[058-1a] 
欽定四庫全書
大學衍義補卷五十八
明 丘濬 撰
治國平天下之要
秩祭祀
宗廟饗祀之禮上/
易王假有廟致孝享也
程頥曰王者萃人心之道至於建立宗廟所以致其
[058-1b]
孝饗之誠也祭祀人心之所自盡也故萃天下之心
者无如孝享王者萃天下之道至於有廟則其極也
吳澂曰致者至其極也極盡孝享之道乃能萃已散
之精神也
臣按祖考精神自有生以來禪續承傳以至於今
日子孫之精神即祖考之精神而祖考之精神又
即其所承祖考之精神也先儒謂人之精神萃於
己祖考之精神萃於廟先王設為廟祧以聚祖考
[058-2a]
於其間而子孫致其孝享之誠上以承祖考氣脉
之傳下以為子孫嗣續之地使其精神萃聚凝結
而常不散繼承而永不絶也
虞書正月上日受終于文祖
孔頴達曰上日言一歳日之上也
朱熹曰文祖者堯始祖之廟受終者堯於是終帝位
之事而舜受之也
臣按此萬世人君祭廟之始經典所載莫有先於
[058-2b]
此者
商書七世之廟可以觀德
蔡沈曰天子七廟三昭三穆與太祖之廟七七廟親
盡則遷必有德之主則不祧毁故曰七世之廟可以
觀德
臣按伊尹此言可見七廟之制不獨周始有之而
商以來固有之矣然不但自商始也伊尹之為此
言想必商前已有此制故以是告太甲亦猶賈誼
[058-3a]
告文帝以為漢明神之意由是以觀則宗廟之祀
非但以報先世之德亦可以厲後世之君矣勉其
脩德立政也
盤庚兹予大享于先王爾祖其從與享之
蔡沈曰言兹我大享于先王爾祖亦以功而配食於
廟先王與祖父臨之在上質之在旁
陳大猷曰大勲勞之人方得配食此言與享如司禮
司勲凡有功者祭於大烝耳
[058-3b]
臣按享廟以功臣配享三代已有之
周書王在新邑烝祭歳文王騂牛一武王騂牛一
詩序清廟祀文王也周公旣成洛邑朝諸侯率以祀文
王焉詩曰於歎/辭穆深/逺清清/静廟肅敬/也雝和/也顯明/也相助/也濟濟
多士執事/之人秉文之德對越於/也在天駿大而/疾也奔走在廟不
顯不承尊/奉無射於人斯語/辭
朱熹曰王在新邑烝祭歳實周公攝政之七年而此
其升歌之辭也書大傳曰周公升歌清廟茍在廟中
[058-4a]
嘗見文王者愀然如復見文王焉
又曰此周公旣成洛邑而朝諸侯因率之以祀文王
之樂歌言於穆哉此清静之廟其助祭之公侯皆敬
且和而其執事之人又無不執行文王之德既對越
其在天之神而又駿奔走其在廟之主如此則是文
王之德豈不顯乎豈不承乎信乎其無有厭斁於人
也
臣按頌者宗廟之樂歌大序所謂美盛德之形容
[058-4b]
以其成功告於神明者也周頌三十一篇而以清
廟為之首蓋周之祖考莫盛於文王而文王之德
莫重於清廟故禮每云升歌必舉清廟而不及乎
他云是詩惟一句說廟首一句之外皆就助祭者
言雖不言文王之文而文王之所以為文隱然自
見於雝肅顯相對越奔走之間矢
詩雝頌有來雝雝和/也至止肅肅敬/也相助/也維辟公諸/侯天子
穆穆天子/之容於歎/辭薦廣牡大/牲相予肆陳/也祀假大/也哉皇考文/王
[058-5a]
綏安/也予孝子武王/自稱
朱熹曰此武王祭文王之詩言諸侯之來皆和且敬
以助我之祭事而天子有穆穆之容其和敬之諸侯
薦大牲以助我之祭事而大哉之文王庶其享之以
安我孝子之心也
臣按周頌祭先王之詩多言諸侯之助祭此章乃
武王祭文王諸侯助祭之詩下章載見辟王乃成
王祭武王諸侯助祭之詩孔子謂四海之内各以
[058-5b]
其職來祭揚雄謂寧親莫大於得四海之歡心者
此也今國家一歳五享太廟而無有所謂禘祫之
制天下藩憲都邑即古五等諸侯請凡遇朝覲歳
天下布政按察二司及府州縣官來朝者當歳暮
孟春之享皆與助祭之列世異時殊雖不能盡如
周制是亦古者以職助祭之遺意
周禮大宗伯以肆獻祼古灌/字享先王以饋食享先王以
祠春享先王以禴夏享先王以嘗秋享先王以烝冬享
[058-6a]
先王
鄭𤣥曰宗廟之祭有此六享肆獻祼饋食在四時之
上則是祫也禘也肆者進所解牲體謂薦熟時也獻
獻醴謂薦血腥也祼之言灌灌以鬱鬯始獻尸求神
時也祭必先灌乃後薦腥薦熟於祫逆言之者與下
共文明六享俱然祫言肆獻祼禘言饋食者著有黍
稷互相備也
吳澂曰肆獻祼五年之禘也饋食三年之祫也祠禴
[058-6b]
烝甞四時祭名春物初生未有以享以祠為主故曰
祠夏物未成用薄物以祭故曰禴秋物漸成以薦新
為主故曰甞冬物畢成可進者衆故曰烝
臣按禘者禘其所自出之帝為東向之尊其餘皆
合食於前此之謂禘祫者於太祖之廟合羣廟之
主以食此之謂祫吳澂以肆獻祼為禘饋食為祫
說者謂於凡行祭皆既祼而獻有薦禮既薦而肆
有薦熟禮既肆而饋有饋食禮非但禘祫也但四
[058-7a]
時之祭雖有祼饋然其節文比於禘祫為略觀孔
子論禘失禮而專以灌言則禘之所重在灌可知
矣灌重於禘饋食重於祫各舉所重而言也
小宗伯辨廟祧之昭穆
劉歆曰禮天子七廟三昭三穆與太祖之廟為七七
者其正法數可常也宗不在此數中宗變也茍有功
德則宗之不可預為設數
吳澂曰天子七廟三昭三穆之外又有二祧謂之祧
[058-7b]
者逺廟之主遷而藏之也
臣按昭穆之名始見於此前乎此者商雖有七廟
之文見於書然未明言其為昭穆也周雖有穆考
昭考之頌見於詩然未竝舉以為言也商雖未明
言而昭穆之數隱然在乎其中周雖未竝言而昭
穆之次秩然已有定序是則昭穆之名前此已有
之而明著於載籍則始於此耳夫宗廟有迭毁而
昭穆則一成而不可易此小宗伯所以為之辨别
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也歟
司勲凡有功者銘書於王之太常祭於太烝司勲詔之
鄭𤣥曰銘之言名也生則書於王旌以識其人與其
功也死則於烝先王祭之詔謂告其神以辭也
臣按周書洛誥曰記功宗以功作元祀君牙曰厥
有成績紀于太常而與商書盤庚所謂大享先王
爾祖其從與享之皆是祀先王而以功臣配享也
歴代相承率循是典本朝廟祀以中山武寧王徐
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達開平忠武王常遇春岐陽武靖王李文忠寧河
武順王鄧愈東甌襄武王湯和黔寧昭靖王沐英
虢國忠烈公俞通海蔡國忠毅公張德勝越國武
莊公胡大海梁國武桓公趙德勝泗國武莊公耿
再成永義侯桑世傑十二人者配享太祖以河間
忠武王張玉東平武烈王朱能寧國公王真榮國
恭靖公姚廣孝四人者配享太宗自中山王以下
十二人者皆武臣也河間王以下四人者其一人
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姚廣孝文臣也臣觀前代功臣配享文武並用乞
下禮官議請於今開國元勲中擇一文臣始終全
節者以配享太祖高皇帝又於仁宗宣宗英宗三
廟皆如二廟故事推擇文武大臣配享以成一代
崇德報功之典
王制天子七廟三昭三穆與太祖之廟而七
朱熹曰劉歆之説謂三昭三穆與太祖之廟為七文
武之宗不在數中葢周自武王克殷即増二廟於二
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昭二穆之上以祀高圉亞圉逓遷至懿王時則文王
親盡而以有功當宗故别立一廟於三穆之上謂之
文世室至孝王時則武王親盡而亦以有功當宗故
别立一廟於三昭之上謂之武世室又曰周禮建國
之神位左宗廟其制在中門外之左外為都宫内各
有寢廟别有門垣太祖在北左昭右穆以次而南晉/博
士孫/毓議太祖百世不遷一昭一穆為宗亦百世不遷二
昭二穆為四親廟高祖以上親盡則毁而逓遷昭常
[058-10a]
為昭穆常為穆儀禮所謂以其班祔檀弓所謂祔於
祖父者也三代之制其詳雖不得聞焉其大略不過
如此
又曰以諸侯之廟明之太祖在北二昭二穆以次而
南太祖之廟始封之君居之昭之北廟二世之君居
之穆之北廟三世之君居之昭之南廟四世之君居
之穆之南廟五世之君居之廟皆南向各有門堂寢
室而牆宇四周焉太祖之廟百世不遷自餘四廟則
[058-10b]
六世之後每一易世而一遷其遷之也新王祔于其
班之南廟南廟之主遷於北廟北廟親盡則遷其主
于太廟之西夾室而謂之祧凡廟主在本廟之室中
皆東向及其祫于太廟之室中則惟太祖東向自如
而為最尊之位羣昭之入乎此者皆列於北牖下而
南向羣穆之入乎此者皆列於南牖下而北向南向
者取其嚮明故謂之昭北向者取其深逺故謂之穆
葢羣廟之列則左為昭而右為穆祫祭之位則北為
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昭而南為穆也六世之後昭常為昭穆常為穆二世
祧則四世遷昭之北廟六世祔昭之南廟矣三世祧
則五世遷穆之北廟七世祔穆之南廟矣昭者祔則
穆者不遷穆者祔則昭者不動此所以祔必以班尸
必以孫而子孫之列亦以為序若武王謂文王為穆
考成王稱武王為昭考則自其始祔而已然矣
又曰宗廟之制但以左右為昭穆而不以昭穆為尊
卑五廟同在都宫昭帝在左穆帝在右而外有以不
[058-11b]
失其序一世自為一廟則昭不見穆穆不見昭而内
有以各全其尊必大祫而㑹於一室然後序其尊卑
之次則凡已毁未毁之主又畢陳而無所易
臣按漢儒七廟之制有兩說所謂周之所以七廟
者以后稷始封文王武王受命而三廟不毁與親
廟四而七韋𤣥成等之說也七者其正數可常數
者宗不在此數中茍有功德則宗之不可預為設
數劉歆之說也朱熹以劉歆之說為是若從諸儒
[058-12a]
之說則王者不過立親廟四與太祖為五其與諸
侯五廟又何别乎况商書已云七世之廟可以觀
德則自昔已有七廟矣
天子諸侯宗廟之祭春曰礿夏曰禘秋曰甞冬曰烝天
子犆與特/同礿祫禘祫甞祫烝
吳澂曰按此春夏祭名是記者之誤礿當為祠禘當
為禴犆謂各祭於其廟祫謂合祀於祖廟
陳祥道曰天子之禮春則犆祭夏秋冬則合享犆祭
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各於其廟合享同於太廟又曰祫有三年之祫有時
祭之祫時祭之祫小祫也三年之祫大祫也時祭有
小禮有大禮小禮春也大禮夏秋冬也公羊傳曰大
事者何大祫也則明時祭之祫為小祫矣
陳澔曰祫合也其禮有三時祭之祫則羣廟之主皆
升而合食於太祖之廟而毁廟之主不與三年大祫
則毁廟之主亦與焉
臣按古者天子七廟天子以一人之身而於一日
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之間徧行七廟之禮雖有強力之容肅敬之心非
獨心力有所不逮亦恐日力有所不給矣昔季氏
以大夫行一祭事日不足而繼之以燭他日子路
與祭畧其煩文然質明行事猶至晏朝而退夫以
大夫行一祭猶且許時况天子以燕安之體具冕
服躬祼饋乃於半日之短晷行九獻之盛禮而欲
一日七舉行雖强力之匹夫有所不勝也况萬乘
之尊哉世儒泥古而不通變因王制此章有礿禘
[058-13b]
祭名之誤遂以此為夏殷之祭夫禮合於義適其
時斯可行矣尚何殷周之拘况七廟之制商已有
之周承殷後已從其廟制之數則其所行之禮安
知其不相沿襲哉本朝嵗五祀皆合享於太廟雖
不拘拘於古而自與古意合云
月令仲春之月天子乃鮮當作/獻羔開冰先薦寢廟季春
之月薦鮪于寢廟孟夏之月農乃登麥乃以彘甞麥先
薦寢廟仲夏之月農乃登黍乃以雛甞黍羞以含桃先
[058-14a]
薦寢廟孟秋之月農乃登穀甞新先薦寢廟季冬之月
命漁師始漁乃甞魚先薦寢廟
陳祥道曰廟藏神主而祭以四時寢藏衣冠几杖之
具而祭之以新物
方慤曰既曰寢又曰廟何也葢王者之於祖禰以人
道事之則有寢以神道事之則有廟祭神道也薦人
道也
臣按自古帝王於時祭之外又有薦新之禮葢四
[058-14b]
時各有新物必先獻而後食葢事死如事生不敢
以人之餘奉神也月令寢廟之說解者率以為二
臣竊以謂月令之書雜記秦禮而以寢廟併言無
所經見意必宗廟之外别有奉先之所藏其衣冠
几杖之類因設為几筵以奉之如所謂極廟原廟
者本朝於太廟之外設奉先殿於大内每月太常
寺進薦新品物送光祿寺供薦即此制也
禮運故𤣥酒用水/為之在室設之室内/而近北醴酒之一/宿者醆即盎/齊在
[058-15a]
户設之稍南/而近户粢才細/反醍即醍/齊在堂設之/在堂澄酒即沈/齊在下
堂/下陳其犧牲備其鼎俎列其琴瑟管磬鍾鼓脩其祝為/主
人告神/之辭嘏為尸致福於/主人之辭以降上神在天/之神與其先祖以正
君臣以篤父子以睦兄弟以齊上下夫婦有所是謂承
天之祜
陳祥道曰道之精常幽𤣥而淡薄道之粗常明著而
精美精則常貴而尊粗則常賤而卑先王於名數之
間而未嘗不寓之以道德之意此𤣥酒所以在室醴
[058-15b]
醆所以在户粢所以在堂澄所以在下也昔先王之
於鬼神以神道事之則以五齊以人道事之則以三
酒犧牲所以致其養琴瑟鍾鼓所以致其樂祝嘏所
以致其文此固足以降上神與先祖也然上神先祖
之降在彼而天祜之承在我在彼者以禮物之所備
在我者以禮教之所成故必正君臣篤父子睦兄弟
齊上下以至於夫婦有所也
臣按古者祭祀陳設禮物莫不各有其義然不惟
[058-16a]
備夫禮物也而尤於君臣父子兄弟上下夫婦之
間必彝倫以叙恩義以篤同心合德以秉誠盡禮
然後得以承天之祜焉所謂祜者豈休徵嘉祥之
謂哉在乎人倫而已
作造/也其祝祝/辭號美/號𤣥酒以祭薦其血毛殺牲之時/取血及毛腥其
俎以生肉/盛於俎孰其殽醴醆薦血腥時用醴/薦熟時用醆以獻薦其燔炙
燔肉/炙肝君與夫人交獻以嘉魂魄嘉善死者/之魂魄是謂合莫永/其
契合於㝠/漠之中然後退而合亨合而烹煑/之使熟體其犬豕牛羊實
[058-16b]
其簠簋籩豆鉶羮祝以孝告嘏以慈告是謂大祥善/也此
禮之大成也
方慤曰血所以告幽毛所以告全腥其俎則事之以
神道孰其殽則事之以人道
周諝曰奉上世之禮物而罕及於後世者則無文奉
後世之禮物而罕及於上世者則無本有本有文此
之謂禮之大成也
臣按先王制為祭祀之禮凡器物之陳節文之變
[058-17a]
皆有深長之意存乎其間
禮器廟堂之上罍尊在阼犧尊在西廟堂之下縣鼓在
西應鼓在東君在阼夫人在房君西酌犧象夫人東酌
罍尊禮交動乎上樂交應乎下和之至也
陳澔曰罍尊夏后氏之尊也犧尊周尊也縣鼓大應
鼓小設禮樂之器一以西為上故犧尊縣鼓皆在西
而罍尊與應鼓皆在東也君在東而西酌犧象夫人
在西而東酌罍尊此禮交動乎堂上也縣鼓應鼓相
[058-17b]
應於堂下是樂交應乎下也
太廟之内敬矣卿大夫從君命婦從夫人洞洞乎其敬
也屬屬乎其忠也勿勿乎其欲其饗之也納牲詔於庭
血毛詔於室羮定詔於堂三詔皆不同位蓋道求而未
之得也
陳澔曰洞洞敬之表裏無間也屬屬誠實無偽也勿
勿勉勉不已也詔告也牲入在庭以幣告神故云納
牲詔於庭殺牲取血及毛入以告神於室故曰血毛
[058-18a]
詔於室羮肉汁也定熟肉也煑之既熟將迎尸入室
乃先以俎盛羮及定而告神於堂此是薦熟未食之
前也道言也此三詔各有其位蓋言求神而未得也
臣按以上凡言君者諸侯也夫人諸侯之配也不
言天子而天子之禮亦以是為準亦猶儀禮止言
士冠禮而不及天子諸侯卿大夫也
郊特牲周人尚臭周人所尚/在臭氣灌灌地/降神用鬯以秬黍合欝/金革為之
臭鬱合鬯鬯既成和以/欝金之汁臭隂達於淵泉先求/諸隂灌以圭璋
[058-18b]
以圭璋為/瓉之柄用玉氣也既灌然後迎牲致隂氣也蕭音/蒿合
黍稷取此蒿及牲之脂/膋合黍稷燒之臭陽達於墻屋使其氣旁達/於墻屋之間故
既奠然後焫燒/也蕭合羶馨/也薌香也即/黍稷凡祭慎諸此
馬睎孟曰灌者禮之始而敬之至者也易曰觀盥而
不薦語曰禘自既灌而徃者吾不欲觀之矣推此足
以知周人尚臭之意也
臣按古人之祭各有所尚虞人尚氣殷人尚聲周
人尚臭所謂臭即氣也氣有隂陽之别尚秬黍和
[058-19a]
鬱金香為鬯酒灌地以求神是以臭而求神於隂
取香蒿及脂膋與黍稷燒之使其氣旁達於墻屋
是以臭而求神於陽吁假品物羶薌之臭以通神
明薰蒿之氣古人所以感格乎神而致其歆饗者
無所不用其誠敬也如此
詔告白/也祝於室取牲之膟膋燎於/爐炭而告神也坐尸於堂灌鬯之後/尸坐户西
南面/也用牲於庭升首於室直祭正/祭祝于主索求/也祭祝于
祊不知神之所在於彼乎於此乎或諸逺人乎祭于祊
[058-19b]
尚曰求諸逺者與
陳澔曰直祭正祭也祭以薦熟為正正祭之時祝官
以祝辭告於神主如云薦歳事于皇祖伯某甫也祊
有二一是正祭時設祭于廟又求神於廟門之内詩
云祝祭于祊是也一是祭之明日繹祭也廟門謂之
祊設祭在廟門外之西旁故名為祊也求索其神靈
而祭之則祝官行祭于祊也於彼於此言神在於彼
室乎在於此堂乎或逺離於人而不在廟乎尚庶㡬
[058-20a]
也祭于祊庶㡬可求之於逺處乎
臣按古人之祭所以求感格於神靈者非止於正
祭之時及行禮之所而已祭之日既設祭于廟門
之内祭之明日又設祭于廟門之外所以求而索
之者惟恐一時之或間一處之或遺也
以上宗廟饗祀之禮上/
[058-20b]
大學衍義補卷五十八
