[047-1a] 
欽定四庫全書
大學衍義補卷四十七
明 丘濬 撰
治國平天下之要
明禮樂
王朝之禮下/
儀禮大射之儀君有命戒射宰戒百官有事於射者射
人戒諸公卿大夫射司士戒士射與贊者贊佐也謂士/佐執事不射
[047-1b]
者/前射三日宰夫戒宰及司馬射人宿視滌
臣按宰冢宰天官治卿也將有祭祀之事當射宰
告於君君乃命之射人則戒公卿大夫之與射者
司士則戒士之為贊佐者前射之三日宰夫則戒
冢宰與司馬凡大射則合其六耦而司馬又俾其
屬所謂射人者漑滌其禮器及掃除其射宫焉
射義曰古者天子以射選諸侯卿大夫士射者男子之
事也因而飾之以禮樂也故事之盡禮樂而可數為以
[047-2a]
立德行者莫若射故聖王務焉
鄭𤣥曰射者男子之事謂生有懸弧之義也
方慤曰天子大射則共虎侯熊侯豹侯虎侯則天子
所自射也熊侯則助祭諸侯所射也豹侯則卿大夫
士所射也射之中否足以觀人之賢不肖故天子以
之選人焉以之選人而天子亦自射者以身率之也
或先行燕禮或先行鄉飲酒之禮所謂飭之以禮也
或以騶虞為節或以貍首為節所謂飭之以樂也
[047-2b]
古者天子之制諸侯嵗獻貢士於天子天子試之於射
宫其容體比於禮其節比於樂而中多者得與於祭其
容體不比於禮其節不比於樂而中少者不得與於祭
葉夢得曰貢士而擇之助祭者所以示敬而不敢専
爵祿也
周禮射人掌國之三公孤卿大夫之位三公北面孤東
面卿大夫西面諸侯在朝則皆北面詔相其法若有國
事則掌其戒令詔相其事掌其治逹
[047-3a]
鄭𤣥曰位將射始入見君之位諸侯来朝王與之射
於朝者皆北面從三公位法其禮儀也國事謂若王
有祭祀之事諸侯當助其薦獻者也戒令告以齊與
期掌其治逹謂諸侯因與王射及助祭而有所治受
而逹之於王王有命又受而下之
臣按先王於祭祀賓燕之事則必有射方其與諸
侯行賓射之禮則國之三公孤卿大夫預焉故射
人掌其位也三公北面答君也孤東面佑王也卿
[047-3b]
大夫西面佐王也大射有士而此士不預者射人
所掌乃賓射而大射則選賢與祭也故亦及士焉
以射法治射儀王以六耦兩人/為耦射三侯熊虎/豹三獲執旌/而告
獲/者三容三人容設之/以蔽待獲者樂以騶虞以歌/為節九節以九/為數五正以/五
采為/正鵠諸侯以四耦射二侯二獲二容樂以貍首今詩/亡七
節三正朱白蒼/三色孤卿大夫以三耦射一射麋侯/也一獲一
容樂以采蘋五節二正朱/綠士以三耦射豻胡/犬侯一獲一
容樂以采繁五節二正與孤/卿同
[047-4a]
陳澔曰節者歌詩以為發矢之節度也一終為一節
尊卑之節雖多少不同而四節以盡乗矢則同如騶
虞九節則先歌五節以聽餘四節則發四矢也七節
者三節先以聽五節者一節先以聽也四詩唯貍首
亡
臣按先儒有言射者男子之所有事者也天子無
事則用之於禮義故有大射賓射之禮所以習容
習藝觀德而選士天子有事則用之於戰勝故主
[047-4b]
皮主力所以禦侮克敵也大射之禮詳見儀禮本
文以上/大射
周禮甸祝掌四時之田春蒐夏苗/秋獮冬狩表立表/以祭貉師祭也/與禡同之
祝號舍奠于祖廟告祖廟而/后田也禰父/廟亦如之師甸用師/以田致
禽于虞中所表/之處乃屬禽别其/種類及郊饁饋/也獸舍奠于祖禰
乃斂頒/也禽禂禱/也牲禂馬禱牲與/馬之祭皆掌其祝號
臣按四時之田春蒐夏苖秋獮冬狩也田者習兵
之禮故人君將田立表以祭謂之表貉祭於立表
[047-5a]
之處無壇壝置甲胄弓矢於神座之側建矟於神
座之後告將師田也既田虞人植旗所禡之地以
所得之禽各以其類聚之用以饁饋於郊薦於四
方羣兆入以釋奠於祖禰告至也斂禽者擇其三
十入於腊人以為乾豆備祀享祭焉既而又以所
斂之禽祭禱於牲牢之神以求其肥腯祭禱於馬
祖之神以求其孔阜由是以觀先王之田其有禮
也如此非専為游畋也
[047-5b]
迹人主迹知鳥/獸之處掌邦田之地政為之厲禁而守之凡田
獵者受令焉禁麛鹿/子卵者與其毒矢射者
鄭𤣥曰禁麛卵與其毒矢射者為其夭物且害心多
也
田僕掌馭田路即巾車/之木路以田田獵/也以鄙巡行/郡縣掌佐車田/車
副/貳之政設驅謂驅禽/使前逆之車令獲者植旌及獻比禽比/次
其大小/之類凡田王提馬而走使人扣而/舉其馬諸侯晉使人扣而/仰其馬
大夫馳放而/不扣
[047-6a]
王安石曰提節之晉進之馳則亟進之尊者安舒卑
者速戚
臣按古者田獵之禮葢因之以脩武事備牲豆非
以恣其殺戮之心以為馳騁之娱也是以三代盛
王因之以行禮不得已而為之故必擇僕御之人
以掌佐車之政故於王之馬則提之提之者扣舉
之使不至於奔逸而傾跌也昔漢武帝好田獵嘗
自擊熊豕馳逐野獸司馬相如借楚為諭作賦諷
[047-6b]
之曰終日馳騁勞神苦形罷車馬之用抗士卒之
情費府庫之財而無德厚之恩務在獨樂不顧衆
庶忘國家之政貪雉兎之獲仁者不為也其後又
上疏諫有曰卒然遇逸材之獸犯屬車之塵輿不
及還轅人不暇施巧雖有烏獲逄䝉之技不得用
枯木朽株盡為難矣言尤切直詳見前/衍義
詩序車攻宣王復古也宣王能内脩政事外攘夷狄復
文武之竟土脩車馬備器械復㑹諸侯於東都因田獵
[047-7a]
而選車徒焉其第七章詩曰蕭蕭馬鳴悠悠斾旌徒御
不驚大庖不盈
朱熹曰古者田獵獲禽面傷謂當面/射之不獻踐音/剪毛謂/在
傍逆/射不獻不成禽不獻惡其害/細小擇取三等自左膘脅/後
髀前/肉也而射之逹於右腢肩/前為上殺以為乾豆奉宗廟
逹右耳本者次之以為賓客射右髀股/外逹于右
音/杳
脇/也以充君庖毎禽取三十焉毎等得十其餘以與士
大夫習射為澤宫中者取之是以獲雖多而君庖不
[047-7b]
盈也張子曰饌雖多而無餘者均及於衆而有法耳
凡事有法則何患乎不均也
臣按宣王中興因田獵以選車徒葢非為流連荒
亡之舉也然又循理守法而不從欲以多取取之
而不盡以用焉此所以為王者之事也
春秋魯桓公四年春正月公狩于郎
胡安國曰戎祀國之大事狩所以講大事也用民以
訓軍旅所以示之武而威天下取物以祭宗廟所以
[047-8a]
示之孝而順天下故中春教振旅遂以蒐中夏教苃
舎遂以苗中秋教治兵遂以獮中冬教大閲遂以狩
然不時則傷農不地則害物如鄭有原圃秦有具囿
皆常所也違其常所犯害民物而百姓苦之則將聞
車馬之音見羽旄之美舉疾首蹙額而相告可不謹
乎以非其地而必書是春秋謹於微之意也每謹於
微然後主德全矣
臣按古者田獵之禮所以訓軍旅之事為宗廟之
[047-8b]
祭非以從禽而為樂也然必度閒曠之地以為囿
而於農隙之時行之葢恐妨農事傷民業也
春秋左𫝊隠公元年魯臧僖伯曰春蒐蒐索禽獸/之不孕者夏苖
為苖/除害秋獮順秋氣/殺也冬狩圍/也皆於農隙以講事也鳥獸之
肉不登於爼皮革齒牙骨角毛羽不登於器則公不射
古之制也若夫山林川澤之實山林材木樵薪之類/川澤菱芡魚鼈之類器
用之資所資取以/為器用者皁𨽻之事微賤小臣/所掌之事官司之守百官/有司
之/守非君所及也
[047-9a]
臣按僖伯此言葢謂人君田獵行禮而已而實無
所利之
王制天子諸侯無事則嵗三田一為乾豆二為賓客三
為充君之庖
孔穎逹曰無事謂無征伐出行喪凶之事嵗三田謂
乾豆以下三事也一為乾豆上殺者也二為賓客中
殺者也三充君庖下殺者也
臣按乾豆所以奉神賓客所以奉人充庖所以奉
[047-9b]
己先神而後人先人而後己葢厚所養而薄所以
自養也三田與易言獲三品同義公羊氏以為夏
不田非是
無事不田曰不敬田不以禮曰暴天物天子不合圍四/面
圍之/也諸侯不掩羣掩襲而/舉之也天子殺則下大綏旌旗/之屬諸侯
殺則下小綏大夫殺則止佐車佐車止則百姓田獵
鄭𤣥曰合圍掩羣為盡物
馬睎孟曰自天子不合圍至百姓田獵此田以禮之
[047-10a]
事也葢田所以供祖廟可田而不田則是謂祭無益
故曰不敬田雖以殺為尚而殺之中又有禮焉故曰
不以禮雖為之詭遇一朝而獲十君子不取也天子
勢足以合圍而不合圍諸侯勢足以掩羣而不掩羣
此非特田之以禮又示其有愛物之仁也
臣按成湯見祝綱者四面皆離其網乃解其三面
祝曰欲左者左欲右者右欲髙者髙欲下者下吾
取其犯命者其憚害物也如是漢南之國聞之曰
[047-10b]
湯之德及禽獸矣四十國歸之是時湯猶為諸侯
其解三面之網非但不掩羣也愛物之心如此其
仁民又何如哉
獺祭魚孟春/之月然後虞人入澤梁絶水取/魚者豺祭獸季秋/之月然
後田獵鳩化為鷹仲秋/之月然後設罻羅捕鳥/之網草木零落然
後入山林昆蟲未蟄不以火田不麛獸子之/通稱不卵不殺
胎不殀斷殺/之也夭禽獸之/稚者不覆巢
臣按說者謂此十者皆田之禮順時序廣仁義也
[047-11a]
臣竊以為此十者非但行禮之時然也古者聖王
凡其心之所存耳目之所見聞日用之所飲食用
度莫不恒存仁民愛物之心故其於禽獸也見其
生不忍見其死聞其聲不忍食其肉魚肉不入廟
門鳥獸不成毫毛不登庖厨所以然者葢以人之
於禽獸同生而異類其所以貪生而畏死者亦初
與人不異也故聖王之取之也必以其時而用之
也必有其節其不忍之心恒因其所及而推至於
[047-11b]
其所不及此無他體天地好生之心以廣為仁之
術也
漢賈誼新書曰𫝊曰春曰蒐夏曰苗秋曰獮冬曰狩苖
者謂何曰苖毛也取之不圍澤不掩羣取大禽不麛不
卵不殺孕重者春蒐者不殺小麛及孕重者冬狩皆取
之百姓皆出不失其時不抵禽不詭遇逐不出防此苖
獮蒐狩之義也故苖獮蒐狩之禮簡其戎事也故苖者
毛取之蒐者搜索之狩者守留之夏不田何也天地隂
[047-12a]
陽盛長之時猛獸不攫鷙鳥不摶蝮蠆不螫鳥獸蟲蛇
且知應天而况人乎哉是以古者必有豢牢其謂之畋
何聖人舉事必反本五榖者以奉宗廟養萬民也去禽
獸害稼穡者故以田言之聖人作名號而事義可知也
臣按古者人君一嵗凡四田而於夏則謂之苖說
者謂去禽獸之害苖者也葢禽獸多則傷五榖因
習兵事以捕禽獸所以共奉宗廟示不忘武備又
因以為除田害取鮮禽以備秋嘗焉後世人主乃
[047-12b]
有因田獵而踐民之稼穡者豈知古人所以作名
號事義哉
孟子曰文王之囿方七十里芻蕘者往焉雉兎者往焉
與民同之民以為小不亦宜乎
朱熹曰古者四時之田皆於農隙以講武事然不欲
馳騖於稼穡場圃之中故度閒曠之地以為囿
臣按古之人君設苑囿育鳥獸以為蒐田之所葢
因之以講武事備祀牲也有之固不為過但不可
[047-13a]
多奪民田嚴為厲禁耳以上/田獵
周禮太史正嵗年以序事頒之于官府及都鄙頒告朔于
邦國閏月詔王居門終月
鄭𤣥曰中數曰嵗朔數曰年中朔不齊正之以閏若
今時作厯日矣定四時以次序授民時之事
臣按先王欽若昊天以作厯上以因天之時下以
成人之事或頒于官府或頒于都鄙王國之事時
定矣然後頒告朔于邦國朔者以十二月厯及政
[047-13b]
令若月令之書諸侯受之縣之於中門匝日斂之
藏於祖廟月朔用羊告而受行之
春秋文公六年閏月不告月猶朝于廟
胡安國曰不告月不告朔也不告朔則曷為不言朔
也因月之虧盈而置閏是主乎月而有閏也故不言
朔而言月占天時則以星授民事則以節候寒暑之
至則以氣百官脩其政於朝庶民服其事於野則主
乎是焉耳矣
[047-14a]
左𫝊桓公十七年曰天子有日官諸侯有日御日官居
卿以底平/也日禮也日御不失日以授百官于朝
杜預曰日官日御典厯數者天子掌厯者不在六卿
之數而位從卿故言居卿也日官平厯以頒諸侯諸
侯奉之不失天時以授百官
文公六年閏月不告朔非禮也閏以正時時以作事事
以厚生生民之道於是乎在矣不告閏朔弃時政也何
以為民
[047-14b]
鄭𤣥曰天子頒朔于諸侯諸侯藏之祖廟至朔朝于
廟告而奉行之謂之告朔
杜預曰經稱告月𫝊稱告朔明告月必以朔
臣按朞三百有六旬有六日以閏月定四時成嵗
其餘則歸之閏閏非四時之正也而四時不得則
不正然嵗時月日葢有常矣而置閏則無常葢以
一年之内有二十四氣一月二氣皆朔氣在前中
氣在後若朔氣在晦則後月當置閏中氣在朔則
[047-15a]
前月當置閏節氣則有入前月法中氣則無入前
月法朔氣帀則為年周禮註所謂朔數曰年是也
中氣帀則為嵗周禮註所謂中數曰嵗是也葢四
時漸差則置閏以正之作厯頒布天下使其順時
以作事事不失時則嵗獲豐穰家有葢藏而民生
厚矣先王知其然設官以司其事按月以定其朔
先期而班其令視朔而行其政所以然者以生民
之道於是乎在也不然則是棄時失政矣何以為
[047-15b]
民哉民者國之所恃以為國者也無以為民則無
以為國矣
玉藻天子𤣥端聽朔於南門之外諸侯皮弁聽朔於太
廟
鄭𤣥曰南門謂國門也天子明堂在國之陽每月就
其時之堂而聽朔焉
臣按古者天子每嵗常以季冬頒来嵗十二月之
朔每月天子則服𤣥冕以聽是月之朔於南門之
[047-16a]
外示受之於天諸侯則服皮弁以聽是月之朔於
太廟之中示受之於祖皆原其所自也
春秋𫝊疏曰天子頒朔于諸侯諸侯受之藏於祖廟每
月之朔以特牲告廟受而施行之遂聽治此月之政
朱熹曰古者天子常以季冬頒来嵗十二月之朔於諸
侯諸侯受而蔵之祖廟月朔則以特羊告廟請而行之
許謙曰古者以竹簡為書葢十二月作十二簡故每
月至朔日告廟請本月之簡而行之朝廷及國中簡
[047-16b]
上書朔之日辰及節氣
臣按厯象日月星辰以授人時自堯以来未之有
改也虞書齊七政洪範陳五紀周以馮相氏㑹天
位保章氏辨地域又以太史正嵗年而頒官府都
鄙以序事頒邦國以告朔每嵗以季冬頒来嵗十
二月之朔於諸侯葢每月各自為一書先期而頒
之於邦國使其至期按月而聽治也春秋之時告
朔之禮葢已不行自罷侯置守之後無復此禮然
[047-17a]
先期頒厯之令則未嘗廢也我朝每年春二月欽
天監官先進来嵗厯様預頒天下藩服俾其依式
印造至十一月朔欽天監官行進厯禮是日天子
具皮弁服升奉天殿文武百官朝服侍班監正以
下暨天文生四拜訖鴻臚寺官引監正升殿於御
前呈進退行四拜禮畢文武百官行四拜禮跪受
厯復行四拜禮然後下諸司以所印厯頒布民間
以上/進厯
[047-17b]
夏書惟仲康肇位四海羲和廢厥職𦙍后承王命徂征
告于衆曰惟時羲和顚覆厥德沈亂于酒畔官亂其所/治之職
離次舍其所/居之位俶始/也擾亂/也天紀日月星/辰厯數遐棄厥司乃季秋
月朔辰日月㑹/次之名弗集于房所次/之宿瞽奏鼔嗇夫馳庶人走
羲和尸厥官㒺聞知昏迷于天象以干先王之誅政典
曰先時者殺無赦不及時者殺無赦
孔穎逹曰先時謂厯象之法四時節氣弦望晦朔先
天時則罪死不赦不及謂厯象後天時雖治其官茍
[047-18a]
有先後之差則無赦况廢官乎
臣按救日之禮夏以前無明文然觀𦙍征之所以
責羲和者則其禮之行其来逺矣且日月之盈虧
有常度精厯筭者皆能前知也何闗於人事而先
王必為之恐懼脩省而至日又為之救䕶乎謹天
戒而已誠以日者衆陽之宗人君之象於其常也
則必寅餞出納敬致其至所以奉若天道也及其
有變之時則預行天下百司候其至期行禮由朝
[047-18b]
廷以至州郡莫不皆然其謹之也至矣雖然謹在
天之天而不謹在已之天此孔子所謂人而不仁
如禮何也明王克謹天戒者尚自省哉
周禮鼔人救日月則詔王鼔
鄭𤣥曰日月食王必親擊鼔者聲大異春秋𫝊曰非
日月之眚不鼔
太僕所掌凡軍旅田役賛王鼔救日月亦如之
臣按軍旅田役王皆親鼔太僕贊之而日月薄蝕
[047-19a]
則亦然也鼔有聲舉陽事以厭陽氣王親擊其一
而太僕擊其餘以賛佐之
春秋莊公二十五年六月辛未朔日有食之鼔用牲于
社
胡安國曰按禮諸侯旅見天子入門不得終禮者四
而日食與焉古者固以是為大變人君所當恐懼脩
省以答天意而不敢忽也諸侯用幣于社伐鼔于朝
退而自責皆恐懼脩省以答天意而不敢忽也然則
[047-19b]
鼔用牲于社何以書譏不鼔于朝而鼔于社又用牲
則非禮矣
左𫝊莊公二十五年惟正月之朔慝未作日有食之於
是乎用幣于社伐鼔于朝
杜預曰正月夏之四月正陽之月也食於正陽之月
於是乎用幣于社伐鼓于朝退而自責以明隂不宜
侵陽臣不宜掩君以示大義
臣按日有薄蝕則伐鼔用幣以救之而此謂正陽
[047-20a]
之月則然餘則否而𦙍征日食乃在季秋之月說
者謂夏禮與周異臣竊以謂日者正陽之精人君
之象日而有薄蝕亦猶君父之有急難也臣子急
切之至情夫豈有異時哉
穀梁日有食之鼔用牲于社曰鼓禮也用牲非禮也天
子救日置五麾旌旛/也陳五兵矛㦸鉞/楯弓矢五鼔
臣按日食之禮其来尚矣我朝凡遇日月有食之
先期欽天監官推筭其時刻秒忽奏聞行下禮部
[047-20b]
通行天下至期日食文武百官具朝服於禮部行
禮月食則行於中軍都督府在外日食行於有司
月食行於軍衛遇有隂雲則免以上/救䕶
禮記月令孟春之月是月也以立春先立春三日太史
謁之天子曰某日立春盛德在木天子乃齊立春之日
天子親帥三公九卿諸侯大夫以迎春於東郊還反賞
公卿大夫於朝命相布德和令行慶施恵下及兆民慶
賜遂行母有不當
[047-21a]
孔頴逹曰立春為正月節有在十二月之時云是月
者謂十二月之氣不謂是月之日也
季冬之月命有司出土牛以送寒氣
孔穎逹曰其時月建丑又土能尅水持水之隂氣故
特作土牛以畢送寒氣也
方慤曰牛土畜又以土為之水用事之極欲勝水者
必以土故出是以送寒氣
東漢志是月也立土牛六頭於國都郡縣城外丑域以
[047-21b]
送大寒
劉昭曰是月之㑹建丑丑為牛寒將極故出其物類
形象以示送逹之且以升陽
臣按後世有進春之禮考於經無所見惟月令有
迎氣之說然夏秋冬三孟之月皆有之不止春也
後世又有土牛之說而以年月支干為之色復以
草為句芒神國朝禮制每遇立春節京尹帥其屬
行進春禮是日早朝天子皮弁服升正殿文武百
[047-22a]
官朝服侍班京尹行四拜禮禮官引京尹升殿跪
玉陛前進所塑土牛訖復行四拜禮畢文武百官
行慶賀禮是日賜百官春宴以上/進春
以上論王朝之禮臣按王朝之禮非止於此
著其切要者耳其郊廟羣祀則具於祭祀藉
田則具於農事養老視學則具於學校鄉飲
酒禮則具于郡國之禮大閲之禮則具於嚴
武備
[047-22b]
大學衍義補卷四十七
