KR3a0080 大學衍義補-明-丘濬 (master)


[132-1a]
欽定四庫全書
 大學衍義補卷一百三十二
             明 丘濬 撰
 治國平天下之要
  嚴武備
   出師之律
易師之彖曰師衆也貞正也能以衆正可以王矣剛中
而應行險而順以此毒天下而民從之吉又何咎矣
[132-1b]
 程頤曰能使衆人皆正可以王天下矣得衆心服從
 而歸正正道止於是也二以剛處中剛而得中道也
 六五之君為正應信任之專也雖行險道而以順動
 所謂義兵王者之師也夫師旅之興無不傷財害人
 毒害天下然而民心從之者以其義動也
 朱熹曰此以卦體釋師貞之義以謂能左右之也一
 陽在下之中而五隂皆為所以也能以衆正則王者
 之師矣剛中謂九二應謂六五應之行險謂行危道
[132-2a]
 順謂順人心此非有老成之德者不能也毒害也師
 旅之興不无害於天下然以其有是才德是以民悅
 而從之也
  臣按王者之兵行一不義殺一不辜而得天下不
  為故惟能以衆正而後可以王也蓋兵凶戰危所
  謂險道也非正不興師非順不用衆是謂王者之
  師然而不免有殺戮之慘供需之費兵戎所至毒
  害隨之故興師動衆如用毒藥以攻病非眞有沈
[132-2b]
  痼之疾癥瘕之癖決不可輕用也毒之一言易之
  垂戒深矣
初六師出以律否臧凶象曰師出以律失律凶也
 程頤曰在邦國興師而言合義理則是以律法也謂
 以禁亂誅暴而動茍動不以義則雖善亦凶道也善
 謂克勝凶謂殃民害義也在行師而言律謂號令節
 制行師之道以號令節制為本所以統制於衆不以
 律則雖善亦凶使雖勝㨗猶凶道也制師無法幸而
[132-3a]
 不敗且勝者時有之矣聖人之所戒也蓋師出當以
 律失律則凶雖幸而勝亦凶道也朱熹曰律法也否
 臧謂不善也在卦之初為師之始出師之道當謹其
 始以律則吉不臧則凶當謹始而守法也
 李過曰甘誓攻左攻右御非其馬之正牧誓正歩六
 歩七歩五伐六伐七伐皆不可亂周官司馬法坐作
 進退皆有常節魯侯撫師牛馬臣妾戒以勿逐以其
 亂部分後不可以為師也
[132-3b]
  臣按律有二義有出師之律有行師之律出師之
  律當以正以義行師之律當有號令有節制
六四師左次无咎象曰左次无咎未失常也
 程頤曰師之進以强勇也知不能進而退故左次左
 次退舍也量宜進退以所當也故无咎見可而進知
 難而退師之常也惟取其退之得宜不論其才之能
 否也度不能勝而班師以退愈於覆敗逺矣可進而
 退乃為咎也行師之道因時施宜故左次未必為失
[132-4a]
 易之發此義以示後世其仁深矣
  臣按聖人作易恐人以退為怯故明當退而退退
  而无所失雖无功亦无咎也後世一切以文法從
  事而有行師逗遛之罰坐於廟堂之中逆料境外
  之事惟欲其功之成而不計其勢之可否臣竊以
  為帝王之師當出萬全有行師左次者當計其得
  失成敗而不論其進退遲速可也
虞書帝曰咨禹惟時有苖弗率汝徂往/也征禹乃㑹徵㑹/也
[132-4b]
羣后誓戒/也于師曰濟濟和整衆/盛之貌有衆咸聽朕命蠢動也/無知
之/貌兹有苖昏迷不恭侮慢自賢反道敗德君子在野小
人在位民棄不保天降之咎肆予以爾衆士奉辭伐罪
爾尚一乃心力其克有勲
 朱熹曰舜咨嗟言今天下惟是有苖之君不循教命
 汝往征之征正也往正其罪也禹㑹諸侯之師而戒
 誓以征討之意言苖民昏迷不敬侮慢於人妄自尊
 大反戾正道敗壞常德用舍顚倒民怨天怒故我以
[132-5a]
 爾衆士奉帝之辭罰苖之罪爾衆士庶幾同心同力
 乃能有功此上禹誓衆之辭也
  臣按此人君征蠻夷誓衆之始先儒謂舜時薄海
  内外皆迪有功弗率惟有苖耳三苖之君舜嘗竄
  之三苖之民又嘗分之至此而尤弗率故征之蓋
  征之為言正也必其人有不正之罪然後人君奉
  天道以正之茍在我者有不正則亦無辭以正彼
  矣觀禹誓師所謂昏迷不恭侮慢自賢反道敗德
[132-5b]
  君子在野小人在位民棄不保則三苖之君其所
  為不正甚矣帝舜奉天命以為華夷主坐視其不
  正而不有以正之則非天意失君道矣故命禹以
  往征之焉大扺人君一身率天下以正道使天下
  之人若内若外無間華夷惟吾正道之是循是遵
  茍有一人之弗循王道則必命其臣以正之使之
  咸歸於正道之中人君於是奉君之辭而聲其不
  正之罪以致伐焉然人非一人人各一心而趨向
[132-6a]
  之不同膂力之不齊故又必誓之戒之欲其同心
  同力庶幾其功勲之有成也蓋心不一則敵愾之
  志不專力不一則擊刺之勇不決又安能以成功
  哉
甘誓誓師于甘故/以甘誓名大戰于甘地/名乃召六卿六鄉/之卿王曰嗟
六事之人予誓告汝有扈氏威暴殄/之也輕忽/之也五行怠棄
不用/正朔三正子丑/寅天用勦絶其命今予惟恭行天之罰左
車/左不攻治/也于左汝不恭命右車/右不攻于右汝不恭命御
[132-6b]
非其馬之正汝不恭命用命賞于祖不用命戮殺/也于社
予則孥戮汝
 蔡沈曰誓與禹征苖之誓同義言其討叛伐罪之意
 嚴其坐作進退之節所以一衆志而起其怠也有扈
 夏同姓之國史記曰啓立有扈不服遂滅之有扈氏
 暴殄天物輕忽不敬廢棄正朔虐下背上獲罪于天
 天用勦絶其命今我伐之惟敬行天之罰而已左車
 左右車右也古者車戰之法甲士三人一居左以主
[132-7a]
 射一居右以主擊刺御者居中以主馬之馳驅也御
 非其馬之正猶王良所謂詭遇也蓋左右不治其事
 與御非其馬之正皆足以致敗故各指其人以責其
 事而欲其各盡其職而不敢忽也禮天子親征必載
 其遷廟之主與其社主以行以示賞戮之不敢專也
 祖左陽也故賞于祖社右隂也故戮于社孥戮言不
 用命不但戮及汝身將併汝妻子而戮之戰危事也
 不重其法則無以整肅其衆而使赴功也
[132-7b]
  臣按先儒謂甘誓一篇僅八十字而其間六軍之
  制車乘之法邦國賞刑之典誓師之辭靡不明備
  葢古人之學精粗本末不廢啓雖承禹傳道之後
  而干戈行陳之事亦曾從家學素講明來臣竊以
  此篇合禹征苖之辭而觀之啓所以數有扈之罪
  者無以異於禹之於苖也然誓之中皆必以天為
  言禹之於苖謂天降之咎今啓於有扈亦謂天用
  勦絶其命可見古之帝王所以興師問罪皆因其
[132-8a]
  得罪於天而奉天討以正之也苖惟昏迷不恭所
  以來徂征之師有扈之侮慢怠棄即苖之不恭也
  禹奉辭於帝以征苖啓恭行天罰以征有扈夫征
  者正也人之不恭故正之茍在己有不恭與夫左
  右從事之人不恭命焉則己不正矣又何以正人
  哉故一篇之中拳拳以恭為言用命而賞賞其恭
  也不用命而戮戮其不恭也賞與戮不敢自專必
  行之於祖與社皆所以致其恭者也恭者敬之别
[132-8b]
  名乃帝王相傳之心法啓之恭即禹之祗承禹之
  祗承即舜之恭已堯之欽明也事有常變而恭敬
  之心則無往而不存焉大哉恭乎其行師之本乎
𦙍征惟仲康肇位四海𦙍侯命掌六師羲和廢厥職酒
荒于厥邑𦙍后承王命徂征告于衆曰嗟予有衆惟時
羲和顚覆厥德沈亂于酒畔官離次俶始/也亂/也天紀遐
逺/也棄厥司所司/之事今予以爾有衆奉將行/也天罰爾衆士同
力王室尚弼予欽承天子威命火炎崐山/名山瘠/也玉石
[132-9a]
俱焚天吏逸過/也德烈于猛火殲厥渠大/也魁脅從罔治舊
染汙俗咸與維新嗚呼威克厥愛允濟愛克厥威允罔
功其爾衆士懋戒哉
 蔡沈曰仲康始即位即命𦙍侯以掌六師畔官則亂
 其所治之職離次則舍其所居之位天紀即洪範所
 謂歳月日星辰厯數是也又言火炎崐岡不辨玉石
 之美惡而焚之茍為天吏而有過逸之德不擇人之
 善惡而戮之其害有甚于猛火不辨玉石也今我但
[132-9b]
 誅首惡之魁而已脅從之黨則罔治之舊染汙習之
 人亦皆赦而新之威者嚴明之謂愛者姑息之謂記
 曰軍旅主威蓋軍法不可以不嚴嚴明勝則信其事
 之必濟姑息勝則信其功之無成誓師之末而復嗟
 歎以是深警之欲其勉力戒懼而用命也
  臣按蔡氏謂天子討而不伐諸侯罰而不討仲康
  之命𦙍侯得天子討罪之權𦙍侯之征羲和得諸
  侯敵愾之義其辭直其義明非若五覇樓諸侯以
[132-10a]
  伐諸侯其辭曲其義迂也臣竊以謂篇中所謂火
  炎崐岡玉石俱焚可以為萬世濫殺不分者之戒
  殱厥渠魁脅從罔治可以為萬世誅惡宥善者之
  法威克厥愛允濟愛克厥威允罔功可以為萬世
  行師姑息者之戒
湯誓王曰王曰者史臣/追述之稱至/也爾衆庶悉聽朕言又曰爾
尚輔予一人致天之罰予其大賚賜與/也汝爾無不信朕
不食言言已出而/反吞之爾不從誓言予則孥戮汝罔有攸赦
[132-10b]
  臣按誓者臨衆發命述其所以興師之辭用之以
  作士氣一人心自禹征苖有誓之後啓征有扈則
  有誓𦙍侯征羲和則有誓至是湯之伐桀亦有誓
  焉先儒謂禹之征苖也曰爾尚一乃心力其克有
  勲至啓則曰用命賞于祖不用命戮于社予則孥
  戮汝至湯又益以朕不食言罔有攸赦可以觀世
  變矣
泰誓王曰追稱/之嗟我友邦親之/也冢君尊之/也及/也我御事
[132-11a]
治事/者庶士衆士/也明聽誓予小子夙夜祗懼受命文考類
于上帝宜祭社/名于冢土大/社以爾有衆底致/也天之罰
 蔡沈曰告以伐商之意且欲其聽之審也言予小子
 告于天神地祗以爾有衆致天之罰於商也王制曰
 天子將出類乎上帝宜乎社造乎禰受命文考即造
 乎禰也王制以神尊卑為序此先言受命文考以伐
 紂之舉天本命之文王武王特禀文王之命以卒其
 伐功而已
[132-11b]
  臣按泰誓所謂友邦冢君御事庶士明聽誓以征
  伐之意告諸人也受命文考類上帝宜冢土以征
  伐之意告于神也人君舉事必上承天意下順人
  心誓于臣民而無疑質之神明而無愧然後興師
  動衆是為王者之師不然徒以土地之故意氣之
  間恃强以陵弱倚衆以暴寡言於人則强為之辭
  告於神則曲為之禱是以人命而攄其貪殘忿怒
  之心人必不直之而神亦不之祐矣
[132-12a]
王曰嗚呼我西土君子天有顕道厥類惟彰樹德務滋
除惡務本肆予小子誕以爾衆士殄殲乃讎爾衆士其
尚迪蹈/也果毅以登成/也乃辟功多有厚賞不迪有顯戮
 蔡沈曰天有至顯之理其義類甚明至顯之理即典
 常之理也植德則務其滋長去惡則務絶根本兩句
 古語喻衆惡之本在所當去故我小子大以爾衆士
 而殄絶殲滅汝之世讎也殺敵為果致果為毅爾衆
 士其庶幾蹈行果毅以成汝君若功多則有厚賞非
[132-12b]
 特一爵一級而已不迪果毅則有顯戮謂之顯戮則
 必肆諸市朝以示衆庶
  臣按人君出師以作士氣一衆心者不過賞罰二
  者而已啓誓師於甘曰用命賞于祖不用命戮於
  社而武王伐商其所以申命有衆亦曰功多有厚
  賞不迪有顯戮是即甘誓之意也然甘誓以用命
  不用命為言泰誓則以迪不迪為言蓋惟用命則
  能迪果毅以有功賞不用命則不能迪果毅以致
[132-13a]
  顯戮其言互相發也
牧誓今予發惟恭行天之罰今日之事不愆過/也于六歩
進/趨七歩乃止齊齊/整焉夫子朂勉/也哉不愆于四伐擊/刺五伐
六伐七伐乃止齊焉朂哉夫子
 蔡沈曰今日之戰不過六歩七歩乃止而齊此告之
 以坐作進退之法所以戒其輕進也少不下四五多
 不過六七乃止而齊此告之以攻殺擊刺之法所以
 戒其貪殺也上言夫子朂哉此言朂哉夫子者反覆
[132-13b]
 成文以致其丁寜勸勉之意
 吕祖謙曰大司馬之法伍兩卒旅各有其長使止齊
 之者使其部伍之長各自止其止各自齊其齊故當
 戰時井然有序不失紀律三軍如一人
  臣按後世戰法之見於經者始於此先儒謂六歩
  七歩足法也六伐七伐手法也列陳進戰之時所
  以坐作進退者足也足以行止於六七歩焉所以
  戒其輕進也所以攻殺擊刺者手也手之伐止於
[132-14a]
  六七伐焉所以戒其貪殺也蓋王者之師聲罪致
  討理直而氣壯不慮其不勇惟慮其過於勇耳武
  王之誓師不勸其進而戒之止而其所以止者皆
  必要其整肅齊一焉此王者之師所以不急於成
  功而亦不至於敗北其與後世之師進之惟恐不
  速殺之惟恐不多一敗即至於潰散也異矣
尚桓桓威武/貌如虎如貔執夷/也如熊如羆于商郊弗迓迎/也
克奔以役西土朂哉夫子爾所弗朂其于爾躬有戮
[132-14b]
 蔡沈曰欲將士如四獸之猛而奮擊于商郊也能奔
 來降者勿迎擊之以勞役我西土之人此勉其武勇
 而戒其殺降也弗朂謂不勉於前三者此篇嚴肅而
 温厚與湯誥誓相表裏真聖人之言也
  臣按先儒謂用兵以制節為尚以武勇為主武王
  慮其或拘故喻以虎貔之勇又慮其過於勇而妄
  殺故以殺降為戒其篇終所謂弗朂者即申前所
  言之三朂哉也一朂其勿輕進再朂其勿貪殺三
[132-15a]
  朂其尚武勇而勿殺降出師臨戰而能勉於此三
  者是則所謂節制之兵也是惟不戰戰則必勝雖
  不勝亦不敗矣武王於此丁寜反覆呼其人而致
  其勉然猶恐其聼信之不專也故其終也又示以
  有戮之戒蓋軍士主嚴不嚴則號令不立也嗚呼
  此其所以為王者之師歟
武成丁未祀于周廟邦甸侯衛駿速/也奔走執豆木/豆竹/豆
越三日庚戌柴望大告武成
[132-15b]
 蔡沈曰周廟周祖廟也武王以克商之事祭告祖廟
 近而邦甸逺而候衛皆駿奔走執事以助祭祀既告
 祖廟燔柴祭天望祀山川以告武功之成由近而逺
 由親而尊也
  臣按此武功成告祖及天之禮先祖後郊者鄭氏
  謂其自近始蔡氏以為由親而尊臣竊以謂武王
  伐商受命於文考及其成功也先告焉因告文考
  遂及七世之廟故又三日然後以所以成文考之
[132-16a]
  志者告天焉蓋武王成文考之志而文考又所以
  成天之志也豈以逺近為先後哉
至/也商之罪告于皇天后土所過名山大川曰惟有道
曾孫周王發將有大正于商惟爾有神尚克相予以濟
兆民無作神羞
 蔡沈曰后土社也周禮大祝云王過大山川則用事
 焉孔氏曰名山為華大川謂河曰者舉武王告神之
 語有道指其父祖而言
[132-16b]
  臣按王者之師代天致罰非其人得罪於天天理
  所不容人情所不堪必不輕易以動衆也其始也
  必以其人所積之惡所犯之罪以告于皇天后土
  軍旅所至之地所經過之山川皆必致吾所以興
  師及彼不可不討之意以告于神明茍揆之理反
  諸身而有一毫利己之私一念忿人之意不合于
  天不順于人決不敢輕舉焉孟子曰征者正也己
  必正而後可以正人未有己不正而能正人者也
[132-17a]
  不正之事言之人且不可況神乎神所不可聞者
  人決不可為也一己為之且不可況役使千萬人
  而為之乎
詩序常武穆公美宣王也有常德以立武事因以為戒
然其首章曰赫赫明明王命卿士南仲大祖大師皇父
整我六師以脩我宣王/自我兵器/也既敬既戒惠此南國
 朱熹曰宣王自將以伐淮北之夷詩人作此以美之
其四章曰王奮厥武如震如怒進鼔而/進之厥虎臣闞奮怒/貌
[132-17b]
如虓虎之/自怒虎鋪布/也厚/也淮濆仍就/也執醜虜截不可犯/之貌
淮浦王師之所
 輔廣曰言王師在淮浦之上有截然不可犯之勇也
  臣按先儒謂此言王師至徐布陳而制勝也
其五章曰王旅嘽嘽衆盛/貌如飛如翰羽/也如江如漢如山
之苞本/也如川之流緜緜翼翼不測不克濯大/也征徐國
 朱熹曰如飛如翰疾也如江如漢衆也如山不可動
 也如川不可禦也緜緜不可絶也翼翼不可亂也不
[132-18a]
 測不可知也不克不可勝也
  臣按先儒此極言王師之無敵如此
其卒章曰王猶道/也信/也實/也徐方既來徐方既同天子
之功四方既平徐方來庭朝/也徐方不囘違/也王曰還歸班/師
而/歸
  臣按詩篇之名多以章首二字惟此篇則以常武
  為名一篇之詩凡六章章八句並無所謂常武二
  字也以此名篇蓋特立名義序所謂因常德以立
[132-18b]
  武事是以始言敬戒終言允塞是則所謂立常德
  也其間所謂整六師奮厥武進虎臣執醜虜疾而
  栗衆而盛其静也則不可動其强也則不可禦緜
  緜然而相續翼翼然而整肅有不可測度之神有
  不可勝當之勇乃一舉而致徐方之來同同者上
  下内外咸服而無二心也由一方而致四方之來
  庭庭者四夷八蠻朝㑹而無間也若是者雖曰奮
  武立功人君之常德然至于四方來庭則亦非常
[132-19a]
  之武矣
左傳僖公二十八年晉侯文/公獻楚俘于王周襄/王駟介馬/被
甲/者百乘徒兵千鄭伯傅相/也王用平禮也己酉王享醴命
晉侯宥助以/玉帛王命尹氏及王子虎内史叔興父策命晉
侯為侯伯九命/作伯賜之大輅之服戎輅之服彤赤/色弓一彤
矢百玈黒/色弓矢千秬黒/黍香/草一卣中/尊虎賁三百人曰王
謂叔父敬服王命以綏四國糾逖遠/也王慝晉侯三辭從
命曰重耳敢再拜稽首奉揚天子之丕顯休命受策以
[132-19b]
出出入三覲
  臣按此古人獻俘策命之禮見於春秋者
晉侯城濮之戰振旅振整/行列樂歌/也以入於晉獻俘獻所/俘獲
數/也所截/耳飲至飲酒告/至于廟大賞大行/賞徵會召諸侯/為㑹討貳
討有貳/心者殺舟之僑濟河先/歸者以徇于國民于是大服君子
謂文公其能刑矣三罪而民服三罪謂上文殺顛頡爇/負羈祁暪姦命及舟之
僑/也詩云恵此中國以綏四方不失賞刑之謂也二十/八年
  臣按此雖春秋時事而亦可見三代振旅凱還之
[132-20a]
  遺制
定公四年衛祝佗子魚曰君以軍行祓社釁鼓祝奉以

 杜預曰師出先事祓禱於社謂之宜社於是乎殺牲
 以血塗鼔鼙為釁鼓
  臣按古禮天子親征祝必奉廟主社主從軍而行
  有功則賞于廟主前不用命則戮于社主前示不
  專也
[132-20b]
論語子路曰子行三軍則誰與子曰暴虎馮河死而無
悔者吾不與也必也臨事而懼好謀而成者也
 朱熹曰萬二千五百人為軍大國三軍子路見孔子
 獨美顔淵自負其勇意夫子若行三軍必與己同暴
 虎徒摶馮河徒渉懼謂敬其事成謂成其謀言此皆
 以抑其勇而教之然行師之要實不外此又曰三軍
 要勇行三軍者要謀既好謀然須要成事人固有好
 謀而事有不成者却亦不濟事好謀而成既謀了須
[132-21a]
 是果決去做敎成若徒謀而不成何益於事所謂作
 舍道旁三年不成者也臨事而懼是臨那事時又須
 審一審蓋閒時已是思量都是了都曉得了到臨事
 時又更審一審
 黄幹曰臨事而敬懼則有持重謹畏之心好謀而圖
 成則有用悉萬全之計敬其事而無忽心無惰氣臨
 事必能戒懼非懦怯而恐懼也成其謀則不妄動不
 亟取於事必有一定之謀既成而不愆於素自無僥
[132-21b]
 倖速成之弊也無非抑其血氣之勇而教之以義理
 之勇焉
  臣按孔子所謂臨事而懼好謀而成之二言者萬
  世行軍制勝之要法也後世兵書所謂四部七書
  千言萬語其方法籌策雖非一途之可盡一端之
  能畢然其大要皆不外乎吾夫子此二言焉
漢武帝時李廣與程不識俱以將兵有名當時廣行無
部伍行陳就善水草舎止人人自便不擊刁斗自衛幕
[132-22a]
府省約文書然亦逺斥候未嘗遇害不識正部曲行伍
營陳擊刁斗士吏治軍簿至明軍不得休息然亦未嘗
遇害不識曰李廣雖極簡易然虜卒犯之無以禁也我
軍雖煩擾然虜亦不得犯我
 司馬光曰易曰師出以律否臧凶言治衆而不用法
 無不凶也李廣之將使人人自便以廣之才如此焉
 可也然不可以為法何則其繼者難也況與之並時
 而為將乎夫小人之情樂於安肆而昩於近禍彼既
[132-22b]
 以程不識為煩擾而樂於從廣且將仇其上而不服
 然則簡易之害非徒廣軍無以禁虜之倉卒而已也
 故曰兵事以嚴終為將者亦嚴而己矣然則傚程不
 識雖無功猶不敗傚李廣鮮不覆亡哉
  臣按程李二將出師之是非司馬光斷之當矣後
  世行師者要當以程不識為法而以李廣為戒
宋歐陽脩言於仁宗曰攻人以謀不以力用兵鬬志不
鬬多前代用兵之人多者常敗少者常勝王尋以百萬
[132-23a]
之兵遇光武九千人而敗是多者敗而少者勝也苻堅
以百萬之兵遇東晉二三萬人而敗是多者敗而少者
勝也曹操以三十萬青州兵大敗於吕布退而歸許復
以二萬人破袁紹十二萬人是用兵多則敗少則勝之
明騐也況於夷狄尤難以力争只可以計取李靖破突
厥於定襄用三千人其後破頡利於隂山亦不過一萬
蓋兵不在多能以計取爾故善用兵者以少為多不善
者雖多而愈少也為今計者添兵則耗國減兵則破賊
[132-23b]
今沿邉之兵不下七八十萬可謂多矣然訓練不精又
有老弱虛數則十人不當一人是七八十萬之兵不當
七八萬人之用加又軍無綂制分散支離分多為寡兵
法所忌此所謂不善用兵者雖多而愈少故常戰而常
敗也臣願陛下赫然奮威敇厲諸將精加訓練去其老
弱七八十萬中可得五十萬數古人用兵以一當百今
既未能但得以一當十則五十萬精兵可當五百萬兵
之用所謂善用兵者以少為多古人少而常勝者以此
[132-24a]

  臣按先儒謂世之為將者咸欲多兵而不知兵至
  三十萬難用矣前代以六十萬勝楚以四十萬勝
  秦惟王翦項籍二人而多多益辦者惟韓信能之
  自餘兵至三十萬未有得志者若趙括王尋苻堅
  之類其衆愈多其敗愈毒然猶有可諉者曰將不
  善也曹操可謂善將矣乃以水軍六十萬敗於烏
  林是時戰艦相接故為敵人所燒大衆屯聚故疫
[132-24b]
  死者幾半豈非兵多為之累乎夫以漢祖之才不
  過能將十萬衆則軍六十萬當得如高祖者六人
  乃能將之高祖豈易得哉由是觀之則兵多適足
  為累爾況國家之粟帛有限生民之膏血有涯脩
  武備者惟在愼選將帥嚴立階級因其見有之人
  補其不足之數無事則簡閱之訓練之沙汰之使
  人人皆可用而無一人之不中用有事則約束之
  戒敇之申令之使事事皆合法而無一事之不如
[132-25a]
  法縱不能如古人之兵以一而當十然一人有一
  人之用用一人是一人用千百人如一人既不虛
  吾之糧賞以致耗費又不閡吾之號令以致廢格
  所御乃所識所戰皆所教情意易以流通恩威易
  以周徧少而愈精多而益辦無敵於天下矣
    以上論出師之律
 
 
[132-25b]
 
 
 
 
 
 
 
 大學衍義補卷一百三十二