[041-1a] 
欽定四庫全書
大學衍義補卷四十一
明 丘濬 撰
治國平天下之要
明禮樂
樂律之制上之/上
易象曰雷出地奮豫先王以作樂崇徳殷盛/也薦之上帝
以配祖考
[041-1b]
程頥曰雷者陽氣奮發隂陽相薄而成聲也陽始濳
閉地中及其動則出地奮震也始閉鬱及奮發則通
暢和豫故為豫也坤順震發和順積中而發于聲樂
之象也先王觀雷出地而奮和暢發于聲之象作聲
樂以褒崇功徳其殷盛至于薦之上帝推配之以祖
考
朱熹曰雷出地奮和之至也先王作樂既象其聲又
取其義殷盛也
[041-2a]
吕祖謙曰豫為易中之樂
臣按此六經論樂之始夫樂本于人心而作於聖
人人皆知之而不知聖人所以作樂實因天陽之
雷出于地隂之中奮發迅動以成聲而有和暢豫
悅之象故既法其聲又取其義作為一代之樂以
褒崇其功徳之隆焉然樂之用不止于一或用于
朝覲或用于燕享或用于羣祀而其最盛者則惟
以用之薦上帝以配祖考焉
[041-2b]
帝曰䕫命汝典樂教胄子詩言志歌永言聲依永律和
聲八音克諧無相奪倫神人以和
朱熹曰胄長也自天子至卿大夫之適子也教胄子
者其所以教之之具専在于樂如周禮大司樂掌成
均之法以教國子弟而孔子亦曰興于詩成于樂蓋
所以蕩滌邪穢斟酌飽滿動盪血脈流通精神養其
中和之徳而救其氣質之偏者也心之所之謂之志
心有所之必形于言故曰詩言志既形于言則必有
[041-3a]
長短之節故曰歌永言既有長短則必有高下清濁
之殊故曰聲依永聲者宫商角徵音/止羽也人聲既和
乃以其聲被之八音而為樂則無不諧協而不相侵
亂失其倫次可以奏之朝廷薦之郊廟而神人以和
矣聖人作樂以養性情育人才事神祗和上下其體
用功效廣大深切乃如此今皆不復見矣可勝嘆哉
臣按樂之作必諧于金石絲竹匏土革木之八音
使無相奪倫然後幽足以感神明足以感人而通
[041-3b]
暢協合焉然推原其本則出于人心發于人聲者
也是則有虞盛時既以此為治本又専官以之為
教使他日繼世出治者皆習熟于樂養之于心志
之初陶之于節奏之際和之于聲音之間蓋以樂
也者出治之本而人也者用樂之具而胄子也者
又所以世世相承用而不絶者也
禹曰九功惟叙九叙惟歌戒之用休董之用威勸之以
九歌俾勿壊
[041-4a]
朱熹曰九功者合六府水火金/木土穀與三事正徳利/用厚生也叙
者言九者各順其理而不汩陳以亂其常也歌者以
九功之叙而永之歌也言九者既已脩和各由其理
民享其利莫不歌詠而樂其生也董督也其勤于是
者則戒喻而休美之其怠于是者則督責而懲戒之
然又以事之出于勉彊者不能久故復即其前日歌
詠之言協之律吕播之聲音用之鄉人用之邦國以
勸相之使其歡欣鼓舞趨事赴功不能自已而前日
[041-4b]
之成功得以久存而不壊此周禮所謂九徳之歌九
韶之舞而太史公所謂佚能思初安能惟始沐浴膏
澤而歌詠勤苦者也
吳澂曰勸以九歌者民已樂之又因其情被之絃歌
以助其樂事赴功周官有縣正趨其稼事里宰趨其
耕耨籥章吹豳雅豳頌與夫為春酒殺羔羊及百日
之蜡一日之澤古之遺制猶有存者
臣按大禹此言可見樂之理無乎不在而古人作
[041-5a]
樂之意非但以用之朝廷郊廟學宫而凡閭閻之
下田野之間而樂之化無不陶焉後世此意不存
非但用樂者忘乎民之勤苦而作樂者亦不知樂
之本原所在而失其勸相鼓舞之方治道所以不
古若者有以也夫
予欲聞六律五聲八音在察/也治忽以出納五言汝聽
蔡沈曰六律陽律也不言六吕者陽綂隂也有律而
後有聲有聲而後八音得以依據故六律五聲八音
[041-5b]
言之叙如此也忽治之反也聲音之道與政通故審
音以知樂審樂以知政而治之得失可知也五言者
詩歌之協于五聲者也自上達下謂之出自下達上
謂之納汝聽者言汝當審樂而察政治之得失者也
臣按聲音之道與政相通所謂六律五聲八音者
察政治之具也律吕調則政之得可知律吕不調
則政之失可驗人君欲因律吕聲音以察夫政治
之得失也必于詩言出納之際求之是故言之成
[041-6a]
詩者有五或協于宫或協于商或協于角徵羽是
言也有作于外者焉有作于内者焉作于外者則
采而納之于上作于内者則颺而出之于下在下
之言或安以樂或怨以怒聴之者因其言而觀其
風俗之所尚由是而達之于上焉在上之言或樂
而淫或哀而傷聴之者因其言而知其嗜好之所
在由是而達之于下焉因人言之邪正知樂音之
乖和察樂音之乖和知政治之得失得則從而維
[041-6b]
持之失則從而改革之可見聖世君臣切切圖惟
治道君于聲律則曰予聞契之以其心也臣于詩
言則曰汝聴審之以其耳也吁君欲聞于上而俾
臣聴于下臣聴而有得焉又以聞于君君以臣為
耳臣以君為心此泰和之治所以獨在虞廷而後
世不能及也歟
䕫曰戛擊考擊/也鳴球玉磬/也搏至/也拊循/也琴瑟以詠祖考來
格虞賓丹朱/也在位羣后德讓下堂下/之樂管鼗鼓如鼓而/小有柄合
[041-7a]
止柷敔柷以合樂/敔以止樂笙鏞大/鐘以間鳥獸蹌蹌簫韶九成鳯
凰來儀
蔡沈曰樂之始作升歌于堂上則堂上之樂惟取其
聲之輕清者與人聲相比故曰以詠蓋戛擊鳴球搏
拊琴瑟以合詠歌之聲也丹朱在位與助祭羣后以
徳相讓則人無不和可知矣上言以詠下言以間相
對而言蓋與詠歌迭奏也簫古文作箾舞者所執之
物簫韶者舜樂之總名也九成者樂之九成也功以
[041-7b]
九叙故樂以九成鳯凰羽族之靈者來儀者來舞而
有容儀也
又曰戛擊鳴球搏拊琴瑟以詠者堂上之樂也下管
鼗鼓合止柷敔笙鏞以間者堂下之樂也
林之奇曰堂上之樂以歌為主堂下之樂以管為主
其實相合以成别而言之則有堂上堂下之異合而
言之則總名為簫韶
臣按自古帝王皆有樂黄帝曰咸池帝堯曰大章
[041-8a]
然徒有其名耳未聞其聲容節奏何如也惟帝舜
之大韶其詳載于虞書解者謂韶紹也紹堯之道
以致治也季札至魯觀樂見舞象箾者曰徳至矣
盡矣如天之無不幬也如地之無不載也雖甚盛
德蔑以加矣孔子在齊聞之三月不知肉味曰不
圖為樂之至于斯自有虞以至季札孔子之時幾
二千年矣而其聲容之盛猶足以感人如此宜其
在當時羣后徳讓庶尹允諧則雖蠢如鳥獸靈如
[041-8b]
鳯凰莫不率舞而來儀自然之應也是其為樂盡
善盡美如天如地後雖有作者不能加之矣是何
也蓋舜之徳性之也又以揖遜而有天下樂以象
成而又得后䕫為之掌典故其為樂盡善而盡美
此孔子所以學之而忘肉味而又舉之教其徒以
為邦後之有天下者作為一代之樂以象其成功
尚宜彷彿其萬一立徳以為樂本擇人以為樂官
求聲氣之元備聲容之盛其庶矣乎
[041-9a]
周禮大司樂樂官/之長掌成均之法成均五/帝學名以治建國之學
政而合國之子弟焉公卿大夫/之子弟凡有道者有徳者使教
焉以樂徳教國子中不/偏和中/節袛敬/也庸常/也孝善父/母友善兄/弟
以樂語教國子興託物/興詞道直言/其事諷微言以/動之誦以聲/節之言發/端
曰/言語答述/曰語以樂舞教國子舞雲門其出/如雲大卷言能聚物/二者皆黄
帝/樂大咸堯/樂大㲈與韶同/舞樂大夏禹/樂大濩湯/樂大武武王/樂以六
律黄鍾大蔟姑洗/㽔賓夷則無射六同大吕夾鐘中吕/林鐘南吕應鐘五聲宫商角/徵羽八
音金石絲竹/匏土革木六舞六代/樂舞大合樂律同聲音六舞/所以大合樂也以致鬼
[041-9b]
神示奏之/郊廟以和邦國頒之/諸侯以諧萬民用之/鄉射以安賓客用/之
燕/享以說遠人四夷/之君以作動物索萬物/而享之
臣按先王作樂以教國子自虞廷以來已然蓋樂
以象成有國者既賴其先世以共成治功所以用
其子若弟又將以繼續前人之功冀其異時以輔
佑我後人故于其幼穉之日未用之先求道徳之
士以為其師保聲容以養其耳目舞蹈以養其血
脈和平其善心蕩滌其邪志教之徳則異時居位
[041-10a]
足以輔徳而長人教之語則異時莅任足以宣辭
而專對教之舞則異時出入朝著臨莅大衆周旋
動容足以著表儀而華國體朝廷之事莫大于禮
樂禮主嚴而樂主和和之入人也尤易而深然其
義理淵微而聲容節奏之間有非旦夕所能究竟
者故使之朝斯夕斯以講習其所謂律吕聲音及
歴代之舞節大㑹合以為樂或用之郊廟或頒之
侯國或施之鄉射或用之燕享遠而行之于四夷
[041-10b]
之來朝者幽而索諸農民之蜡祭者焉國家政治
之施合内外通幽明和上下皆必賴于樂今日所
以用樂者即前日所教之人也今日又教之以為
他日之用繼繼承承而不絶焉此二帝三王之世
所以禮樂明備治教休明血脈闗節常相聨絡而
享有道之長也歟
太師樂工之/賢者掌六律六同以合隂陽之聲六律陽聲/六吕隂聲陽
聲六/律黄鍾大蔟姑洗㽔賓夷則無射隂聲六/吕大吕應鍾
[041-11a]
南吕函鍾小吕夾鍾皆文之以五聲宫商角徵羽皆播
之以八音金鐘/石磬/土塤/革鼗/鼓絲琴/瑟木柷/敔匏笙/竹管/簫教
六詩曰風諸侯/國風曰賦直陳/其事曰比即物/為比曰興託物/興辭曰雅大/小
雅/曰頌祭祀/歌頌以六德為之本以六律為之音大祭祀帥
瞽登歌帥瞽矇升/堂而歌令奏擊拊拊形/如鼓下管播樂器吹管者/在下
令奏鼓
音𦙍小/鼓也大饗亦如之饗諸侯亦/如祭祀也大射帥瞽而
歌射節用之/大射大師大起/軍旅執同律以聽軍聲而詔吉凶
吳澂曰六律六同以合隂陽之聲天地自然之理也
[041-11b]
蓋日月所㑹在天為十二舎在地為十二辰而律同
生焉所以言隂陽之合陽道常饒故其律順而左旋
隂道常乏故其律逆而右轉無非應乎日月之所㑹
而為天地自然之合所謂合隂陽之聲者本諸此乎
六律屬陽六吕屬隂以隂之同乎陽故謂之同所以
合隂陽之聲總而言之則有十二律也十二律各具
五聲數多而濁者大少而清者細大不踰宫細不踰
羽徵之聲清于角角之聲清于商惟五聲相比而成
[041-12a]
文故曰文之以五聲然五聲寓于八音金石土為隂
隂逆推其所始是以先金石而後土匏竹木為陽陽
順序其所生是以先匏竹而後木革絲居隂陽之正
是以先革而後絲故曰皆播之以八音
典同同即六同也/言同以見律掌六律六同之和以辨天地四方隂
陽之聲陽聲屬天/隂聲屬地以為樂器以十有二律為之數度一/二
三四為數分/寸丈尺為度以十有二聲為之齊量大小之劑/廣狹之量凡和樂
亦如之調和樂聲/皆如是也
[041-12b]
王安石曰天地四方各有隂陽之聲是為十有二聲
辨十有二聲雜比而和之取中聲焉以為樂器
臣按太師主于和聲所合者隂陽之聲也典同主
于制器所辨者不止于隂陽而又兼以天地四方
也太師既合其聲而又付之典同使辨其隂陽以
制器焉蓋樂非聲不成而所以寓其聲者器也律
屬陽吕屬隂隂必同于陽而無所乖異則樂和矣
故其合聲也必本乎隂陽而其制器也亦必合乎
[041-13a]
隂陽凡所以為之度數為之齊量皆不能外乎隂
陽之律與聲焉隂陽既合文之以五聲播之以八
音歌之以詩寓之以器以祭以燕以射無不和協
者矣
禮運曰五聲六律十二管還相為宫也
陳澔曰五聲宫商角徵羽也六律陽聲黄鍾子太蔟
寅姑洗辰㽔賓午夷則申無射戍也隂聲謂之六吕
大吕丑應鍾亥南吕酉林鍾未仲吕已夾鍾卯也六
[041-13b]
律六吕皆是候氣管名還相為宫者宫為君主之義
十二管更迭為主自黄鍾始當其為宫五聲皆備黄
鍾第一宫下生林鍾為徵上生大蔟為商下生南吕
為羽上生姑洗為角餘倣此林鍾第二宫大蔟三南
吕四姑洗五應鍾六㽔賓七大吕八夷則九夾鍾十
無射十一仲吕十二也
臣按書曰聲依永律和聲蓋律以五聲而辨聲以
十二律而和然五聲之中又各有變焉非變有所
[041-14a]
不能盡也是故一律之中各具五聲五聲之外又
有所謂二變者焉黄鍾為宫則林鍾徵大蔟商南
吕羽姑洗角而應鍾為變宫㽔賓為變徵矣其十
一律為宫皆然旋之為十二宫折之為八十四聲
類皆五位為五音第之至六為變宫又第之至七
為變徵然後旋轉為宫次第無窮矣
以上論樂律之制上之/上
[041-14b]
大學衍義補卷四十一
