[049-1a] 
欽定四庫全書
大學衍義補卷四十九
明 丘濬 撰
治國平天下之要
明禮樂
家鄉之禮上之/上
禮記王制六禮冠昏喪祭鄉相見
呉澂曰冠昏喪祭四者家之禮也鄉相見二者鄉之
[049-1b]
禮也儀禮有士冠禮士昏禮士喪禮士之祭有特牲
饋食禮鄉有鄉飲酒禮相見有士相見禮
論語子曰慎終追逺民徳歸厚矣
朱熹曰慎終者喪盡其禮追逺者祭盡其誠民徳歸
厚謂下民化之其徳亦歸於厚盖終者人之所易忽
也而能謹之逺者人之所易忘也而能追之厚之道
也故以此自為則己之徳厚下民化之則其徳亦歸
於厚也
[049-2a]
蘇說曰忽略於喪祭則背死忘生者衆而俗薄矣
子曰生事之以禮死葬之以禮祭之以禮
朱熹曰生事葬祭事親之始終具矣禮即理之節文
也人之事親自始至終一於禮而不茍其尊親也至
矣
胡寅曰人之欲孝其親心雖無窮而分則有限得為
而不為與不得為而為之均於不孝所謂以禮者為
其所得為者而已矣
[049-2b]
文中子曰冠禮廢天下無成人矣昏禮廢天下無家道
矣喪禮廢天下遺其親矣祭禮廢天下忘其祖矣
朱熹曰禮有本有文自其施於家者言之則名分之守
愛敬之實其本也冠昏喪祭儀章度數者其文也其本
者有家日用之常體固不可以一日而不脩其文又皆
所以紀綱人道之始終雖其行之有時施之有所然非
講之素明習之素熟則其臨事之際亦無以合宜而應
節是亦不可一日而不講且習焉者也
[049-3a]
臣按禮曰人有禮則安無禮則危是則禮之在天
下非徒有是儀章度數以為觀美而已也風俗之
隆汙世道之理亂人家之成敗皆繫於是禮焉禮
無乎而不在要必人人行是禮家家行是禮積家
以為郡國積郡國以為天下無一處而無是禮無
一事而不由是禮是則所謂三代比屋可封之俗
矣
又曰三代之際禮經備矣然其存於今者宫廬器服之
[049-3b]
制出入起居之節皆已不宜於世世之君子雖或酌以
古今之變更為一時之法然亦或詳或略無所折衷至
或遺其本而務其末緩於實而急於用自有志好禮之
士猶或不能舉其要而困於貧窶者尤患其終不能有
以及於禮也是以甞獨究觀古今之籍因其大體之不
可變者而少加損益於其間以為一家之書大抵謹名
分崇愛敬以為之本至其施行之際則又略浮文趨本
實以竊自附於孔子從先進之遺意庶幾古人所以脩
[049-4a]
身齊家之道慎終追逺之心猶可以復見而於國家所
以崇化道民之意亦或有小補云
臣按宋儒朱熹本儀禮及程張司馬氏諸家禮書
作為家禮一書酌古準今實為簡易可行太宗皇
帝命儒臣脩性理大全書已
載其書今士大夫
家亦往往有舉行者乞敕禮部詳定頒行天下俾
諸道督學憲臣兼提其要行下府州縣教官每旬
一次帥師生演習其儀并令鄉村社學教讀者専
[049-4b]
習其事遇民間有吉凶等事按儀而行如此則天
下之人家有其書人習其禮朱熹謂脩身齊家之
道慎終追逺之心可以復見然不見於熹之時而
見於今世又謂國家崇化道民之意亦有所補然
不補於宋朝而補於今朝矣臣甞將家禮櫽括以
為儀節頗簡易可行今士夫亦有依而行者儻有
可采乞發下天下郡縣不為無補以上總論人家
當行之禮
[049-5a]
内則曰后王命冢宰降徳於衆兆民
吕祖謙曰内則一篇首言后王命冢宰降徳於衆兆
民蓋三代所以教天下者皆以是自秦漢以来外風
俗而論政事不復以人家事為問矣
吴澂曰天子為天下之君師治而教之而冢宰六卿
之長佐天子者也降下也徳得也謂以人所同得於
天之理立為教法命冢宰降下其徳教於衆兆民俾
效而法之也所謂徳教如下文所載是也
[049-5b]
臣按三代帝王本乎徳以為教非但行之於宫闈
朝廷官府而又制為禮法命大臣以降下於天下
使凡億兆之衆莫不知所以法則而遵行焉蓋天
下者家之積也積億萬人家以成天下必家家齊
然後天下之治成蓋人君之平治天下譬如搆萬
間之廣厦焉茍其間闕其一榱一桷則其規制亦
非全者矣
子事父母雞初鳴咸盥洗/頮潄潄/口櫛梳/也縱結/髮筓簪/也總裂繒/以束
[049-6a]
髮/婦事舅姑如事父母以適父母舅姑之所及所下氣
怡聲問衣燠寒疾痛苛疥/也癢而敬抑按/也搔摩/也之出入則
或先或後而敬扶持之進盥少者奉槃長者奉水請沃
盥盥卒授巾問所欲而敬進之柔色以温之饘厚/粥
薄/粥
酒醴芼羮以米/雜肉菽麥蕡大/麻稻黍梁秫唯所欲棗栗飴蜜
以甘之堇荁枌榆免音問新/鮮者薧滫久/泔瀡滑/也以滑之脂膏
以膏之父母舅姑必甞之而後退
司馬光曰父母舅姑起子供藥物具晨羞尊長舉箸
[049-6b]
子婦乃各退就食
臣按人子事親固當盡其孝尤當致其敬不徒以
下氣怡色柔聲為孝也而凡其抑搔也扶持也問
所欲也皆必以敬焉孝而不敬非孝矣
在父母舅姑之所有命之應唯敬對進退周旋慎齊升
降出入揖逰不敢噦嘔逆/出聲噫氣塞/出聲嚏咳嗽/聲欠氣乏/則欠伸體/疲
則/伸跛偏任/為跛倚依物/為倚睇視順視/也不敢唾口津/也洟鼻液/也寒不
敢襲重/衣癢不敢搔不有敬事不敢袒裼不涉謂涉/水不撅
[049-7a]
揭/裳䙝衣衾不見裏
方慤曰噦噫嚏咳則聲為不恭欠伸跛倚則形為不
恭寒不敢襲癢不敢搔不敢適己之便也
子婦孝者敬者父母舅姑之命勿逆勿怠
陳澔曰子而孝父母必愛之婦而敬舅姑必愛之然
猶恐其恃愛而於命或有所違也故以勿逆勿怠為
戒
子謂為人/子者婦子之/妻無私貨無私畜無私器不敢私假不
[049-7b]
敢私與
鄭𤣥曰家事統於尊也
吴澂曰貨謂所儲資財之物畜謂所養畜牲之物器
謂飲食等所用之物假謂以物借人與謂以物遺人
也以上兼言子婦事/父母舅姑之禮
曲禮曰凡為人子之禮冬温而夏凊昏定而晨省
司馬光曰父母舅姑將寢則安置而退
吕祖謙曰一歳冬夏有寒暑之變一日晨昏有晦明
[049-8a]
之變冬温如古人置宻室之類夏凊如古人扇枕之
類
夫為人子者出必告反必面所遊必有常所習必有業
恒言不稱老
陳澔曰出則告違反則告歸遊有常身不他往也習
有業心不他用也平常言語之間自以老稱則尊同
於父母而父母為過於老矣
食饗不為槩
[049-8b]
陳澔曰食饗如奉親延客及祭祀之類皆是不為槩
量順親之心而不敢自為限節也
聽於無聲視於無形
鄭𤣥曰雖聽不聞父母之聲雖視不見父母之形然
心常想像似見形聞聲謂將有教使已然
父母存不有私財
戴溪曰粒粟縷絲以上皆親之物豈敢私有
為人子者父母存冠衣不純素
[049-9a]
鄭𤣥曰純緣素為有喪象也
父子不同席
呉澂曰古者一席坐四人言父子偶共一處而坐雖
止一人必各坐一席蓋以父昭子穆父穆子昭尊卑
不同故也
父母有疾冠者不櫛行不翔言不惰琴瑟不御食肉不
至變味飲酒不至變貌笑不至矧齒本/也怒不至詈疾止
復故
[049-9b]
司馬光曰凡父母舅姑有疾子婦無故不離側親調嘗
藥餌以供之父母有疾子色不滿容不戲笑不宴遊
捨置餘事專以迎醫檢方以求藥為務
子於父母則自名也
吕大臨曰子之名父母所命敬親之命不敢有他稱也
親有疾飲藥子先甞之
顔之推曰父母有疾子拜醫以求藥蓋以醫者親之
存亡所繫豈可傲忽哉
[049-10a]
子之事親也諌而不聽則號泣而隨之
孔頴達曰父子天性理不可逃雖不從當號泣而隨
之兾有悟而改
内則曰父母有過下氣怡色柔聲以諌諌若不入起敬
起孝說則復諌不說與其得罪於鄉黨州閭寧熟諌父
母怒不說而撻之流血不敢疾怨起敬起孝
孔頴達曰諌而使父母不悅其罪輕畏懼不諫使父
母得罪於鄉黨州閭其罪重二者之間寜用熟諌謂
[049-10b]
純熟殷勤若物之成熟然
吴澂曰復諌再諌也熟諌者至三至四而猶未己如
火之熟物必期變化生物之堅硬者至於輭熟也
臣按内則此章之㫖朱子引之以解論語事父母
幾諌章謂二章之言相表裏解幾為㣲微諫謂下
氣怡色柔聲以諌漸漸細宻不須峻暴强加䦨截
也臣竊以謂朱子之意固是但於幾字之訓似不
甚親切若以為幾微之幾則孝子之於親視於無
[049-11a]
形聽於無聲方其幾微萌露之初即探其情志意
向之所在隨事而致其察先事而為之防消之於
未然遏之於將然則用力比於熟諌為省矣噫孝
子之於親過未形則幾諌過己形則熟諌致其親
於無過之地則非徒養其志而又有以成其徳矣
由是言之二章之意非但相表裏蓋相始終焉
凡父母在子雖老不坐
呉澂曰家人有嚴君焉父母之謂也有尊者在上故
[049-11b]
子之年雖老亦不敢坐
玉藻曰親在行禮於人稱父人或賜之則稱父拜之
方慤曰不敢私交不敢私受故也
父命呼唯而不諾手執業則投之食在口則吐之走而
不趨
方慤曰既曰命又曰呼者命之以事呼之以来也唯
諾皆應也而唯之應速於諾走趨皆步也而走之步
速於趨
[049-12a]
親老出不易方復不過時親癠病/也色容不盛此孝子之
疏節謂常行疏畧之/禮非大節也也
方慤曰孝子之事親豈必老而後如是耶蓋以親老
者尤不可不知此故也
陳澔曰易方恐召已而莫知所在過時則恐失期而
貽親之憂
臣按為人子者當父母生存之日兢兢愛日而盡
其當然之理是則所謂孝也易曰有父子而後有
[049-12b]
君臣傳曰事親孝故忠可移於君人人盡為子之
道則治平之基在此矣
論語曰父母在不遠遊遊必有方
朱熹曰逺遊則去親逺而為日久定省曠而音問疎
不惟己之思親不置亦恐親之念我不忘也遊必有
方如已告云之東即不敢更適西欲親必知己之所
在而無憂召己則必至而無失也
范祖禹曰子能以父母之心為心則孝矣
[049-13a]
臣按先儒謂朱子十四歳喪父事母盡孝所以發
明此章曲盡孝子之心蓋非身歴心驗之不能精
微曲折如此人子之事親者宜身體之以上人子/生事父母
之/禮
内則曰凡婦不命適私室不敢退
鄭𤣥曰婦侍舅姑者也
方慤曰私室婦室也其視舅姑之室若公所
婦將有事大小必請於舅姑
[049-13b]
鄭𤣥曰家事統於尊也
婦或賜之飲食衣服布帛則受而獻諸舅姑舅姑受之
則喜若反賜之則辭不得命藏以待乏
呉澂曰為人婦者或有私親兄弟賜之飲食衣服布
帛等物既受之後持以獻之舅姑舅姑肯受所獻則
喜若舅姑不受而以所獻還賜其婦則必辭而不敢
受若不許辭亦不敢用藏之以待舅姑乏用之時與
之用也
[049-14a]
舅姑使冢婦毋怠不友當作/敢無禮於介婦
劉彛曰舅姑以事命冢婦則冢婦當自任其勞不可
憚其勞而怨介婦不助己遂不愛敬之也
舅姑若使介婦毋敢敵耦於冢婦不敢竝行不敢竝命
不敢竝坐
方慤曰兩相抗為敵兩相合為耦言使之勞逸不敢
與冢婦均也不敢竝行竝坐亦毋敢敵耦之事
冢婦所祭祀賔客每事必請於姑介婦請於冢婦
[049-14b]
輔廣曰婦𫝊家事矣禮之大者亦必請於姑
臣按子於父母天性也而婦於舅姑雖非天性之
親然緣夫而以父母之道事之所以助成其孝亦
天性之自然也故内則后王降教於民往往以子
婦竝言子於父母婦於舅姑其稱謂雖有異名而
其所以事之之道則一而已故臣於家鄉之禮既
兼載子婦事父母舅姑之禮又分載子事父母婦
事舅姑而於婦禮牽連及其所以處娣姒者以上/言婦
[049-15a]
事舅姑及處/姒娣之禮
曲禮曰見父之執父之/友也不謂之進不敢進不謂之退不
敢退不問不敢對此孝子之行也
方慤曰愛親者不敢惡於人敬親者不敢慢於人見
父之執於進退之節有所不敢則一舉足不敢忘親
可知於對問之際有所不敢則一出言不敢忘親可
知
年長以倍則父事之十年以長則兄事之五年以長則
[049-15b]
肩隨並行而/差退之羣居五人則長者必異席
陳澔曰此泛言長㓜之序非謂親者
邵淵曰年倍於我事以父禮長我十年事以兄禮長
我五年差肩隨之至於羣居五人則又異長者之席
其於人也庸敢慢乎以此事親愛敬之道盡矣
長者賜少者賤者不敢辭
陳澔曰辭而後受賔主平交之禮非少賤事尊貴之
道
[049-16a]
少儀曰尊長於己踰等不敢問其年燕見不將命遇於
道見則面不請所之不畫地手無容不翣扇/也也寢則坐
跪/也而將命
陳澔曰踰等祖與父之行也不敢問年嫌若序齒也
燕見不將命謂燕私来見不使擯者𫝊命非賔主之
禮也遇尊長於道見己則面見之不見則隠避不欲
煩動之也不請所之不問其所往也無故而畫地亦
為不敬手容恭若舉手以為容亦為不恭時雖暑熱
[049-16b]
不得揮扇當尊者寢卧之時而𫝊命必跪而言之不
可直立以臨之也
王制曰父之齒年與/父等隨行従其/後兄之齒年與/兄等鴈行並行/差退
朋友不相踰並行/而齊輕任幷己獨/任之重任分析而/二之班白者不
提挈君子耆老不徒行無乗/而行庶人耆老不徒食無羞/而食
劉彞曰帝王之為治也不出人倫天下之人入於五
品爾故其天下外薄四海行路之人皆服教化父之
齒隨行父子之教著於道路矣兄之齒鴈行兄弟之
[049-17a]
教著於道路矣朋友不相踰禮義之教著於道路矣
輕任并重任分任恤之行著於道路矣班白不提挈
孝友之行著於道路矣故君子耆老不徒行庶人耆
老不徒食君子小人之為子弟者莫不知尊徳而養
老
孟子曰徐行後長者謂之弟疾行先長者謂之不弟
臣按此古者少事長之禮所謂長者非但吾之同
氣凡年齒加於己者皆長也孟子有言人人親其
[049-17b]
親長其長而天下平為治者誠能立為教條布之
民間使其必遵之而行否則治其罪積之以嵗月
而治平之緒可成矣以上少事/長之禮
易家人初九閑有家悔亡象曰閑有家志未變也
程頤曰初家道之始也閑謂防閑法度也治其有家
之始能以法度為之防閑則不至於悔矣茍不閑之
以法度則人情流放必至於有悔失長㓜之序亂男
女之别傷恩義害倫理无所不至能以法度閑之於
[049-18a]
始則无是矣
臣按程氏所謂閑之之法度是即禮也先儒謂禮
始於謹夫婦為宫室辨内外男位乎外女位乎内
男不入女不出所以閑有家也所以謹始也吁謹
其始於男女心志未變動之初則豈復有傷恩
敗倫之事哉
曲禮曰男女不雜坐不同椸音/移枷置衣服/之具不同巾涗潔/者
櫛理髮/者不親受
[049-18b]
鄭𤣥曰皆為重别防淫
陳澔曰此四者所以逺私䙝之嫌
外言不入於梱門限/也内言不出於梱
孔穎達曰男職在官政女職在織紝各有限域不得
濫預
女子許嫁纓非有大故不入其門姑姊妺女子子已嫁
而反兄弟弗與同席而坐弗與同器而食
陳澔曰許嫁則繫以纓示有所繫屬也此與㓜所佩
[049-19a]
香纓不同
劉彞曰家人内政不嚴以防之於細微之初不剛以
正之於未然之始則其悔咎不可逭矣易曰閑有家
志未變也男女之志既為情邪之所變閑禁雖嚴求
其無咎而咎可無哉故夫婦未七十雖同藏未有可
嫌也聖人制禮必爾者以無嫌正有嫌也用有情之
難正無情之易也而况於男女未有室家哉女子許
嫁纓所以繫屬其心以著誠於夫氏起其孝義也既
[049-19b]
許嫁則有姆教之處於梱門之别室男子非有疾憂
之故不入其門也
男女異長
鄭𤣥曰男女各自為伯季也
内則曰男不言内女不言外非祭非喪不相授器其相
授則女受以篚其無篚則皆坐跪/也奠之而後取之
陳澔曰男正位乎外不當於外而言内庭之事女正
位乎内不當於内而言梱外之事惟喪祭二事乃得
[049-20a]
以器相授受者以祭為嚴肅之地喪當急遽之時乃
無他嫌也非此二者則女必執篚使授者置之篚中
也授者跪而置諸地則受者亦就地而跪以取之也
外内不共井不共湢浴/室浴不通寢席不通乞假男女不
通衣裳内言不出外言不入男子入内不嘯不指夜行
以燭無燭則止女子出門必擁猶障/也蔽其面夜行以燭
無燭則止道路男子由右女子由左
劉彞曰外内不共井嫌同汲也不共湢浴嫌相䙝也
[049-20b]
不通寢席嫌相親也不通乞假嫌往来也不通衣裳
嫌淆雜也内言不出惡交於外也外言不入惡交於
内也禮當入内嘯則涉乎異也指則涉乎覘也有燭
則行夜有不可得而已也無燭則止行則涉於不明
也道路之法其右以行男子其左以行女子古之道
也
禮始於謹夫婦為宫室辨外内男子居外女子居内深
宫固門男不入女不出
[049-21a]
陳澔曰夫婦為人倫之始不謹則亂其倫類
方慤曰天下之本在國國之本在家故禮始於謹夫
婦謹夫婦故為宫室以居之辨外内以防之男子居
外女子居内隂陽之分也深宫則外人不得而入固
門則强者不得而啟
春秋左傳君子曰婦人送迎不出門見兄弟不踰閾
臣按易曰有天地然後有萬物有萬物然後有男
女有男女然後有夫婦蓋太極動而生陽靜而生
[049-21b]
隂隂陽之氣凝而成人乾道成男坤道成女男陽
而女隂男陽而配合女之隂則為夫婦由是而生
父子由是而成君臣由是而叙為尊卑上下親疏
之分此禮義所由以錯也是以人君為治必以正
家為本而家之所以正者統系明内外辨秩然有
其禮也禮始於謹夫婦夫婦之謹在於正男女之
位而分别之人君既正身修徳以閑其有家又必
命官惇典庸禮以敷徳教於天下使天下之人曉
[049-22a]
然知大防之所在男盡男之禮女盡女之禮各
夫其夫各婦其婦以是成孝敬厚人倫美教化
移風俗則治平之基於是乎立矣三代之盛率
循是道漢唐以来治雜於霸陋習相承而不知
其非宋世雖稱尚文然藩服郡邑皆置營妓而
名為士大夫者亦蓄歌姬時或出以娯賔而人
家所謂養娘者又皆立契典雇逮于我朝痛革
前弊立為官吏宿娼之律士夫一有犯焉終身
[049-22b]
不齒宋朝視我有愧多矣昔漢承秦人苛刻之後
一切反其所為然路温舒猶謂秦有十失其一尚
存今元之弊政汙習固己汎掃無餘矣然猶不免
有一之尚存者男女之無别也今燕趙齊晉之域
古所謂中州也自古聖帝明王大賢君子過化存
神之地禮義亷耻所自出也而今閭閻之下貧
下之家内外尚無限隔乃至男女同炕而寢夫
婦以名相呼翁婦嫂叔之不相廻避繼父繼
[049-23a]
母之子女相為昏配諸如此類者尚或有之乞
勅令有司痛加禁約一洗前朝之陋習以昭盛
代之文明毋使片翳寸纇以為大朝之玷以上/人家
男女有/别之禮
斯干之詩曰乃生男子載寢之牀載衣之裳載㺯之璋
半圭/也其泣喤喤大聲/也
朱熹曰寢之於牀尊之也衣之以裳服之盛也弄之
以璋尚其徳也
[049-23b]
又曰乃生女子載寢之地載衣之裼褓/也載㺯之瓦紡/塼無
非無儀善/也唯酒食是議無父母詒罹憂/也
朱熹曰寢之於地卑之也衣之以褓即其用而無加
也弄之以瓦習其所有事也有非非婦人也有善非
婦人也蓋女子以順為正無非足矣有善則亦非其
吉祥可願之事也唯酒食是議而無遺父母之憂則
可矣
内則曰子生男子設弧弓/也於門左女子設帨佩巾/也於門
[049-24a]
右三日始負抱/也子男射女否
方慤曰設弧於門左左者天道所尊設帨於門右右
者地道所尊必曰設者方男女之生其於弧帨有可
用之道而未能有用之實也古之人重男女之生又
重男女之别非特見於弧帨而已男則寢於牀之尊
女則寢於地之卑其衣之也男以晝服之裳女以夜
服之裼其弄之也男以所有事之璋女以所有事之
瓦
[049-24b]
凡接子擇日庶人特豚士特豕大夫少牢其非冢子則
皆降一等
鄭𤣥曰凡接子雖三日之内尊卑必皆選其吉焉
輔廣曰父子之氣未甞不相接也生三日而又以禮
接之於是為至
吴澂曰庶人長子止用特豚禮窮於此無復可降故
庶子亦用特
臣按今世人家生子三日而㑹親姻亦古人接子
[049-25a]
之意
異為孺子室於宫中擇於諸母與可者必求其寛裕慈
恵温良恭敬慎而寡言者使為子師其次為慈母其次
為保母皆居子室他人無事不往
大夫之子有食母乳母/也士之妻自養其子
鄭𤣥曰異為孺子室者特埽一處以處之諸母衆妾
也子師教以善道者慈母知其嗜欲者保母安其居
處者士妻自乳之而已他人無事不往為兒精意微
[049-25b]
弱將驚動也
孔頴達曰此文雖據諸侯其實亦兼大夫士但士不
具三母耳
司馬光曰凡子始生必為之求乳母必擇良家婦人
稍温謹者
方慤曰雖非諸母而其徳如下所言可以為師者亦
擇之故曰與可者
三月之末擇日剪髮為鬌音/朶男角夾囱留/兩髻女覊頂上留/三髻
[049-26a]
否則男左女右是日也妻以子見於父父執子之右手
咳父作/咳聲而名之咳小兒笑聲謂父/作咳聲而名之
輔廣曰男女初生覊角左右其辨也如此則知男女
之别無非自然之理豈特以末流之害然後制禮以
别之耶
凡名子不以日月不以國國/號不以隱疾大夫士之子不
敢與世子同名
鄭𤣥曰此在常語之中為後難諱也
[049-26b]
王子墨曰名子父之責也命之名所以示之教也
陳澔曰常語易及則避諱為難故名子者不之用
臣按禮謂大夫士之子不敢與世子同名則祖宗
之廟諱尤當謹避可知矣為臣子者不可諉以二
名不偏諱而故犯之也
左𫝊桓公六年申繻曰名有五有信有義有象有假有
類以名生為信若唐叔虞/魯公子友以徳命為義若文王名昌/武王名發以
類命為象若孔子首/象尼丘取於物為假若伯魚生有饋/之魚名曰鯉取於
[049-27a]
父為類若子同生有/與父同者不以國不以官不以山川不以隠
疾不以畜牲不以器幣
臣按禮所禁名字者止於不以國不以𨼆疾而申
繻則於國隠疾之外則又加以不以官不以山川
不以畜牲不以器幣而終之曰周人以諱事神名
終將諱之蓋尤嚴於祭享之時恐名有犯於官則
官職為之廢有犯於山川則主祀為之廢與夫犯
於畜牲器幣則行禮讀祝之時難於避諱也
[049-27b]
家禮曰主人生嫡長子則滿月而見主人立於香卓之
前告曰某之婦某氏以某月某日生子名某敢見告畢
立於香卓東南西向主婦抱子進立於兩階之間再拜
主人乃降復位
臣按此古者人家生子之禮臣甞櫽括文公家禮
以為儀注前一日齋宿其日夙興陳設如常儀主
人以下各具盛服詣祠堂前男列於左女列於右
世為一列各盥洗啟櫝訖主人詣香案前焚香酹
[049-28a]
酒再拜以降神衆㕘神行四拜禮主人斟酒主婦
㸃茶訖主人跪告辭云云俯伏興主婦抱子立兩
階間四拜然後衆辭神行四拜禮禮畢奉主入櫝
生長子則用此儀次子則稍殺之以上人家/生子之禮
以上家鄉之禮上之/上
[049-28b]
大學衍義補卷四十九
