[097-1a]
欽定四庫全書
大學衍義補卷九十七
明 丘濬 撰
治國平天下之要
備規制
工作之用
易曰備物致用立成噐以為天下利莫大乎聖人
徐㡬曰智者創物巧者述之皆足以為利而物无不
[097-1b]
備用无不致立成噐以為天下利者惟聖人為大
臣按天下之物無一不起於聖人是雖一耒耜之
末一門户之㣲凡所以為利於天下者皆有所取
象而非无所本也
作結繩而為網罟以佃以漁盖取諸離斲木為耜揉木
為耒耒耨之利以教天下盖取諸益斷木為杵掘地為
臼臼杵之利萬民以濟盖取諸小過
朱熹曰此聖人制噐尚象之事
[097-2a]
胡炳文曰聖人之制此噐也此卦之中自有此理而
已盖之一字疑取諸此而非必取之此也
臣按聖人制噐尚象凡十三卦此特録其三卦者
工作之噐爾
書帝曰疇誰/也若予工僉曰垂哉帝曰俞咨垂汝共工
朱熹曰若順其理而治之也帝問誰能順治予百工
之事者垂臣名有巧思
臣按工而謂之若若者順其理而治之也先儒謂
[097-2b]
守法信度因聖人創作之制而持循之此之謂若
所謂因萬物自然之理而為之行其所無事之智
焉耳後世之工作為滛巧以蕩上心豈所謂若哉
周禮太宰以九職任萬民五曰百工飭化八材
鄭𤣥曰八材珠曰切象曰磋玉曰琢石曰磨木曰刻
金曰鏤革曰剥羽曰析
臣按周太宰以九職任萬民而必謹於百工飭化
八材者以民生日用衣服噐械之所由出也工而
[097-3a]
謂之百不止一工也飭者修治以為噐化者變轉
以為用
考工記國有六職百工與居一焉或坐而論道或作而
行之或審曲面埶以飭五材以辨民噐或通四方之珍
異以資之或飭力以長地財或治絲麻以成之坐而論
道謂之王公作而行之謂之士大夫審曲面埶以飭五
材以辨民噐謂之百工通四方之珍異以資之謂之商
旅飭力以長地材謂之農夫治絲麻以成之謂之婦功
[097-3b]
鄭𤣥曰審曲面埶謂審察五材曲直方面形埶之宜
以治之及隂陽之向背是也五材金木皮玉土
王昭禹曰飭五材若飭木而為舟車弓廬之屬飭金
而為鼎量劍削之屬飭土而為甗甑簋豆之屬飭水
火而運用之以成乎衆材之屬
臣按國有六職者即所謂王公士大夫百工商旅
農夫婦功也所謂職者通上下言猶所謂職業云
非專言官職之職也作記者述百工之事因舉其
[097-4a]
通功易事者凡有六焉盖無是五者則百工所飭
之五材所辨之民噐亦無所用之也
智者創物巧者述之守之世謂之工百工之事皆聖人
之作也爍金以為刃凝土以為噐作車以行陸作舟以
行水此皆聖人之所作也天有時地有氣材有美工有
巧合此四者然後可以為良材美工巧然而不良則不
時不得地氣也
呉澂曰五行者天地生成自然之理考工述之刃之
[097-4b]
以金為體者以火為用故於金言爍噐之以土為體
者以水為用故於土言凝水行乗舟以濟不通陸行
乗車以任重致逺則木之為用無往不利時寒温也
氣剛柔也考工者舉此以推五行造化之理以明聖
人噐用之制使天下因物以窮夫理也
王昭禹曰形而上者謂之道形而下者為之噐道本
於性命而噐之理藏乎其中噐成於度數而道之迹
顯於其外君子上達則其智足以窮理而能創小人
[097-5a]
下達則其巧足以循迹而能述故曰智者創物巧者
述之大司徒曰以世事教能則民不失職古者四民
莫不皆然而百工之於官府也其父兄之教不肅而
成其子弟之學不勞而能少而習焉其心安焉不見
異物而遷焉故攻木之工不使之攻金攻皮之工不
使之攻玉㮚氏之子常為量鳬氏之子常為鍾桃氏
之子常為劒函人之子常為甲而各使之精其事焉
故曰守之世謂之工雖然此特循法度之迹而守之
[097-5b]
也若夫得之於手應之於心則輪扁之斲輪也不能
授之子况可得而世耶
臣按易曰備物致用立成噐以為天下利莫大於
聖人是則天下之噐用無一而非聖人之所造始
也智者於其間特因其類而創為之而巧者又從
而述之耳夫天生五材民竝用之有一噐之作則
有一噐之用有一噐之用則有一噐之利不徒作
也茍有噐而無用有用而無利耗材物於無用費
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民力於無益聖人所不作者則智者必不創巧者
必不述也茍肆其私意而作滛巧於用噐常度之
外此聖王之法所必誅而無赦者
凡攻木之工七攻金之工六攻皮之工五設色之工五
刮摩之工五搏埴之工二攻木之工輪為輪/為盖輿為車/輿弓
為/弓廬為廬噐戈/柲之類匠營宫室/為溝洫車為車/為耒梓為筍簴/為飲噐攻金之工
築為/削冶為戈/㦸鳬為/鍾㮚為/量段為/鎛桃為/劒攻皮之工函為/甲鮑治/韋
革/韗為/鼔韋熟/皮裘為/裘設色之工畫繢維五/色鍾染/羽筐闕/㡛練/絲
[097-6b]
刮摩之工玉治為/圭璧楖雕闕/矢為/矢磬為/磬摶埴之工陶為/瓦旊
為/簋
鄭𤣥曰事官之屬六十此三十工畧記其事爾其曰
某人者以其事名官也其曰某氏者官有世功族有
世業以氏名官者也
賈公彦曰此言工之多少總數
臣按先儒謂天生五材水火金木土也加之以皮
玉設色則為八材九職所謂百工飭化八材是也
[097-7a]
水火之材則運用此六者而成之
有虞氏上陶夏后氏上匠殷人上梓周人上輿故一器
而工聚焉者車為多
鄭𤣥曰官各有所尊王者相變也舜至質貴陶噐甒
大瓦棺是也
王昭禹曰聖人立成噐為天下利者亦審所尚而已
四代所尚亦因時而已夏后氏繼舜猶以質為尚卑
宫室而盡力溝洫而尚匠人之職焉商王興禮樂而
[097-7b]
尚文以梓人為侯為筍簴為飲噐故尚梓至周而文
大備矣以輿人為車其材至備其工至多故尚輿
臣按疏謂此一段論四代所尚不同之事遂專據
周所尚言之直至篇終一車之作有輪人有輿人
有車人又有輈人是車之工最多以周所尚在此
也夫歴代各有所尚夏尚忠商尚質周尚文後之
所尚者乃所以矯前代之失也然矯其失而或過
於專一而其流之弊又不能無偏焉此聖人為制
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所以必因時制宜損過以就中非但施於禮樂政
事者為然則雖一噐之末亦莫不寓意於其中也
此先王之世所以事皆得中而無過舉歟
禮記天子之六工曰土工金工石工木工獸工草工典
制六材
鄭𤣥曰六工於周皆屬司空土工陶旊也金工築冶
鳬㮚段桃也石工玉人磬人也木工輪輿弓廬匠車
梓也獸工函鮑韗韋裘也惟草工職亡盖謂作萑葦
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之噐
臣按曲禮所記六工與考工記大同小異先儒謂
此為殷制然所稱之名雖異而所治之事則同土
工即摶埴之工金工即攻金之工石工刮摩之工
也木工攻木之工也獸工攻皮之工也草工盖設
色之工歟
月令孟春之月其噐疏以達孟夏之月其噐髙以粗中
央土其噐圜以閎孟秋之月其噐亷以深孟冬之月其
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噐閎以奄
方慤曰春主發散故其噐疏以達疏則散達則發故
也夏主長大故其噐髙以粗髙則長粗則大故也秋
主刻深故其噐亷以深亷則制深則刻故也冬主收
藏故其噐閎以奄閎則收奄則藏故也中央土其噐
圜以閎者圜若物由是以周旋閎若物由是以出入
萬物周旋於土者也故中央之噐所象如此
臣按月令於四時所用之噐各有不同盖王者承
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天以出治凡其身體之所居處被服食用一一皆
順天時以奉天不敢茍也是以非四時之正味不
敢食非五方之正色不敢服凡一噐用之㣲亦必
隨時而為之制所以範一身於禮法之中身所被
服口所飲啖目所盼視手所執持無一事而非順
天時合天理也彼雖欲作滛巧以蕩上心烏可得
哉
季春之月命工師令百工審五庫之量金鐡皮革筋角
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齒羽箭幹脂膠丹漆母或不良百工咸理監工日號毋
悖于時毋或作為滛巧以蕩上心
陳澔曰工師百工之長也五庫者金鐵為一庫皮革
筋為一庫角齒為一庫羽箭幹為一庫脂膠丹漆為
一庫視諸物之善惡皆有舊法謂之量一説多寡之
數也審而察之故云審五庫之量也此時百工各理
治其造作之事工師監臨之每日號令必以二事為
戒一是造作噐物不得悖逆時序如為弓必春液角
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夏治筋秋合三材寒定體之類是也二是不得為滛
過竒巧之噐以揺動君心使生奢侈也
孟冬之月命工師效功陳祭噐按度程毋或作為滛巧
以蕩上心必功致緻/同為上物勒工名以考其誠功有不
當必行其罪以窮其情
孔頴達曰於是之時命此工官之長效實百工所造
之物陳列祭噐善惡按此噐舊制度大小及容受程
限多少勿得有作過制之巧以揺動在上之心而生
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奢侈作噐不須靡麗華侈必功力宻緻為上每物之
上刻所造工匠之名於後以考其誠信與否若其用
材精美而噐不堅固則功有不當必行其罪罰以窮
其詐偽之情也
方慤曰工固有巧也然過乎巧則為滛矣以其滛故
足以蕩上心焉此仲春孟冬皆言毋或作為滛巧以
蕩上心前則因其作而戒之後則因其成而又戒之
臣按虞廷九官共工居其一是則工師之官所掌
[097-11b]
之事雖若輕而小而其所以闗係者君心之收斂
放蕩存焉嗚呼國家之患孰有大於君心之蕩者
哉人君一心萬化之本天下安危生靈休戚皆由
乎此耿耿方寸間耳使其常囿於禮法之中則必
不肯輕費民財輕勞民力財不費則斂於民也薄
力不勞則役於民也輕而天下安矣茍其心蕩焉
出於禮法之外宫室之奉必欲其壯麗服飾之奉
必欲其華美噐用之奉必欲其精緻則必費財而
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勞民而人有不堪者矣然是心也斂之則難蕩之
則易其始也未嘗不起於細㣲其終也乃至於滔
天而不可救止焉此箕子所以於紂之用象箸知
其必為玉杯噫玉杯尚可其後乃至於瓊宫瑶臺
而無己焉由是以觀古人防未然之欲而必謹於
其㣲其意深矣其慮逺矣
漢表少府有考工室令丞太初元年更名考工室為考
工
[097-12b]
臣瓉曰冬官為考工主作噐械
續志少府有尚方令六百石掌工作御刀劒諸好噐物
顔師古曰主作禁噐物
臣按後漢典工作之官
宣帝時王褒上言周之所以能致刑措而不用者以其
禁邪於㝠㝠絕惡於未萌也宜減樂府省尚方明示天
下以儉古者工不造琱瑑商不通侈靡非工商之獨賢
政教使之然也民見儉則歸本本立而末成和帝時樊
[097-13a]
準上言調和隂陽實在儉節朝廷雖勞心元元事從省
約而在職之史尚未奉承夫建化致理由近及逺故詩
曰京師翼翼四方是則今可先令大官尚方考工上林
池禦諸官實減無事之物五府調省中都官吏京師作
者如此則化四方人勞省息
臣按書云不作無益害有益盖古昔先王尚象以
制噐以為民生日用之具竝有五材以脩六府有
不備者又因其材而飭化之使之利其用而不至
[097-13b]
於闕乏無非有益於人生日用者也是故分為六
官而專以一官司百工之事後世乃於官常之外
别以禁禦之内立為尚方之官聚竒巧之工製珍
異之噐嗚呼噐之為噐取適用而已茍製一噐而
費百噐之材當用一工而費百工之力耗貨財於
無用用工力於無益何為也哉夫人之所以為竒
巧精緻之物者欲以誇耀於人也貴為天子富有
四海之内其尊無對其富無倫欲誰誇哉况宫闈
[097-14a]
䆳密門禁深嚴外人無由而至朝夕左右得於觀
視之間者宦官官妾爾彼生深宫之中執使令之
役固無外交亦無逺識亦何用誇彼為哉為人上
者何苦竭生民之膏血奪生民之衣食勞生民之
筋力以為此無益之事哉張藴古云瓊其宫而瑤
其臺所居不過容膝糟其丘而酒其池所食不過
適口臣愚謂於噐用亦然
南宋明帝時淮泗用兵府藏空竭内外百官竝斷俸禄
[097-14b]
而明帝奢費過度每所造噐用必為正御副御次副各
三十枚嬖倖用事貨賂公行
臣按人君之於噐用取其足用而已明帝之造噐
用必為正御副御次副各三十事人生㡬何一生
能著㡬輛屐邪天下無事府庫盈溢且不可暴殄
天物而過於自奉况兵外用而財内竭百官月俸
皆不繼而吾乃多為噐用而寘之於無用之地何
為也哉
[097-15a]
唐置少府監掌百工技巧之政中尚署令掌供郊祀圭
璧天子噐玩后妃服飾雕文錯綵之制
臣按此唐掌工作之官夫中尚令掌供郊祀圭璧
以祀天享帝者也而又兼掌天子翫噐后妃服飾
雕文錯綵之制豈其倫哉毋乃近於䙝乎
宋太祖收偽蜀圖書法物皆不中度悉命焚毁孟昶服
用奢僭至於溺噐亦以七寶遽命碎之曰自奉如此
欲無亡得乎上躬履儉約乗輿服用皆尚質素
[097-15b]
臣按亡國之君與興王之主自然奢儉不同
太宗淳化二年令左藏庫籍所掌金銀噐皿之屬悉毁
之有司言中有制作精巧者欲留以備進御上曰將焉
用此汝以竒巧為貴我以慈儉為寶卒皆毁之
臣按金銀噐皿之屬雖極精巧然其質猶不費損
也一旦毁之本質固在上下通得用之惟所謂珍
異寶石之類裒工於無益毁壊則無用上好之則
貴一旦廢之與瓦礫等耳太宗於金銀噐之精巧
[097-16a]
者且毁之况肯聚工以為寶石竒玩也哉所謂汝
以竒巧為貴我以慈儉為寶大哉王言可為百世
師法
淳化四年有司言油衣㡩幕損者數萬段欲毁棄之上
令煮浣染以雜色刺為旗幟數千以示宰相宰相李昉
等奏曰陛下萬㡬之外聖智髙逺事無大小皆出意表
天生五材兼而出之物有萬殊博而通之雖有細㣲無
所遺棄固非臣等智慮所及
[097-16b]
臣按太宗於油衣㡩幕之損者尚不忍棄遺則其
於物之成用者其肯棄遺之乎仁明之君其愛惜
㣲物如此其視裂帛以為樂翦綵綺以為花而鋪
於水者其夀命短長國祚乆近皆分於此也
上工作之用
大學衍義補卷九十七