《阿毘達磨大毘婆沙論》卷第一百
六十九
五百大阿羅漢等造
三藏法師玄奘奉 詔譯
定蘊第七中攝納息第三之四
頗有成就味相應四靜慮非淨非無漏耶。
[169-0850c] 
答有。謂欲愛未盡。彼於四靜慮所有善法
皆未得故。無淨無漏即以此故成就味相應
四靜慮。頗有成就淨四靜慮非味相應非
無漏耶。答有。謂異生生欲界梵世色愛盡。
異生故無無漏色愛盡故無味相應。生欲
界梵世色愛盡故成就淨四靜慮。頗有成
就無漏四靜慮非味相應非淨耶。答有。謂
聖者生無色界。以聖者生彼故成就無漏
四靜慮。即以生彼處故無味相應淨。問若
色愛盡依未至定初靜慮靜慮中間入正性
離生。或練根作見至。彼得果已不起勝果
道。命終生無色界。彼皆不成就無漏上三
靜慮。何故說四耶。答有說。此依漸次得果
者說不依餘故。有說。彼入正性離生者
得不還果已。必起勝果道修無漏四靜慮
然後生上。若不爾者應有聖者生廣果以
上不成就樂根。若爾便違十門所說。其信
勝解練根作見至者。有說。彼得果已亦必
起勝果道如前說。修無漏四靜慮然後命
終生無色界。有說。彼練根時即亦修上無
漏靜慮是故無過。
頗有成就淨無漏四靜慮非味相應耶。答
有。謂聖者生欲界梵世色愛盡。問若色愛盡
依未至定入正性離生。十五心頃不成就
無漏靜慮。至道類智但成就一即彼乃至。
依第三靜慮入正性離生。十六心頃但成
就三何故說四耶。答有說。此中依漸次得
果離染者說。有說。彼得果已不久必起勝
果道現前修上無漏。是故於十六心時雖
[169-0851a]
未成就。必當得故亦說成就頗有成就餘
二或三耶。答無謂成就味相應四靜慮者。
必不成就四淨四無漏故。頗有不成就味
相應四靜慮非淨非無漏耶。答有。謂聖者
生欲界梵世色愛盡。此如前成就中第六句
釋。頗有不成就淨四靜慮非味相應非無
漏耶。答無。頗有不成就無漏四靜慮。非味
相應非淨耶。答無。此皆如前成就中所無
第四第五句釋。頗有不成就味相應淨四靜
慮非無漏耶。答有。謂聖者生無色界。此如
前成就中第三句釋。頗有不成就味相應無
漏四靜慮非淨耶。答有。謂異生生欲界梵
世色愛盡。此如前成就中第二句釋。頗有
不成就淨無漏四靜慮非味相應耶。答有。
謂欲愛未盡。此如前成就中初句釋。頗有
不成就味相應淨無漏四靜慮耶。答有。謂
異生生無色界。異生故無無漏四靜慮。生
無色界故無味淨四靜慮。
頗有成就味相應四無色非淨非無漏耶。
答有。謂色愛未盡彼於四無色所有善法皆
未得故。無淨無漏即以此故成就味相應四
無色。頗有成就淨無漏四無色非味相應
耶。答有。謂生欲色界空無邊處阿羅漢。阿
羅漢故無味相應。生彼地故具成就四淨
三無漏。頗有成就餘耶。答無。此中無第
二句唯成就四淨者。以必有無漏味隨一
或俱故無第三句。唯成就三無漏者以必
有淨故無第四句。成就四味淨非無漏及
無第五句。成就四味三無漏非淨者。以成
[169-0851b]
就四味時必不成就四淨或三無漏故。即
由此義無第七句。頗有不成就味相應四
無色非淨非無漏耶。答有。謂生欲色界空
無邊處阿羅漢。此如前成就中第六句釋。頗
有不成就淨無漏四無色非味相應耶。答
有。謂色愛未盡。此如前成就中初句釋。頗
有不成就餘耶。答無。此中無唯不成就四
淨者。以彼必亦不成就無漏故。無唯不
成就三無漏者。如成就中所無第四句釋。
無不成就四味淨非無漏者。如成就中。所無
第三句釋。無不成就四味三無漏非淨者。如
成就中所無第二句釋。無一切皆不成就者。
以於三中隨一或二必成就故。於此靜慮
無色成就不成就中。具成就者名成就。具不
成就者名非成就。及具不成就者名不成就。
具成就者名非不成就應知。
頗有得味相應四靜慮非淨非無漏耶。答
有。謂色愛盡起欲界。纏退時。若無色界歿
生欲界時。此中退者通異生及聖者。或學
或無學起彼纏時。具得四味非淨無漏。生
者。唯異生於結生時具得四味非淨無漏。
頗有得無漏四靜慮非味相應非淨耶。答
有。謂依第四靜慮入正性離生。若得阿羅
漢果時。此中入正性離生時者。謂苦法忍
起時。爾時無漏。四靜慮先無。而得非味非
淨。得阿羅漢果時者。謂盡智起時。爾時無
漏四靜慮皆捨。而得非味非淨。雖淨四靜
慮。爾時亦有得者。然其種類先有不捨。今
但更得少分。於淨四靜慮無一名得。何況
[169-0851c]
四耶。是故說非味非淨。有說。此依生無色
界得阿羅漢果者說。問學練根時亦有於
無漏四靜慮皆捨而得。何故不說耶。答應
說而不說者。當知此義有餘。有說。此中略
舉初後以顯中間。故不具說。有說。彼所捨
所得俱是學類。非全別類。是以不說。由此
亦不說無學練根。頗有得餘耶。答無。此中
無第二句。唯得四淨及無第六句。得四淨
無漏非味者。無有俱時得四淨故。問依第
四靜慮見道三類智時。及得阿羅漢果時。豈
非具得四淨及無漏耶。何故不說。答彼
於爾時於淨四靜慮皆先得不捨。今雖更
得少分。猶於淨四靜慮無一名得。況復四
耶。是故不說。無第四句。得四味淨非無
漏。及無第五句。得四味無漏。非淨者。以
得四味時必不得四淨或四無漏故。即由
此義亦無第七句。頗有捨味相應四靜慮。
非淨非無漏耶。答無。無有俱時離四地
染故。頗有捨淨四靜慮。非味相應。非無
漏耶。答有。謂異生遍淨愛盡。起欲界纏退
時。若欲界梵世歿生無色界時。此中生無
色界通異生及聖者。頗有捨淨無漏四靜
慮。非味相應耶。答有。謂聖者遍淨愛盡。起
欲界纏退時。頗有捨餘耶。答無。此中無第
三句。唯捨四無漏者。以退捨時或非全捨
故。或彼時還得故。或兼捨淨故。得果捨時
還即得故。無第四第五第七句者。無有俱
時斷四味故。頗有得味相應四無色。非淨
非無漏耶。答有。謂阿羅漢起欲色界纏退
[169-0852a]
時。爾時具得四味非淨無漏。頗有得無漏
三無色。非味相應非淨耶。答有。謂得阿羅
漢果時。如前靜慮中釋。頗有得餘耶。答無。
此中無第二句。唯得四淨者。無有俱時得
四淨故。無第四第五第七句者。以得四
味時必不得四淨三無漏故無第六句。得
四淨三無漏非味相應者。以於得三無
漏時。雖亦少分得淨。而不名得故。具如前
釋。頗有捨味相應四無色。非淨非無漏耶。
答無。以無俱時離四地染故。頗有捨淨四
無色。非味相應。非無漏耶。答有。謂異生無
所有處愛盡。起欲色界纏退時。頗有捨淨
無漏四無色。非味相應耶。答有。謂聖者無
所有處愛盡。起欲色界纏退時。頗有捨餘
耶。答無。此中無第三句。唯捨三無漏者。如
靜慮中說。無第四第五第七句者。以無俱
時斷四味故。於此靜慮無色得及捨中。全
得者名得。全不得者名非得。全捨者名捨。
全不捨者名非捨。應知。
頗有退味相應四靜慮。非淨非無漏耶。答
無。以於功德法有退非於過失法故。亦
無俱時捨四味故。頗有退淨四靜慮非味
相應。非無漏耶。答有。謂異生遍淨愛盡。起
欲界纏退時。頗有退淨無漏四靜慮。非味
相應耶。答有。謂聖者遍淨愛盡。起欲界纏
退時。頗有退餘耶。答無。此中無第三句。唯
退無漏四靜慮者。或與淨俱退故。或不全
退故。或退時還得彼地故。無第四第五第
七句者於味無退故。無唯退四無漏故。頗
[169-0852b]
有退味相應四無色。非淨非無漏耶。答無。
如前說。頗有退淨四無色。非味相應非無
漏耶。答有。謂異生無所有處愛盡。起欲色
界纏退時。頗有退淨無漏四無色。非味相
應耶。答有。謂聖者無所有處愛盡。起欲色
界纏退時。頗有退餘耶。答無。此中無第三
句。唯退無漏三無色者。或與淨俱退故。或
非全退故。無第四第五第七句者。如靜慮
中說。
問頗有退無漏靜慮。非淨耶。答有。謂學者
起無色纏退時。爾時退彼對治無漏靜慮
非淨故。問頗有不起無色纏。而退無漏靜
慮非淨耶。答有。謂無學練根未至第九解脫
道位。不起煩惱而退所得。無間解脫道時。
問頗有不起纏而退無漏靜慮非淨耶。答
有。即前所說。及學練根未至見至位不起煩
惱而退。所得無間解脫道時。問頗有退七
地所攝無漏功德。而非淨耶。答有。謂少分
離非想非非想處染。還起彼地所斷品纏
退時。問頗有唯捨無漏靜慮而得淨無漏
耶。答有。謂得阿羅漢果時。問頗有捨淨無
漏靜慮。唯得無漏耶。答有。謂阿羅漢起無
色纏退時。問頗有無漏靜慮與淨俱時得而
別捨耶。答有。謂得阿羅漢果。及依靜慮得
不還果。并學者練根時。問頗有淨靜慮與
無漏俱時得而別捨耶。答有。謂聖者離自
地染。及生上地時。問頗有淨無漏靜慮別時
得俱時捨耶。答有。謂聖者離自地染起下
地纏退時。問頗有淨無漏靜慮俱時得俱時
[169-0852c]
捨耶。答有。謂聖者已離下地染起下地纏
退時。如問靜慮。如是無色亦應准問。
復次如前所說等至。略有二十三種。謂靜慮
有十二。即四味相應四淨四無漏。無色有十
一即四味相應四淨三無漏。此二十三若廣
建立成六十五等至。謂前二十三加四無量。
四無礙解。八解脫。八勝處。十遍處。六通。無
諍願智所依。問此六十五幾唯緣自地。幾唯
緣下地。幾緣自地及下地。幾緣自地及上
地。幾緣一切地。答十等至唯緣自地。謂八
味相應。及空識無邊處遍處。二十四等至唯
緣下地。謂四無量。初三解脫。八勝處。前八
遍處。及無諍。或有欲令無諍緣欲色界者。
除無諍。七等至緣自地及下地。謂法詞二無
礙解。五通所依。九等至緣自地及上地。謂淨
無漏三無色。及下三無色解脫。此依緣有漏
者說。十二等至緣一切地。謂淨無漏四靜慮
義辯二無礙解漏盡通願智所依。此亦但依
緣有漏者說。若通依緣無漏者說。則有二
十三等至緣一切地。謂即前十二加十一無
色。謂淨無漏無色及無色解脫。
問若等至隨以何味相應靜慮為因。即以
彼為等無間耶。設等至隨以何味相應靜
慮為等無間。即以彼為因耶。答諸等至隨
以彼味相應靜慮為因。亦即以彼為等無
間。有等至以彼味相應靜慮為等無間。而
不以彼為因。於中若等至以味相應初靜
慮為等無間。而不以彼為因者有十六。謂
淨初靜慮。四無量。初二解脫。前四勝處。五通
[169-0853a]
所依。若等至以味相應第二靜慮為等無
間。而不以彼為因者有十七。謂淨第二靜
慮。四無量。初二解脫。前四勝處。五通所依。
及淨初靜慮。若等至以味相應第三靜慮為
等無間。而不以彼為因者有十。謂淨第三
靜慮。三無量。五通所依。及淨第二靜慮。若
等至以味相應第四靜慮為等無間。而不
以彼為因者有二十三。謂淨第四靜慮。三
無量。淨解脫。後四勝處。前八遍處。五通所
依。及淨第三靜慮。
問若等至隨以何味相應無色為因。即以
彼為等無間耶。設等至隨以何味相應無
色為等無間。即以彼為因耶。答諸等至隨
以彼味相應無色為因。亦即以彼為等無
間。有等至以彼味相應無色為等無間。而
不以彼為因。於中若等至以味相應空無
邊處為等無間。而不以彼為因者有四。謂
淨空無邊處。即彼解脫即彼遍處。及淨第四
靜慮。若等至以味相應識無邊處為等無
間。而不以彼為因者有五。謂淨識無邊處
即彼解脫。即彼遍處。及淨空無邊處。即彼解
脫。若等至以味相應無所有處為等無間。
而不以彼為因者有四。謂淨無所有處。即
彼解脫及淨識無邊處。即彼解脫。若等至以
味相應非想非非想處為等無間。而不以
彼為因者有四。謂淨非想非非想處。即彼
解脫。及淨無所有處。即彼解脫。問若等至隨
以何淨靜慮為因。即以彼為等無間耶。設
等至隨以何淨靜慮為等無間。即以彼為
[169-0853b]
因耶。答諸等至隨以彼淨靜慮為因。亦即
以彼為等無間。有等至以彼淨靜慮為等
無間。而不以彼為因。於中若等至以淨初
靜慮為等無間。而不以彼為因者有六。謂
自地味相應無漏。及淨無漏第二第三靜慮。
若等至以淨第二靜慮為等無間。而不以
彼為因者有八。謂自地味相應無漏。及淨
無漏初第三第四靜慮。若等至以淨第三靜
慮為等無間。而不以彼為因者有十一。謂
自地味相應無漏。及淨無漏初第二第四靜
慮。空無邊處即彼解脫。若等至以淨第四靜
慮為等無間。而不以彼為因者有十二。謂
自地味相應無漏。及淨無漏第二第三靜慮。
空識無邊處即彼解脫。
問若等至隨以何淨無色為因。即以彼為
等無間耶。設等至隨以何淨無色為等無
間。即以彼為因耶。答諸等至隨以彼淨無
色為因。亦即以彼為等無間。有等至以
彼淨無色為等無間。而不以彼為因。於中
若等至以淨空無邊處為等無間。而不以
彼為因者有十二。謂自地味相應無漏。及
淨無漏第三第四靜慮。識無邊處。無所有處。
即彼二處解脫。若等至以淨識無邊處為等
無間。而不以彼為因者有十二。謂自地味
相應無漏。及淨無漏第四靜慮。空無邊處。無
所有處。即彼二處解脫。淨非想非非想處。即
彼解脫。若等至以淨無所有處為等無間。
而不以彼為因者有十。謂自地味相應無
漏。及淨無漏空識無邊處。即彼解脫。淨非想
[169-0853c]
非非想處。即彼解脫。若等至以淨非想非非
想處為等無間。而不以彼為因者有七。謂
自地味相應。及淨無漏識無邊處。無所有處。
即彼二處解脫。
問若等至隨以何無漏靜慮為因。即以彼
為等無間耶。設等至隨以何無漏靜慮為
等無間。即以彼為因耶。答依一一無漏靜
慮皆應作四句。依無漏初靜慮作四句
者。有等至以無漏初靜慮為因。非等無
間。此有七。謂無漏第四靜慮。三無色。及三
無色解脫。有等至以無漏初靜慮為等無
間非因。此有十九。謂淨初第二第三靜慮。
四無量。初二解脫。前四勝處。二無礙解。四通
所依。有等至以無漏初靜慮為因。亦等無
間此有七。謂無漏初第二第三靜慮。二無礙
解。他心漏盡通所依。有等至不以無漏初
靜慮為因。亦非等無間。此有三十二。謂八
味相應淨第四靜慮。四無色。三解脫。後四勝
處。十遍處。無諍願智所依。依無漏第二靜
慮作四句者。有等至以無漏第二靜慮為
因。非等無間。此有六。謂無漏三無色。及三
無色解脫。有等至以無漏第二靜慮為等
無間非因。此有十九。謂淨四靜慮。四無量
初二解脫。前四勝處。法無礙解。四通所依。
有等至以無漏第二靜慮為因。亦等無間。
此有八。謂無漏四靜慮。二無礙解。他心漏盡
通所依。有等至不以無漏第二靜慮為因。
亦非等無間。此有三十二。謂八味相應淨四
無色。三解脫。後四勝處。十遍處。詞無礙解。
[169-0854a]
無諍願智所依。依無漏第三靜慮作四句
者。有等至以無漏第三靜慮為因。非等無
間。此有四。謂無漏識無邊處。無所有處。即
彼二處解脫。有等至以無漏第三靜慮為
等無間非因。此有十三。謂淨四靜慮。空無
邊處。三無量。法無礙解。四通所依。有等至
以無漏第三靜慮為因。亦等無間。此有十
一。謂無漏四靜慮。空無邊處。即彼解脫。二無
礙解。他心漏盡通所依。有等至不以無漏
第三靜慮為因。亦非等無間。此有三十八。
謂八味相應。上三淨無色。喜無量。五解脫。八
勝處。十遍處。詞無礙解。無諍願智所依。依
無漏第四靜慮作四句者。有等至以無漏
第四靜慮為因。非等無間。此有三。謂無漏
初靜慮。無所有處。及無所有處解脫。有等
至以無漏第四靜慮為等無間非因。此有
二十八。謂淨第二第三第四靜慮。空識無邊
處。三無量。淨解脫。後四勝處。前八遍處。法
無礙解。四通無諍願智所依。有等至以無漏
第四靜慮為因。亦等無間。此有十一。謂無
漏第二第三第四靜慮。空識無邊處。即彼解
脫。二無礙解。他心漏盡通所依。有等至不
以無漏第四靜慮為因。亦非等無間。此有
二十三。謂八味相應。淨初靜慮。無所有處。
非想非非想處。喜無量。四解脫。前四勝處。後
二遍處。詞無礙解所依。
問若等至隨以何無漏無色為因。即以彼
為等無間耶。設等至隨以何無漏無色為
等無間。即以彼為因耶。答依一一無漏無
[169-0854b]
色皆應作四句。依無漏空無邊處作四句
者。有等至以無漏空無邊處為因。非等無
間。此有三。謂無漏初第二靜慮。及他心通所
依。有等至以無漏空無邊處為等無間非
因。此有六。謂淨第三第四靜慮。下三無色。
及空無邊處。遍處。有等至以無漏空無邊
處為因。亦等無間。此有十一。謂無漏第三
第四靜慮。三無色。及下三無色解脫。二無礙
解。漏盡通所依。有等至不以無漏空無邊
處為因。亦非等無間。此有四十五。謂八味
相應。淨初第二靜慮。非想非非想處。四無量。
五解脫。八勝處。九遍處。二無礙解。四通無諍
願智所依。依無漏識無邊處作四句者。有
等至以無漏識無邊處為因。非等無間。此
有四。謂無漏初第二第三靜慮。他心通所依
有等至以無漏。識無邊處為等無間非因。
此有七。謂淨第四靜慮。四無色。非想非非想
處解脫。識無邊處遍處。有等至以無漏識無
邊處為因。亦等無間。此有十。謂無漏第四
靜慮。三無色。及下三無色解脫。二無礙解。漏
盡通所依。有等至不以無漏識無邊處為
因。亦非等無間。此有四十四。謂八味相應
淨初第二第三靜慮。四無量。四解脫。八勝處。
九遍處。二無礙解。四通無諍願智所依。依無
漏無所有處作四句者。有等至以無漏無
所有處為因。非等無間。此有五。謂無漏四
靜慮。及他心通所依。有等至以無漏無所有
處為等無間非因。此有五。謂淨四無色。及
非想非非想處解脫。有等至以無漏無所有
[169-0854c]
處為因。亦等無間。此有九。謂無漏三無色。
下三無色解脫。二無礙解。漏盡通所依。有等
至不以無漏無所有處為因。亦非等無間。
此有四十六。謂八味相應淨四靜慮。四無量。
四解脫。八勝處。十遍處。二無礙解。四通無諍
願智所依。
問若等至隨以何味相應靜慮為因。即以
彼為所緣耶。設等至隨以何味相應靜慮
為所緣。即以彼為因耶。答諸等至隨以彼
味相應靜慮為因。亦即以彼為所緣。有等
至以彼味相應靜慮為所緣。而不以彼為
因。於中若等至以味相應初靜慮為所緣。
而非因者有十三。謂淨無漏四靜慮。義無礙
解。三通願智所依。或有欲令無諍亦緣色
界者。彼說有十四。加無諍。如是說者。初說
為善。如味相應初靜慮。味相應第二第三第
四靜慮亦爾。
問若等至隨以何味相應無色為因。即以
彼為所緣耶。設等至隨以何味相應無色
為所緣。即以彼為因耶。答諸等至隨以彼
味相應無色為因。亦即以彼為所緣。有等
至以彼味相應無色為所緣。而不以彼為
因。於中若等至以味相應空無邊處為所
緣。而不以彼為因者。有十五。謂淨無漏四
靜慮。義無礙解。漏盡通。願智所依。淨無漏空
無邊處。即彼解脫遍處。若等至以味相應識
無邊處為所緣。而不以彼為因者。有十
八。謂淨無漏四靜慮。義無礙解漏盡通。願智
所依。淨無漏空識無邊處。即彼解脫。識無邊
[169-0855a]
處。遍處。若等至以味相應無所有處為所
緣。而不以彼為因者。有二十。謂淨無漏四
靜慮。義無礙解。漏盡通。願智所依。淨無漏下
三無色。及下三無色解脫。若等至以味相應
非想非非想處為所緣。而不以彼為因者。
有二十二。謂即前二十加淨非想非非想
處。及彼解脫。
《說一切有部發智大毘婆沙論》卷第一百六
十九
