《阿毘達磨大毘婆沙論》卷第八十
七
五百大阿羅漢等造
三藏法師玄奘奉 詔譯
結蘊第二中十門納息第四之十七
此中隨眠於諸隨眠。為所緣縛及相應縛。寬
狹不等應作四句。或有隨眠。於諸隨眠
為所緣縛非相應縛。謂有漏緣不共無明。
或有隨眠。於諸隨眠為相應縛非所緣縛
謂除無漏緣不共無明。諸餘無漏緣隨眠。
或有隨眠。於諸隨眠為所緣縛亦相應縛。
謂除有漏緣不共無明。諸餘有漏緣隨眠。此
即總說。若別說者若於彼為所緣縛即於
[087-0448a] 
彼非相應縛。若於彼為相應縛即於彼非
所緣縛。或有隨眠。於諸隨眠非所緣縛亦
非相應縛。謂無漏緣不共無明。於此義中。
霧尊者說。四句有異。或有隨眠。於諸隨眠
為所緣縛非相應縛。謂自地不共無明緣
彼未斷。或有隨眠。於諸隨眠為相應縛
非所緣縛。謂除自地他界緣。或他地緣。或
自界他界緣。或自地餘法緣。或無漏緣不共
無明諸餘自地他界緣。或他地緣。或自界他
界緣。或自地餘法緣。或無漏緣隨眠未斷。或
有隨眠。於諸隨眠為所緣縛亦相應縛。謂
除自地緣彼不共無明。諸餘自地緣彼隨眠
未斷。此即總說。若別說者。若於彼為所緣
縛即於彼非相應縛。若於彼為相應縛。即
於彼非所緣縛。或有隨眠。於諸隨眠非所
緣縛亦非相應縛。謂諸隨眠已斷。設未斷
者。若他地隨眠。若自地他界緣。或他地緣。或
自界他界緣。或自地餘法緣。或無漏緣不共
無明。
問若諸隨眠有尋有伺。彼於有尋有伺法為
所緣縛耶。答應作四句。有諸隨眠。有尋有
伺而於有尋有伺法非所緣縛。謂諸隨眠
有尋有伺而已斷。設未斷而他界緣。或他地
緣。或自界他界緣。或自地餘法緣。或無漏緣。
有諸隨眠。於有尋有伺法為所緣縛而非
有尋有伺。謂諸隨眠無尋唯伺。是有漏緣緣
彼未斷。有諸隨眠。有尋有伺亦於有尋有
伺法為所緣縛。謂諸隨眠有尋有伺。是自地
有漏緣緣彼未斷。有諸隨眠非有尋有伺。
[087-0448b]
亦於有尋有伺法非所緣縛。謂諸隨眠無尋
唯伺而已斷。設未斷而他界緣。或他地緣。或
自界他界緣。或自地餘法緣。或無漏緣及諸
隨眠無尋無伺。
問若諸隨眠無尋唯伺。彼於無尋唯伺法為
所緣縛耶。答應作四句。有諸隨眠無尋唯
伺。而於無尋唯伺法非所緣縛。謂諸隨眠
無尋唯伺而已斷。設未斷而他界緣。或他地
緣。或自界他界緣。或自地餘法緣。或無漏緣。
有諸隨眠於無尋唯伺法為所緣縛。而非
無尋唯伺。謂諸隨眠有尋有伺。是自地有漏
緣緣彼未斷。有諸隨眠無尋唯伺。亦於無
尋唯伺法為所緣縛。謂諸隨眠無尋唯伺。是
有漏緣緣彼未斷。有諸隨眠非無尋唯伺。
亦於無尋唯伺法非所緣縛。謂諸隨眠有尋
有伺而已斷。設未斷而他界緣。或他地緣。或
自界他界緣。或自地餘法緣。或無漏緣。若
諸隨眠有尋有伺而是他地。及諸隨眠無尋
無伺。
問若諸隨眠無尋無伺。彼於無尋無伺法為
所緣縛耶。答應作四句。有諸隨眠無尋無
伺。而於無尋無伺法非所緣縛。謂諸隨眠
無尋無伺而已斷。設未斷而他界緣。或他地
緣。或自界他界緣。或無漏緣。有諸隨眠於
無尋無伺法為所緣縛。而非無尋無伺。謂
諸隨眠有尋有伺。或無尋唯伺是自地有漏
緣緣彼未斷。有諸隨眠無尋無伺。亦於無
尋無伺法為所緣縛。謂諸隨眠無尋無伺。是
自地有漏緣緣彼未斷。有諸隨眠非無尋
[087-0448c]
無伺。亦於無尋無伺法非所緣縛。謂諸隨
眠有尋有伺。或無尋唯伺而已斷。設未斷而
他界緣。或他地緣。或自界他界緣。或自地餘
法緣。或無漏緣。
問若諸隨眠有尋有伺。彼於有尋有伺法為
相應縛耶。答若諸隨眠於有尋有伺法為
相應縛彼必有尋有伺。或有隨眠有尋有
伺。而於有尋有伺法非相應縛。謂諸隨眠
有尋有伺而已斷。問若諸隨眠無尋唯伺。彼
於無尋唯伺法為相應縛耶。答應作四句。
有諸隨眠無尋唯伺。而於無尋唯伺法非
相應縛。謂諸隨眠無尋唯伺而已斷。有諸隨
眠於無尋唯伺法為相應縛。而非無尋唯
伺。謂諸隨眠有尋有伺。於無尋唯伺法為
相應縛。有諸隨眠無尋唯伺。亦於無尋唯
伺法為相應縛。謂諸隨眠無尋唯伺而未斷。
有諸隨眠非無尋唯伺。亦於無尋唯伺法
非相應縛。謂諸隨眠有尋有伺而已斷。及諸
隨眠無尋無伺。問若諸隨眠無尋無伺。彼於
無尋無伺法為相應縛耶。答應作四句。有
諸隨眠無尋無伺。而於無尋無伺法非相
應縛。謂諸隨眠無尋無伺而已斷。有諸隨眠
於無尋無伺法。為相應縛而非無尋無伺。
謂諸隨眠無尋唯伺。於無尋唯伺法為相應
縛。有諸隨眠無尋無伺。亦於無尋無伺法
為相應縛。謂諸隨眠無尋無伺而未斷。有
諸隨眠非無尋無伺。亦於無尋無伺法非
相應縛。謂諸隨眠無尋唯伺而已斷。及諸隨
眠有尋有伺。
[087-0449a]
頗有法是有漏是心所。無尋唯伺未斷未遍
知。而非無尋唯伺隨眠隨增耶。答有。謂欲
界尋。頗有法是有漏是心所。無尋唯伺未斷
未遍知。而為有尋有伺隨眠隨增耶。答有。
謂欲界初靜慮尋。頗有法是有漏是心所無
尋無伺。而非無尋無伺隨眠隨增耶。答有。
謂靜慮中間伺。頗有聚。一時生。一時住。一
時滅。一所依。一所緣。同行相。生時俱生。滅
時俱滅。而隨眠於彼有是相應縛有非相
應縛耶。答有。謂不共無明聚。無明於彼有
是相應縛。謂於無明相應法有非相應縛。
謂於無明自性。
眼根乃至無色界修所斷無明隨眠。緣識及
緣緣識於九十八隨眠中。一一有幾隨眠隨
增耶。問何故作此論。答為止他宗顯正
義故。謂譬喻者作如是說。眼等六識身所
緣境各別。彼說意識別有所緣。不緣眼等
五識所緣。又說六識唯緣外境。不緣內根
亦不緣識。為遮彼意顯前五識各別所緣。
唯緣外境不緣根識。意識所緣與五識境。
有同有異亦緣內根亦緣諸識。復次為欲
顯示諸法正理令他了知故作斯論。
應知此中所緣諸法有十六種。謂三界各五
部。及無漏法能緣諸識。亦有如是十六種
異。問此中何法幾識所緣。答欲界見苦所
斷法五識所緣。一欲界見苦所斷一切隨眠
相應識。二欲界見集所斷遍行隨眠相應識。
三欲界修所斷善及無覆無記識。四色界修
所斷善及無覆無記識。五法智品無漏識。欲
[087-0449b]
界見集所斷法。五識所緣亦爾。有差別者。
謂見集所斷一切隨眠相應識。見苦所斷遍
行隨眠相應識。欲界見滅所斷法六識所緣。
一欲界見苦所斷遍行隨眠相應識。二欲界
見集所斷遍行隨眠相應識。三欲界見滅所
斷有漏緣隨眠相應識。四欲界修所斷善及
無覆無記識。五色界修所斷善及無覆無記
識。六法智品無漏識。欲界見道所斷法六識
所緣亦爾。有差別者。謂見道所斷有漏緣隨
眠相應識。欲界修所斷法五識所緣。一欲界
見苦所斷遍行隨眠相應識。二欲界見集所
斷遍行隨眠相應識。三欲界修所斷善。及染
污無覆無記識。四色界修所斷善及無覆無
記識。五法智品無漏識。色界見苦所斷法八
識所緣。一欲界見苦所斷他界緣遍行隨眠
相應識。二欲界見集所斷他界緣遍行隨眠
相應識。三欲界修所斷善識。四色界見苦所
斷一切隨眠相應識。五色界見集所斷遍行
隨眠相應識。六色界修所斷善及無覆無記
識。七無色界修所斷善識。八類智品無漏識。
色界見集所斷法八識所緣亦爾。有差別者。
謂色界見集所斷一切隨眠相應識。見苦所
斷遍行隨眠相應識。色界見滅所斷法九識
所緣。一欲界見苦所斷他界緣遍行隨眠相
應識。二欲界見集所斷他界緣遍行隨眠相
應識。三欲界修所斷善識。四色界見苦所斷
遍行隨眠相應識。五色界見集所斷遍行隨
眠相應識。六色界見滅所斷有漏緣隨眠相
應識。七色界修所斷善及無覆無記識。八無
[087-0449c]
色界修所斷善識。九類智品無漏識。色界見
道所斷法九識所緣亦爾。有差別者。謂色界
見道所斷有漏緣隨眠相應識。色界修所斷
法八識所緣。一欲界見苦所斷他界緣遍行
隨眠相應識。二欲界見集所斷他界緣遍行
隨眠相應識。三欲界修所斷善識。四色界見
苦所斷遍行隨眠相應識。五色界見集所斷
遍行隨眠相應識。六色界修所斷善及染污
無覆無記識。七無色界修所斷善識。八類智
品無漏識。無色界見苦所斷法十識所緣。一
欲界見苦所斷他界緣遍行隨眠相應識。二
欲界見集所斷他界緣遍行隨眠相應識。三
欲界修所斷善識。四色界見苦所斷他界緣
遍行隨眠相應識。五色界見集所斷他界緣
遍行隨眠相應識。六色界修所斷善識。七無
色界見苦所斷一切隨眠相應識。八無色界
見集所斷遍行隨眠相應識。九無色界修所
斷善及無覆無記識。十類智品無漏識。無色
界見集所斷法十識所緣亦爾。有差別者。謂
無色界見集所斷一切隨眠相應識。見苦所
斷遍行隨眠相應識。無色界見滅所斷法十
一識所緣。一欲界見苦所斷他界緣遍行隨
眠相應識。二欲界見集所斷他界緣遍行隨
眠相應識。三欲界修所斷善識。四色界見苦
所斷他界緣遍行隨眠相應識。五色界見集
所斷他界緣遍行隨眠相應識。六色界修所
斷善識。七無色界見苦所斷遍行隨眠相應
識。八無色界見集所斷遍行隨眠相應識。九
無色界見滅所斷有漏緣隨眠相應識。十無
[087-0450a]
色界修所斷善及無覆無記識。十一類智品
無漏識。無色界見道所斷法十一識所緣亦
爾。有差別者。謂無色界見道所斷有漏緣隨
眠相應識。無色界修所斷法十識所緣。一欲
界見苦所斷他界緣遍行隨眠相應識。二欲
界見集所斷他界緣遍行隨眠相應識。三欲
界修所斷善識。四色界見苦所斷他界緣遍
行隨眠相應識。五色界見集所斷他界緣遍
行隨眠相應識。六色界修所斷善識。七無色
界見苦所斷遍行隨眠相應識。八無色界見
集所斷遍行隨眠相應識。九無色界修所斷
善。及染污無覆無記識。十類智品無漏識無
漏法十識所緣。一欲界見滅所斷無漏緣隨
眠相應識。二欲界見道所斷無漏緣隨眠相
應識。三欲界修所斷善識。四色界見滅所斷
無漏緣隨眠相應識。五色界見道所斷無漏
緣隨眠相應識。六色界修所斷善識。七無色
界見滅所斷無漏緣隨眠相應識。八無色界
見道所斷無漏緣隨眠相應識。九無色界修
所斷善識。十法類智品無漏識。問此十六識
一一有幾隨眠隨增。答欲界見苦所斷識。欲
界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨
增。欲界見集所斷識。欲界見集所斷一切。及
見苦所斷遍行隨眠隨增。欲界見滅所斷識。
欲界見滅所斷一切。及遍行隨眠隨增。欲界
見道所斷識。欲界見道所斷一切。及遍行隨
眠隨增。欲界修所斷識。欲界修所斷一切。及
遍行隨眠隨增。色無色界各五部識亦爾。有
差別者。謂各應說自界無漏識。非隨眠隨
[087-0450b]
增義如前說。
復次此中所緣法有三十二種。謂前十六法
各有二種。前四部二種者。一相應。二不相
應。修所斷二種者。一染污。二不染污。無漏法
二種者。一有為。二無為。有為無漏。謂法類智
品。無為無漏。謂三無為。能緣識亦有三十二
種。謂前十六識各有二種。見苦集所斷二者。
一遍行隨眠相應識。二不遍行隨眠相應識。
見滅所斷二者。一有為緣隨眠相應識。二無
為緣隨眠相應識。見道所斷二者。一有漏緣
隨眠相應識。二無漏緣隨眠相應識。修所斷
二者。一染污識。二不染污識。無漏有二者。
一法智品無漏識。二類智品無漏識。此中一
一法有爾所識所緣。一一識有爾所隨眠隨
增。各隨所應准前應說。
復次此中所緣法有百二十。謂三界五部染
污法有九十八。即九十八隨眠品。此中若彼
自性。若彼相應。若彼等起。皆名彼品。三界
修所斷不染污法有十七。謂欲界七。色界六。
無色界四。欲界七者。謂善有二。一生得善
法。二加行善法。無記有五。一異熟生法。二
威儀路法。三工巧處法。四通果無記法。五
自性無記法。色界六者。謂善有二。如欲界
說。無記有四。除工巧處。餘如欲界說。無
色界四者。謂善有二。如欲界說。無記有二。
一異熟生。二自性無記。無漏法有五。謂法智
品類智品。及三無為。能緣識有百一十四。謂
三界五部染污識有九十八。即九十八隨眠
相應識。三界修所斷不染污識有十四。謂欲
[087-0450c]
界有六。一生得善識。二加行善識。三異熟生
識。四威儀路識。五工巧處識。六通果無記識。
色界有五。除工巧處識。餘如欲界說。無色
界有三。一生得善識。二加行善識。三異熟生
識。無漏識有二。一法智品無漏識。二類智品
無漏識。此中一一法有爾所識所緣。一一識
有爾所隨眠隨增。各隨所應准前應說。問
生得善識能緣何法。答欲色界者。能緣三界
及無漏一切法。無色界者。能緣自上地有漏
無漏一切法及虛空。問加行善識能緣何法
答欲色界者。能緣三界及無漏一切法。無色
界者。能緣自上地有漏無漏一切法及虛空。
并次下地有漏法。問異熟生無記識能緣何
法。答欲界不善果者。唯緣欲界修所斷法。善
果者。唯緣欲界五部法。色界者。緣自下地
一切有漏法。有說唯緣自地五部法。無色界
者。唯緣自地五部法。問威儀路識能緣何
法。答欲界者。唯緣欲界五部法。色界者。唯
緣欲色界五部法。問工巧處識能緣何法。答
唯緣欲界五部法。問通果無記識能緣何法。
答欲界者。唯緣欲界修所斷法。色界者。唯
緣欲色界修所斷法。
問虛空非擇滅何識所緣。答三界修所斷善
識所緣。
眼根緣識欲色界三部。無色界遍行。及修所
斷緣緣識。三界四部者眼根通欲色界五地
唯修所斷。十六識內八識所緣。一欲界見苦
所斷遍行隨眠相應識。此識欲界見苦所斷
一切。及見集所斷遍行隨眠隨增。二欲界見
[087-0451a]
集所斷遍行隨眠相應識。此識欲界見集所
斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨增。三欲界
修所斷善及染污無覆無記識。此識欲界修
所斷一切。及遍行隨眠隨增。四色界見苦所
斷遍行隨眠相應識。此識色界見苦所斷一
切。及見集所斷遍行隨眠隨增。五色界見集
所斷遍行隨眠相應識。此識色界見集所斷
一切。及見苦所斷遍行隨眠隨增。六色界修
所斷善及染污無覆無記識。此識色界修所
斷一切。及遍行隨眠隨增。七無色界修所斷
善識。即空無邊處近分善心。此識無色界修
所斷一切。及遍行隨眠隨增。八無漏識。謂苦
集法類智品。此識非隨眠隨增。故說眼根緣
識欲色界三部。無色界遍行及修所斷隨眠
隨增。眼根緣識。十六識內十三識所緣。一欲
界見苦所斷一切隨眠相應識。是眼根緣緣
識。緣緣眼根。欲界見苦所斷遍行隨眠相應
識等。故此識欲界見苦所斷一切。及見集
所斷遍行隨眠隨增。二欲界見集所斷一切
隨眠相應識。是眼根緣緣識。緣緣眼根。欲
界見集所斷遍行隨眠相應識等。故此識欲
界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨
增。三欲界見道所斷無漏緣隨眠相應識。是
眼根緣緣識。緣緣眼根。苦集法智品相應
識。故此識欲界見道所斷一切。及遍行隨眠
隨增。四欲界修所斷善及染污無覆無記識。
是眼根緣緣識。緣緣眼根。欲界修所斷識
等。故此識欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨
增。五色界見苦所斷一切隨眠相應識。是眼
[087-0451b]
根緣緣識。緣緣眼根。色界見苦所斷遍行隨
眠相應識等。故此識色界見苦所斷一切。及
見集所斷遍行隨眠隨增。六色界見集所斷
一切隨眠相應識。是眼根緣緣識。緣緣眼
根。色界見集所斷遍行隨眠相應識等。故此
識色界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨
眠隨增。七色界見道所斷無漏緣隨眠相應
識。是眼根緣緣識。緣緣眼根。苦集類智品
相應識。故此識色界見道所斷一切。及遍行
隨眠隨增。八色界修所斷善及染污無覆無
記識。是眼根緣緣識。緣緣眼根。色界修所
斷識等。故此識色界修所斷一切。及遍行隨
眠隨增。九無色界見苦所斷遍行隨眠相應
識。是眼根緣緣識。緣緣眼根。無色界修所
斷善識。故此識無色界見苦所斷一切。及見
集所斷遍行隨眠隨增。十無色界見集所斷
遍行隨眠相應識。是眼根緣緣識。緣緣眼
根。無色界修所斷善識。故此識無色界見集
所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨增。十一
無色界見道所斷無漏緣隨眠相應識。是眼
根緣緣識。緣緣眼根。苦集類智品相應識
故。此識無色界見道所斷一切。及遍行隨眠
隨增。十二無色界修所斷善。及染污無覆無
記識。是眼根緣緣識。緣緣眼根。無色界修
所斷善識等。故此識無色界修所斷一切。及
遍行隨眠隨增。十三苦集道智品無漏識。是
眼根緣緣識。緣緣眼根。有漏無漏識。故此
識非隨眠隨增。故說眼根緣緣識。三界四部
隨眠隨增。耳鼻舌身根亦爾者。謂耳等根亦
[087-0451c]
通欲色界五地。唯修所斷如眼根故。女根
緣識欲界三部。色界遍行。及修所斷緣緣識。
欲界四部。色界三部。無色界遍行。及修所斷
者。女根唯欲界修所斷十六識內五識所緣。
一欲界見苦所斷遍行隨眠相應識。此識欲
界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨
增。二欲界見集所斷遍行隨眠相應識。此識
欲界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠
隨增。三欲界修所斷善。及染污無覆無記識。
此識欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。四
色界修所斷善。及無覆無記識。此識色界修
所斷一切。及遍行隨眠隨增。五無漏識。謂苦
集法智品此識非隨眠隨增。故說女根緣識。
欲界三部色界遍行。及修所斷隨眠隨增。女
根緣緣識。十六識內九識所緣。一欲界見苦
所斷一切隨眠相應識是女根緣緣識。緣緣
女根。欲界見苦所斷遍行隨眠相應識等。故
此識欲界見苦所斷一切。及見集所斷遍行
隨眠隨增。二欲界見集所斷一切隨眠相應
識。是女根緣緣識。緣緣女根。欲界見集所
斷遍行隨眠相應識等。故此識欲界見集所
斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨增。三欲界
見道所斷無漏緣隨眠相應識。是女根緣緣
識緣緣女根。苦集法智品相應識。故此識欲
界見道所斷一切。及遍行隨眠隨增。四欲界
修所斷善。及染污無覆無記識。是女根緣緣
識。緣緣女根。欲界修所斷識等。故此識欲
界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。五色界見
苦所斷遍行隨眠相應識。是女根緣緣識。緣
[087-0452a]
緣女根。色界修所斷善。及無覆無記識。故此
識色界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨
眠隨增。六色界見集所斷遍行隨眠相應識。
是女根緣緣識。緣緣女根。色界修所斷善。
及無覆無記識。故此識色界見集所斷一切。
及見苦所斷遍行隨眠隨增。七色界修所斷
善。及染污無覆無記識。是女根緣緣識緣緣
女根。色界修所斷善。及無覆無記識等。故此
識色界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。八無
色界修所斷善識。是女根緣緣識。緣緣女
根。色界修所斷善及無覆無記識。故此識無
色界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。九苦集
道智品無漏識。是女根緣緣識。緣緣女根。
有漏無漏識。故此識非隨眠隨增。故說女根
緣緣識。欲界四部。色界三部。無色界遍行。及
修所斷隨眠隨增。男苦根亦爾者。謂男苦根
亦唯欲界修所斷。如女根故。
命根緣識三界三部緣緣識。三界四部者。命
根通三界九地唯修所斷。十六識內十識所
緣。一欲界見苦所斷遍行隨眠相應識。此識
欲界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠
隨增。二欲界見集所斷遍行隨眠相應識。此
識欲界見集所斷一切。及見苦所斷遍行隨
眠隨增。三欲界修所斷善及染污無覆無記
識。此識欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。
如欲界三部識。色無色界各三部識亦爾。合
為九識。十無漏識。謂苦集法類智品。此識
非隨眠隨增故。說命根緣識三界三部隨眠
隨增。命根緣識。十六識內十三識所緣。一
[087-0452b]
欲界見苦所斷一切隨眠相應識是命根緣緣
識。緣緣命根。欲界見苦所斷遍行隨眠相應
識等。故此識欲界見苦所斷一切。及見集所
斷遍行隨眠隨增。二欲界見集所斷一切隨
眠相應識。是命根緣緣識。緣緣命根。見集
所斷遍行隨眠相應識等。故此識欲界見集
所斷一切。及見苦所斷遍行隨眠隨增。三欲
界見道所斷無漏緣隨眠相應識。是命根緣
緣識。緣緣命根。苦集法智品相應識。故此
識欲界見道所斷一切。及遍行隨眠隨增。四
欲界修所斷善。及染污無覆無記識。是命根
緣緣識。緣緣命根。欲界修所斷識等。故此
識欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。如欲
界四部識。色無色界各四部識亦爾。有差別
者。謂見道所斷無漏緣隨眠相應識。緣緣命
根。苦集類智品相應識。後准應知。合為十
二識。十三苦集道智品無漏識。是命根緣緣
識。緣緣命根有漏無漏識。故此識非隨眠
隨增。故說命根緣緣識。三界四部隨眠隨增。
《說一切有部發智大毘婆沙論》卷第八十七
