[27-0094a] 
起滅先巳起
滅者由得果轉根故失無相現在前
若成就過去空彼過去現在無相耶
答有成就過去空非過去現在無相
有及過去非現在有及現在非過去
有及過去現在成就過去空非過去
現在無相者謂空巳滅不失無相未
巳滅設巳滅而失不現在前問此說
在何位答此說依空三摩地入正性
離生苦現觀三心頃集現觀四心頃
及得預流果乃至阿羅漢果若信勝
解練根作見至時解脫練根作不動
阿毗達磨大毗婆沙論卷苐一百八十四苐十二張情
[27-0094b]
空三摩地巳起滅不失無相未巳起
滅先巳起滅者由得果轉根故失亦
不現在前及過去非現在者謂空無
相巳滅不失無相不現在前問此說
在何位答此說依空三摩地入正性
離生道現觀三心頃及得預流果乃
至阿羅漢果若信勝解練根作見至
時解脫練根作不動空無相巳起滅
不失無相不現在前及現在非過去
者謂空巳滅不失無相現在
前未巳滅設巳滅而失問此說在何
位答此說依空三摩地入正性離生
滅現觀一心頃及
羅漢果若信勝解練根作見至時解
脫練根作不動空三摩地巳起滅不
失無相未巳起滅先巳起滅者由得
果轉根故失無相現在前及過去現
在者謂空無相巳滅不失無相現在
前問此說在何位答此說依空三摩
地入正性離生滅現觀三心項及得
預流果乃至阿羅漢果若信勝解練
根作見至時解脫練根作不動空無
相巳起滅不失無相現在前設成就
過去現阿毗達磨大毗婆沙論卷苐一百八十四苐十
三張情
[27-0094c]
在無相彼過去空耶答若巳滅不失
則成就若未巳滅設巳滅而失則不
成就問此說在何位答若巳滅不失
則成就者此說卽前所說諸位若未
巳滅設巳滅而失則不成就者此說
依無願三摩地入正性離生滅現觀
三心頃及得預流果乃至阿羅漢果
若信勝解練根作見至時解脫練根
作不動空三摩地未巳起滅先巳起
滅者由得果轉根故失無相巳起滅
不失亦現在前若成就過去空彼未
來現在無相耶答有成就過去空非
未來現在無相有及未來非現在有
及未來現在成就過去空非未來現
在無相者謂空巳滅不失未得無相
與巳得相違說名未得卽滅法智忍
未巳生時問此說齊何位答此說依
空三摩地入正性離生苦現觀三心
頃集現觀四心頃非餘位以彼必成
就未來無相故及未來非現在者謂
空巳滅不失巳得無相不現在前問
此說在何位答此說依空三摩地入正
性離生道現觀三心頃及得預流果
阿毗達磨大毗婆沙論卷苐一百八十四苐十四張情
[27-0095a]
乃至阿羅漢果若信勝解
見至時解脫練根作不動空三摩地
巳起滅不失無相不現在前及未來
現在者謂空巳滅不失無相現在前
問此說在何位答此說依空三摩地
入正性離生滅現觀四心頃及得預
流果乃至阿羅漢果若信勝解練根
作見至時解脫練根作不動空三摩
地巳起滅不失無相現在前但成就
現在必成就未來故不別說設成就
未來現在無相彼過去空耶答若巳
滅不失則成就若未巳滅設巳滅而
失則不成就問此說在何位答若巳
滅不失則成就者此說卽前所說諸
位若未巳滅設巳滅而失則不成就
者此說依無願三摩地入正性離生
滅現觀四心頃及得預流果乃至阿
羅漢果若信勝解練根作見至時解
脫練根作不動空三摩地未巳起滅
先巳起滅者由得果轉根故失無相
現在前若成就過去空彼過去未來
無相耶答有成就過去空非過去未
來無相有及未來非過去有及過去
阿毗達磨大毗婆沙論卷苐一百八十四苐十五張情
[27-0095b]
未來成就過去空非過去未來無相
者謂空巳滅不失未得無相問此說
在何位答此說依空三摩地入正性
離生苦現觀三心頃集現觀四心頃
及未來非過去者謂空巳滅不失巳
得無相未巳滅設巳滅而失問此說
在何位答此說依空三摩地入正性
離生滅現觀一心頃及得預流果乃
至阿羅漢果若信勝解練根作見至
時解脫練根作不動空三摩地巳起
滅不失無相未巳起滅先巳起者由
得果轉根故失及過去未來者謂空
無相巳滅
說依空三摩地入正性離生滅道現
觀各三心頃及得預流果乃至阿羅
漢果若信勝解練根作見至時解脫
練根作不動空無相巳起滅不失設
成就過去未來無相彼過去空耶答
若巳滅不失則成就若未巳滅設巳
滅而失則不成就問此說在何位答
若已滅不失則成就者此說卽前所
說諸位若未巳滅設巳滅而失則不
成就者此說依無願三摩地入正性
阿毗達磨大毗婆沙論卷苐一百八十四苐十六張情
[27-0095c]
離生滅道現觀各三心頃及得預流
果乃至阿羅漢果若信勝解練根作
見至時解脫練根作不動無相巳起
滅不失空未巳起滅先巳起滅者由
得果轉根故失若成就過去空彼過
去未來現在無相耶答有成就過去
空非過去未來現在無相有及未來
非過去現在有及未來現在非過去
有及過去未來非現在有及過去未
來現在成就過去空非過去未來現
在無相者謂空巳滅不失未得無相
問此說在何位答此說依空三摩地
入正性離生苦現觀三心頃集現觀
四心頃及未來非過去現在者謂空
巳滅不失巳得無相未巳滅設巳滅
而失不現在前問此說在何位答此
說若得預流果乃至阿羅漢果若信
勝解練根作見至時解脫練根作不
動空三摩地巳起滅不失無相三摩
地未巳起滅先巳起滅者由得果轉
根故失亦不現在前及未來現在非
過去者謂空巳滅不失無相現在前
未巳滅設巳滅而失問此說在何位
阿毗達磨大毗婆沙論卷苐一百八十四苐十七張情
[27-0096a]
答此說依空三摩地入正性離生
羅漢果若信勝解練根作見至時解
脫練根作不動空三摩地巳起滅不
失無相未巳起滅先巳起滅者由得
果轉根故失而現在前及過去未來
非現在者謂空無相巳滅不失無相
不現在前問此說在何位答此說依
空三摩地入正性離生道現觀三心
頃及得預流果乃至阿羅漢果若信
勝解練根作見至時解脫練根作不
動空無相巳起滅不失無相不現在
前及過去未來現在者謂空無相巳
滅不失無相現在前問此說在何位
答此說依空三摩地入正性離生滅
現觀三心頃及得預流果乃至阿羅
漢果若信勝解練根作見至時解脫
練根作不動空無相巳起滅不失無
相現在前設成就過去未來現在無
相彼過去空耶答若巳滅不失則成
就若未巳滅設巳滅而失則不成就
問此說在何位答若巳滅不失則成
就者此說卽前所說諸位若未巳滅
阿毗達磨大毗婆沙論卷苐一百八十四苐十八張情
[27-0096b]
設巳滅而失則不成就者此說若依
無願三摩地入正性離生滅現觀三
心頃及得預流果乃至阿羅漢果若
信勝解練根作見至時解脫練根作
不動無相巳起滅不失亦現在前空
未巳起滅先巳起滅者由得果練根
故失如空對無相作七句應知無願
對無相亦爾隨其所應盡當知
如小七應知大七亦爾差別者以二
對一如以過去空無願對過去無相
有七有說此是大七種性故不應言
對過去無相所以者何此但是一句
故應作是說如以
相有七以此中具有七句故有說此
中不應言有七所以者何此但是大
七種性故應作是說如以過去空無
應對過去無相次對未來次對現在
次對過去現在次對未來現在次對
過去未來後對過去未來現在
無相有七以此中有一七句問一七句
答故有說此中所說顯於初句卽有
七句所以者何此中有七七句問七
七句答故如以過去空無願對過去
阿毗達磨大毗婆沙論卷苐一百八十四苐十九張情
[27-0096c]
無相作初句次對未來次對現在次
對過去現在次對未來現在次對過
去未來後對過去未來現在無相爲
第七句復以過去空無應對未來無
相作初句次對現在乃至後對過去
無相爲第七句復以過去空無願對
現在無相作初句次對過去乃至後
對未來無相爲第七句復以過去空
無願對過去現在無相作初句次對
未來現在乃至後對現在無相爲第
七句復以過去空無願對未來現在
無相作初句次對過去未來乃至後
對過去現在無相爲第七句復以過
去空無願對過去未來無相作初句
次對過去未來現在乃至後對未來
現在無相爲第七句復以過去空無
願對過去未來現在無相作初句次
對過去乃至後對過去未來無相爲
第七七句若作是說則唐損其功於
文無益於義無益亦不成七七句若
欲於文有益於義有益亦成七七句
者應作是說如以過去空無願對過
去無相
阿毗達磨大毗婆沙論卷第一百八十四第二十張情
[27-0097a]
次對過去現在次對未來現在次對
過去未來後對過去未來現在無相
爲第七句復以未來空無願對未來
無相作初句次對現在乃至後對過
去無相爲第七句復以現在空無願
對現在無相作初句次對過去現在
乃至後對未來無相爲第七句復以
過去現在空無願對過去現在無相
作初句次對未來現在乃至後對現
在無相爲第七句復以未來現在空
無願對未來現在無相作初句次對
過去未來乃至後對過去現在無相
爲第七句復以過去未來空無願對
過去未來無相作初句次對過去未
來現在乃至後對未來現在無相爲
第七句復以過去未來現在空無願
對過去未來現在無相作初句次對
過去乃至後對過去未來無相爲第
七七句若作是說則於文有益於義
有益成七七句應知諸七義則如是
問此中一行歷六小七大七何差別
答名卽差別此名一行乃至此名大
七復次以一行道理爲問名一行以
阿毗達磨大毗婆沙論卷第一百八十四第二十一張情
[27-0097b]
六句爲問名歷六以七句爲問以一
問一名小七以七句爲問以二問一
名大七復次問不相似法不以世定
名一行問相似法以世定名歷六問
不相似法以世定以一問一名小七
問不相似法以世定以二問一名大
七一行歷六小七大七是謂差別
說一切有部發智大毗婆沙論卷第一百八十四
勅雕造
阿毗達磨大毗婆沙論卷第一百八十四第二十二張情
[27-0097c]
阿毗達磨大毗婆沙論卷第一百八十五情
五百大阿羅漢等造
三藏法師玄奘奉詔譯
定藴第七中一行納息第五之三
