦所斷遍行隨眠隨增。七色界見滅
所斷有為緣隨眠相應識。此識色界見滅所
斷有為緣及遍行隨眠隨增。八色界見道所
斷一切隨眠相應識。此識色界見道所斷一
切。及遍行隨眠隨增。九色界修所斷善及染
污無覆無記識。此識色界修所斷一切。及遍
行隨眠隨增。十無色界見道所斷無漏緣隨
眠相應識此識無色界見道所斷一切。及遍
行隨眠隨增十一無色界修所斷善識。此識
無色界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。十二
無漏識。謂苦集道法類智品。此識非隨眠隨
增故。說樂根緣識。欲界四部色界有為緣無
色界二部。及遍行隨眠隨增。樂根緣識十六
識內十四識所緣。一欲界見苦所斷一切隨
眠相應識。是樂根緣緣識。緣緣樂根。欲界
見苦所斷遍行隨眠相應識等。故此識欲界
見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨增。
二欲界見集所斷一切隨眠相應識。是樂根
緣緣識緣緣樂根。見集所斷遍行隨眠相應
識等。故此識欲界見集所斷一切。及見苦所
斷遍行隨眠隨增。三欲界見道所斷一切隨
[088-0453b]
眠相應識。是樂根緣緣識。緣緣樂根。欲界
見道所斷無漏緣隨眠相應識。及苦集道法
智品相應識。故此識欲界見道所斷一切。及
遍行隨眠隨增四欲界修所斷善。及染污無
覆無記識。是樂根緣緣識。緣緣樂根。欲界
修所斷識等。故此識欲界修所斷一切。及遍
行隨眠隨增。五無色界見苦所斷遍行隨眠
相應識。是樂根緣緣識。緣緣樂根。無色界
見道所斷無漏緣隨眠相應識等。故此識無
色界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠
隨增。六無色界見集所斷遍行隨眠相應識。
是樂根緣緣識。緣緣樂根。無色界見道所斷
無漏緣隨眠相應識等。故此識無色界見集
所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨增。七無
色界見道所斷一切隨眠相應識。是樂根緣
緣識。緣緣樂根。無色界見道所斷無漏緣相
應識。及道類智品無漏識。故此識無色界見
道所斷一切。及遍行隨眠隨增八無色界修所
斷善。及染污無覆無記識。是樂根緣緣識。緣
緣樂根。無色界修所斷善識等。故此識無色
界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。及色界五
部有為緣識。是樂根緣緣識。緣緣樂根。隨
其所應有漏無漏識。故此識隨其所應色界
有為緣隨眠隨增。此五并前八合為十三識。
十四苦集道智品無漏識。是樂根緣緣識。緣
緣樂根有漏無漏識。故此識非隨眠隨增。
故說樂根緣緣識。欲無色界四部。色界有為
緣隨眠隨增。喜根緣識欲色界有為緣。無色
界二部及遍行。緣緣識欲色界有為緣。無色
[088-0453c]
界四部者。喜根通欲界及初二靜慮。唯意識
相應。欲界者。唯有漏通五部。初二靜慮
者。通有漏無漏。有漏者通五部。無漏者通
法類忍智品故。此喜根十六識內十三識所
緣。一欲界見苦所斷一切隨眠相應識。此識
欲界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠
隨增。二欲界見集所斷一切隨眠相應識。此
識欲界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨
眠隨增。三欲界見滅所斷有為緣隨眠相應
識。此識欲界見滅所斷有為緣。及遍行隨眠
隨增。四欲界見道所斷一切隨眠相應識。此
識欲界見道所斷一切。及遍行隨眠隨增。五
欲界修所斷善。及染污無覆無記識。此識欲
界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。如欲界五
部有為緣識色界五部有為緣識亦爾。合為
十識。十一無色界見道所斷無漏緣隨眠相
應識。此識無色界見道所斷一切。及遍行隨
眠隨增。十二無色界修所斷善識。此識無色
界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。十三無漏
識謂苦集道法類智品。此識非隨眠隨增故
說喜根緣識。欲色界有為緣無色界二部。及
遍行隨眠隨增。喜根緣識十六識內十五識
所緣。一欲界見苦所斷一切隨眠相應識。是
喜根緣緣識。緣緣喜根。自部他部隨其所
應有漏識故。此識欲界見苦所斷一切。及見
集所斷遍行隨眠隨增。二見集所斷一切隨
眠相應識。是喜根緣緣識。緣緣喜根。自部
他部隨其所應有漏識故。此識欲界見集所
斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨增。三欲界
[088-0454a]
見滅所斷有為緣隨眠相應識。是喜根緣緣
識。緣緣喜根。自部有為緣隨眠相應識。故
此識欲界見滅所斷有為緣。及遍行隨眠隨
增。四欲界見道所斷一切隨眠相應識。是喜
根緣緣識。緣緣喜根。自部一切隨眠相應
識。及苦集道法智品相應識。故此識欲界見
道所斷一切及遍行隨眠隨增。五欲界修所
斷善。及染污無覆無記識。是喜根緣緣識。緣
緣喜根。欲界修所斷識等。故此識欲界修所
斷一切。及遍行隨眠隨增。如欲界五部有為
緣識。色界五部有為緣識亦爾。合為十識。十
一無色界見苦所斷遍行隨眠相應識。是喜
根緣緣識。緣緣喜根。無色界見道所斷無漏
緣隨眠相應識等。故此識無色界見苦所斷
一切。及見集所斷遍行隨眠隨增。十二無色
界見集所斷遍行隨眠相應識。是喜根緣緣
識緣緣喜根。無色界見道所斷無漏緣隨眠
相應識等故此識無色界見集所斷一切。及
見苦所斷遍行隨眠隨增。十三無色界見道
所斷一切隨眠相應識。是喜根緣緣識。緣緣
喜根。無色界見道所斷無漏緣隨眠相應識。
及苦集道類智品相應識。故此識無色界見
道所斷一切。及遍行隨眠隨增。十四無色界
修所斷善及染污無覆無記識。是喜根緣緣
識。緣緣喜根。無色界修所斷善識等。故此
識無色界修所斷一切。及遍行隨眠隨增十
五苦集道智品無漏識。是喜根緣緣識。緣緣
喜根。有漏無漏識故。此識非隨眠隨增。故
說喜根緣緣識。欲色界有為緣無色界四部
[088-0454b]
隨眠隨增。
憂根緣識。欲界有漏緣。色界遍行及修所斷
緣緣識。欲界有為緣色界三部。無色界遍行
及修所斷者。憂根唯欲界有漏意識相應通
五部。十六識內七識所緣。一欲界見苦所斷
一切隨眠相應識。此識欲界見苦所斷一切。
及見集所斷遍行隨眠隨增。二欲界見集所斷
一切隨眠相應識。此識欲界見集所斷一切。
及見苦所斷遍行隨眠隨增。三欲界見滅所
斷有為緣隨眠相應識。此識欲界見滅所斷
有為緣。及遍行隨眠隨增。四欲界見道所斷
有漏緣隨眠相應識。此識欲界見道所斷有
漏緣及遍行隨眠隨增。五欲界修所斷善。及
染污無覆無記識。此識欲界修所斷一切。及
遍行隨眠隨增。六色界修所斷善。及無覆無
記識。此識色界修所斷一切。及遍行隨眠隨
增。七無漏識。謂苦集法智品。此識非隨眠隨
增故。說憂根緣識欲界有漏緣色界遍行。及
修所斷隨眠隨增。憂根緣識十六識內十識
所緣。一欲界見苦所斷一切隨眠相應識。是
憂根緣緣識緣緣憂根自部他部隨其所
應有漏識。故此識欲界見苦所斷一切。及見
集所斷遍行隨眠隨增二欲界見集所斷一切
隨眠相應識。是憂根緣緣識。緣緣憂根自
部他部。隨其所應有漏識。故此識欲界見集
所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨增。三欲
界見滅所斷有為緣隨眠相應識。是憂根緣
緣識。緣緣憂根自部有為緣隨眠相應識。
故此識欲界見滅所斷有為緣。及遍行隨眠
[088-0454c]
隨增。四欲界見道所斷有漏緣隨眠相應識。
是憂根緣緣識。緣緣憂根自部有漏緣隨眠
相應識故。此識欲界見道所斷有漏緣。及遍
行隨眠隨增。五欲界修所斷善。及染污無覆
無記識。是憂根緣緣識。緣緣憂根欲界修
所斷識等。故此識欲界修所斷一切。及遍行
隨眠隨增。六色界見苦所斷遍行隨眠相應
識。是憂根緣緣識。緣緣憂根色界修所斷
善。及無覆無記識。故此識色界見苦所斷一
切。及遍行隨眠隨增。七色界見集所斷遍行
隨眠相應識。是憂根緣緣識。緣緣憂根。色
界修所斷善。及無覆無記識。故此識色界見
集所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨增。八
色界修所斷善。及染污無覆無記識。是憂根
緣緣識。緣緣憂根。色界修所斷善。及無覆
無記識等。故此識色界修所斷一切。及遍行
隨眠隨增。九無色界修所斷善識。是憂根緣
緣識。緣緣憂根。色界修所斷善。及無覆
無記識。故此識無色界修所斷一切。及遍行
隨眠隨增。十苦集道智品無漏識。是憂根緣
緣識。緣緣憂根。有漏無漏識。故此識非隨
眠隨增。故說憂根緣緣識。欲界有為緣。色界
三部。無色界遍行。及修所斷隨眠隨增
信等五根緣識。緣緣識三界四部者。信等五
根通有漏無漏。有漏者通三界九地唯修所
斷。無漏者通九地法類智品。故此信等五根。
十六識內十三識所緣。一欲界見苦所斷遍
行隨眠相應識。此識欲界見苦所斷一切。及
見集所斷遍行隨眠隨增。二欲界見集所斷
[088-0455a]
遍行隨眠相應識。此識欲界見集所斷一切。
及見苦所斷遍行隨眠隨增。三欲界見道所
斷無漏緣隨眠相應識。此識欲界見道所斷
一切。及遍行隨眠隨增。四欲界修所斷善。及
染污無覆無記識此識欲界修所斷一切。及
遍行隨眠隨增。如欲界四部識。色無色界各
四部識亦爾。合為十二識。十三無漏識。謂苦
集道法類智品。此識非隨眠隨增。故說信等
五根緣識。三界四部隨眠隨增。信等五根緣
識十六識內亦十三識所緣。一欲界見苦所
斷一切隨眠相應識。是信等五根緣緣識。緣
緣信等五根自部他部。隨其所應有漏識
故。此識欲界見苦所斷一切。及見集所斷遍
行隨眠隨增二欲界見集所斷一切隨眠相應
識。是信等五根緣緣識。緣緣信等五根自
部他部。隨其所應有漏識故。此識欲界見
集所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨增。三
欲界見道所斷一切隨眠相應識。是信等五
根緣緣識。緣緣信等五根自部無漏緣隨眠
相應識。及苦集道法智品相應識。故此識欲
界見道所斷一切。及遍行隨眠隨增。四欲界
修所斷善。及染污無覆無記識。是信等五根
緣緣識。緣緣信等五根欲界修所斷識等。
故此識欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。
如欲果四部識。色無色界各四部識亦爾。合
為十二識。十三苦集道智品無漏識。是信等
五根緣緣識。緣緣信等五根有漏無漏識。
故此識非隨眠隨增。故說信等五根緣緣識。
三界四部隨眠隨增。
[088-0455b]
三無漏根緣識三界二部。及遍行緣緣識。三
界四部者。三無漏根通苦集滅道法類智品。
十六識內七識所緣。一欲界見道所斷無漏
緣隨眠相應識。此識欲界見道所斷一切。及
遍行隨眠隨增。二欲界修所斷善識。此識欲
界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。如欲界二
部識。色無色界各二部識亦爾。合為六識。七
無漏識。謂道法類智品。此識非隨眠隨增。故
說三無漏根緣識。三界二部及遍行隨眠隨
增。三無漏根緣識。十六識內十三識所緣。一
欲界見苦所斷遍行隨眠相應識。是三無漏
根緣緣識。緣緣三無漏根欲界見道所斷
無漏緣隨眠相應識等。故此識欲界見苦所
斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨增。二欲界
見集所斷遍行隨眠相應識。是三無漏根緣
緣識。緣緣三無漏根欲界見道所斷。無漏
緣隨眠相應識等。故此識欲界見集所斷一
切。及見苦所斷遍行隨眠隨增。三欲界見道
所斷一切隨眠相應識。是三無漏根緣緣識。
緣緣三無漏根欲界見道所斷無漏緣隨眠
相應識。及道法智品相應識。故此識欲界見
道所斷一切。及遍行隨眠隨增。四欲界修所
斷善。及染污無覆無記識。是三無漏根緣緣
識。緣緣三無漏根欲界修所斷善識等。故
此識欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。如
欲界四部識。色無色界各四部識亦爾。合為
十二識。十三苦集道智品無漏識。是三無漏
根緣緣識。緣緣三無漏根有漏無漏識。故此
識非隨眠隨增。故說三無漏根緣緣識。三界
[088-0455c]
四部隨眠隨增。眼耳鼻舌身色聲觸界緣識。
欲色界三部。無色界遍行。及修所斷緣緣識。
三界四部眼耳鼻舌身色聲觸處色取蘊。前
五界有見有對法亦爾者。如是諸法皆通欲
色界五地。唯修所斷故。如眼根等應知其
相。香味鼻舌識界緣識欲界三部。色界遍行。
及修所斷緣緣識。欲界四部。色界三部。無色
界遍行。及修所斷。香味處亦爾者。如是諸法
皆唯欲界修所斷故。如女根等應知其相。
眼耳身識界。緣識欲色界三部。緣緣識欲色
界四部。無色界二部。及遍行者。如是諸法
通欲界及初靜慮。唯修所斷。十六識內七識
所緣。一欲界見苦所斷遍行隨眠相應識。二
欲界見集所斷遍行隨眠相應識。三欲界修
所斷善。及染污無覆無記識。如欲界三部識。
色界三部識亦爾。合為六識。七無漏識。謂苦
集法類智品故眼耳身識界緣識。欲色界三
部隨眠隨增。如是緣識。十六識內十一識所
緣。一欲界見苦所斷一切隨眠。相應識二欲
界見集。所斷一切隨眠相應識。三欲界見道
所斷無漏緣隨眠相應識。四欲界修所斷善。
及染污無覆無記識。如欲界四部識。色界四
部識亦爾。合為八識。九無色界見道所斷無
漏緣隨眠相應識。十無色界修所斷善識。十
一苦集道法類智品無漏識故。眼耳身識界
緣緣識。欲色界四部。無色界二部。及遍行隨
眠隨增。意界意識界緣識緣緣識有為。緣意
處後四蘊有為法過去未來現在法亦爾者。
如是諸法皆通三界九地。五部有漏及無漏
[088-0456a]
法類智品。如意根等應知其相。法界緣識
三界一切。緣緣識有為緣法處。無色無見無
對善法亦爾者。此諸法中。除善餘法皆通三
界九地。五部有漏及無漏法類智品并三無
為故。十六識所緣。此諸緣識亦十六識所緣。
唯除無為。緣識善法通有漏無漏。有漏者。
通三界九地。唯修所斷。無漏者。通法類智
品并擇滅故。此善法亦十六識所緣。然見苦
集所斷中。唯取遍行隨眠相應識。見滅道所
斷中。唯取無漏緣隨眠相應識。此善法緣識
亦十六識所緣。唯除無為緣識。故此諸法緣
識三界一切隨眠隨增。緣緣識有為緣隨眠
隨增。色蘊緣識欲色界四部。無色界二部。及
遍行緣緣識。三界四部有色法亦爾者。色蘊
及有色法俱通有漏無漏。有漏者。通欲色界
五地。唯修所斷。無漏者。通六地法類智品
故。十六識內十一識所緣。一欲界見苦所斷
遍行隨眠相應識。二欲界見集所斷遍行隨
眠相應識。三欲界見道所斷無漏緣隨眠相
應識。四欲界修所斷善。及染污無覆無記識。
如欲界四部識。色界四部識亦爾。合為八
識。九無色界見道所斷無漏緣隨眠相應識。
十無色界修所斷善識。十一無漏識。謂苦集
道法類智品。故色蘊等緣識欲色界四部。無
色界二部。及遍行隨眠隨增。此色蘊等緣識
十六識內十三識所緣。謂三界各四部識。除
見滅所斷識。然無色界見苦集所斷中。唯取
遍行隨眠相應識。合為十二識。十三苦集道
智品無漏識。故色蘊等緣緣識三界四部隨
[088-0456b]
眠隨增。後四取蘊。緣識有漏緣緣緣識有為
緣識界有漏法。見所斷法亦爾者。此諸法中
除見所斷。餘法皆通三界九地五部。唯有
漏見所斷法。通三界九地。前四部唯有漏故。
皆十六識所緣。然除見滅道所斷無漏緣識。
此諸緣識亦十六識所緣。然除見滅所斷無
為緣識。故此諸法緣識有漏緣隨眠隨增緣
緣識有為緣隨眠隨增無漏法緣識。三界三
部及遍行緣緣識。有為緣無斷法亦爾者。無
漏及無斷法謂滅道諦及虛空非擇滅故。十
六識內十識所緣。一欲界見滅所斷無為緣
隨眠相應識。二欲界見道所斷無漏緣隨眠
相應識。三欲界修所斷善識。如欲界三部識。
色無色界各三部識亦爾。合為九識。十無漏
識。謂滅道法類智品。故此二法緣識三界三
部。及遍行隨眠隨增。此二法緣識十六識所
緣。於中唯除無為緣識。故此二法緣緣識。
有為緣隨眠隨增。無為法緣識三界二部。及
遍行緣緣識有為緣者三無為法。十六識內
七識所緣。一欲界見滅所斷無為緣隨眠相
應識。二欲界修所斷善識。如欲界二部識。色
無色界各二部識亦爾。合為六識。七無漏識。
謂滅法類智品故。無為法緣識三界二部。及
遍行隨眠隨增。無為法緣識十六識所緣。於
中唯除無為緣識。故無為法緣緣識有為緣
隨眠隨增。不善法緣識欲界有漏緣。色界遍
行。及修所斷緣緣識。欲界有為緣色界三部。
無色界遍行。及修所斷。欲界繫法亦爾者。不
善等法唯欲界通五部故。如前憂根應知
[088-0456c]
其相。無記法緣識欲界三部。色無色界有漏
緣緣緣識欲界四部。色無色界有為緣者。無
記法通三界。欲界者。修所斷。及見苦所斷中
有身邊執見品。色無色界者。通五部并二無
為故。無記法十六識內十四識所緣。一欲界
見苦一切隨眠相應識。二欲界見集所斷遍
行隨眠相應識。三欲界修所斷善。及染污無
覆無記識。及色無色界各五部識。於中唯除
無漏緣識。合為十三識。十四無漏識。謂苦集
法類智品。故無記法緣識。欲界三部。色無色
界有漏緣隨眠隨增。無記法緣識。十六識內
十五識所緣。除欲界見滅所斷識。色無色界
各五部識中除無為緣識。故無記法緣緣識
欲界四部。色無色界有為緣隨眠隨增。色界
繫法緣識。欲界三部。色界有漏緣。無色界遍
行。及修所斷緣緣識。欲界三部色界有為緣。
無色界四部者。色界繫法通五部故。十六識
內十識所緣。一欲界見苦所斷他界緣遍行
隨眠相應識。二欲界見集所斷他界緣遍行
隨眠相應識。三欲界修所斷善識。及色界五
部有漏緣識。合為八識。九無色界修所斷善
識。十無漏識。謂苦集類智品。故色界繫法緣
識。欲界三部。色界有漏緣。無色界遍行。及修
所斷隨眠隨增。色界繫法緣識。十六識內十
三識所緣。一欲界見苦所斷一切隨眠相應
識。二欲界見集所斷一切隨眠相應識。三欲
界修所斷善。及染污無覆無記識。及色界五
部有為緣識。合為八識。九無色界見苦所斷
遍行隨眠相應識。十無色界見集所斷遍行
[088-0457a]
隨眠相應識。十一無色界見道所斷無漏緣
隨眠相應識。十二無色界修所斷善。及染污
無覆無記識。十三苦集道智品無漏識。故色
界繫法緣緣識。欲界三部。色界有為緣。無色
界四部隨眠隨增。無色界繫法緣識。欲色界
三部。無色界有漏緣緣緣識。欲界三部。色界
四部。無色界有為緣者。無色界繫法通五部
故。十六識內十二識所緣。一欲界見苦所斷
他界緣遍行隨眠相應識。二欲界見集所斷
他界緣遍行隨眠相應識。三欲界修所斷善
識。如欲界三部識。色界三部識亦爾。合為
六識。及無色界五部有漏緣識。合為十一識。
十二無漏識。謂苦集類智品故無色界繫法
緣識。欲色界三部無色界有漏緣隨眠隨
增無色界繫法緣識。十六識內十三識所緣。
謂欲界見苦集修所斷三部識。色界四部識。
除見滅所斷識。於見道所斷識中。唯取無
漏緣隨眠相應識。無色界五部有為緣識。合
為十二識。十三苦集道智品無漏識。故無色
界繫法緣緣識。欲界三部。色界四部。無色界
有為緣隨眠隨增。學無學法緣識。三界二部。
及遍行緣緣識。三界四部者。學無學法唯無
漏通四諦法類智品故。如三無漏根應知
其相非學非無學法緣識。三界四部。及見道
所斷有漏緣。緣緣識有為緣者。此法通三界
五部。唯有漏故。十六識所緣。唯除見道所斷
無漏緣識。故非學非無學法緣識。三界四部。
及見道所斷有漏緣隨眠隨增。此法緣識亦
十六識所緣。然除無為緣識。故此法緣緣識
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有為緣隨眠隨增。修所斷法緣識三界三部。
緣緣識三界四部者。修所斷法通三界九地
故。如命根應知其相。
《說一切有部發智大毘婆沙論》卷第八十八
