[062-1a]
欽定四庫全書
大學衍義補卷六十二
明 丘濬 撰
治國平天下之要
秩祭祀
内外羣祀之禮
舜典徧周/也于羣神
孔安國曰羣神謂丘陵墳衍古之聖賢皆祭之
[062-1b]
孔頴達曰徧于羣神則神無不徧周禮大司樂云凡
六樂者一變而致川澤之示同/祇再變而致山林之示
三變而致丘陵之示四變而致墳衍之示鄭𤣥曰積
石曰山竹木曰林注瀆曰川水鍾曰澤土髙曰丘大
阜曰陵水崖曰墳下平曰衍古之聖賢祭法所云在
祀典者黄帝顓頊句龍之類皆祭之也
詩周頌時邁篇曰懷來/也柔安/也百神及河喬嶽允信/也王維
后
[062-2a]
朱熹曰懐柔百神以至于河之深廣嶽之崇髙而莫
不感格則是信乎周王之為天下君矣
臣按人君有天下之大則凡在天之下者昭昭之
際則有人冥冥之中則有神明而為人無一人之
不得其所幽而為神無一神之不受其職是在人
君懐而來之柔而安之不以幽明人鬼而有間則
信乎有以當上帝之命而為神人之主矣不然人
怨神怒而失其所以為君之道矣人君所以懐柔
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之道奈何吁有民人焉則有徳以懐柔之有社稷
焉則有禮以懐柔之
周禮大宗伯以貍沈祭山林川澤以疈辜祭四方百物
呉澂曰貍沈者山林之祭其牲玉埋之川澤之祭其
牲玉沈之疈辜者披牲胸中疈之曰辜
臣按大宗伯既以血祭祭五嶽又以貍沈祭山林
川澤葢五嶽名山乃次祀而山林川澤能興雲雨
見怪物者其羣小祀歟孔氏以之觧舜典羣神有
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所自也
司服王祭羣小祀則𤣥冕
鄭𤣥曰羣小祀山林川澤墳衍四方百物之屬
禮記禮器一獻質又曰一獻孰
鄭𤣥曰祭羣小祀最卑但一獻而已其禮質略
祭法四坎壇祭四方也山林川谷丘陵能出雲為風雨
見怪物皆曰神有天下者祭百神諸侯在其地則祭之
亡無/也其地則不祭
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鄭𤣥曰四方謂山林川谷丘陵之神也祭山林丘陵
于壇川谷于坎每方各為坎為壇怪物雲氣非常見
者也有天下謂天子也百者假成數也
孔頴逹曰四坎壇四方各為一坎一壇山林川谷丘
陵能出雲為風雨見怪物此四坎壇所祭之神也天
子祭天地四方言百神舉其全數諸侯不得祭天地
若山林川澤在其封内而益民者則得祭之如魯之
泰山晉之河楚之江漢是也封内無此山川則不得
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祭
臣按祭法謂山林川谷能出雲為風雨曰神則是
合山川雲風雨而為一也可見山川者雲風雨之
體而雲風雨者山川之用也本朝合風雲雷雨與
五嶽四鎮四瀆四海同一壇總名之曰山川壇殆
有合于祭法所謂神歟
夫聖王之制祭祀也法施於民則祀之以死勤事則祀
之以勞定國則祀之能禦大菑則祀之能捍大患則祀
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之
孔頴逹曰法施於民若神農后土帝嚳與堯及黄帝
顓頊與契之屬以死勤事舜及鯀冥是也以勞定國
禹是也禦大菑捍大患湯及文武是也
陳祥道曰法施於民民功曰庸也以死勤事以勞定
國事功曰勞也禦天之大菑捍人之大患治功曰烈
也堯之道至於無能名舜之道至於無為而其所以
見祀者止於賞均刑法以義終勤衆事而野死烈者
[062-5a]
道德之迹迹者祀典之所可載而其為道非祀典之
所可盡也
臣按祭法言聖王制祭祀之禮其常典所當祀者
有五焉其下文復歴叙自古君臣有道功庸者以
實之凡十有四人為君者八人為臣者六人後世
廟祀前代帝王而以其功臣從享者其原盖出于
此本朝洪武初建帝王廟於南京雞鳴山之陽以
祀三皇五帝三王漢高祖光武唐太宗宋太祖元
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世祖所祀者止及一綂之世創業之君其與前代
泛及無綂者異矣又詔以歴代名臣從祀帝王廟
乃以風后力牧臯陶䕫龍伯夷伯益伊尹傅說周
公旦召公奭太公望方叔召虎張良蕭何曹參陳
平周勃鄧禹馮異諸葛亮房𤣥齡杜如晦李靖郭
子儀李晟曹彬潘美韓世忠岳飛張浚穆呼哩博
勒呼博勒珠齊拉衮巴延凡三十有七人是皆前
代之君臣同德始終一心者然其中或有不祀其
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君而祀其臣者盖惟取其純德鉅功位列而通祀
之非若前代隨其君而各以其臣配其食也臣愚
竊以為昔者建都南京歴代帝王廟因在於彼今
郊廟既立於此則帝王廟亦當從之而北焉議禮
之事非臣下所當及者謹述所見如此或者謂元/世祖無功
於中國而其臣穆呼哩輩亦/皆為中國害者不祀亦可
及夫日月星辰民所瞻仰也山林川谷丘陵民所取財
用也非此族也不在祀典
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陳澔曰族類也祀典祭祀之典
臣按祀典之大者其在天者則為民之所瞻仰其
在地者則為民之所取財用其在人者則為有德
有功於民而除去民之菑患者也凡此等類則典
禮之所祀非此等類則在所廢焉
漢高祖二年或言周興而邑立后稷之祠至今血食天
下於是制詔天下立靈星祠常以歲時祀以牛
臣按后稷祠而謂之靈星者以稷配靈星也又按
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漢舊儀修復周家舊祀后稷常以八月祭以太牢
為民祈農報功
隋制祀先代王公帝堯於平陽以契配帝舜於河東咎
繇配夏禹於安邑伯益配商湯於汾隂伊尹配文王武
王於灃渭之郊周公召公配漢高祖於長陵蕭何配
臣按秦始皇南廵望祀舜於九嶷上㑹稽祭禹北
魏文成東廵歴橋山祀黄帝然皆因所至而祀也
未有常典魏孝文太和始詔祀堯舜禹及周公然
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惟用清酌尹祭而已脯曰/尹祭至隋始定為常祀祀用
太牢而唐因之
唐天寳六載𠡠三皇五帝創物垂範宜有欽崇三皇伏
羲以勾芒配神農以祝融配黄帝以風后力牧配五帝
少昊以蓐收配顓頊以𤣥冥配髙辛以稷契配唐堯以
羲仲羲叔配虞舜以䕫龍配其擇日置廟樂用宫懸牲
用少牢以春秋致享
臣按此祀三皇之始前此堯舜各祭於所都之地
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今乃併三皇立廟焉
七載又詔置廟祀三皇以前帝王天皇氏地皇氏人皇
氏有巢氏燧人氏
臣按此祀三皇以前帝王之始然皇莫大於伏羲
神農黄帝帝莫盛於少昊顓頊高辛堯舜王莫備
於禹湯文武經史所紀者僅此而已三皇以前世
渉洪荒事屬茫昧有陵墓者命有司守之不立廟
祀可也
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代宗永泰二年詔道州舜廟宜蠲近廟佃户充掃除
臣按𤣥宗時嘗令歴代帝王廟每所差側近人四
户有闕續填其後有勑廢之至是代宗從道州刺
史元結請而有此舉
宋太祖建隆二年詔先代帝王陵寢宜令所屬州府遣
近戸守視其冢墓有隳毁者亦加修葺乾德元年又詔
曰歴代帝王國有常享著於甲令可舉而行五代亂離
率多廢墜其高辛廟堯廟舜廟夏禹廟商湯廟周文王
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廟武王廟漢高祖長陵宜令有司每三年一享嚴禁樵
採後又命祀漢光武及唐太宗廟
四年又詔太昊女媧炎帝黄帝顓頊高辛唐堯虞舜夏
禹成湯周文武漢髙祖世祖唐髙祖太宗十有六帝各
給守陵五户長史春秋奉祀商太戊武丁周成康漢文
宣魏太祖晉武帝後周太祖隋高祖十帝各給三户歲
一享秦始皇漢景武明章魏文帝後魏孝文唐𤣥肅憲
宣梁太祖後唐莊宗明宗晉高祖十五帝各給二户三
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年一祭周桓王靈王景王威烈王漢元成哀平和殤安
順冲質獻魏明髙貴鄉公陳留王晉惠懐愍西魏文帝
東魏孝靜唐高宗中宗睿宗德宗順宗穆宗敬宗文宗
武宗懿宗僖宗昭宗梁少帝後唐末帝三十八帝止禁
樵採
臣按宋太祖次序歴代帝王給守陵户命有司致
享可謂忠厚之至矣但其所品第者亦有未盡善
者焉其第一等十六帝給民五户第二等十帝給
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民三户第三等十五帝給民二户皆令有司歲祀
第四等惟禁樵採無陵户無祭祀其第一等皆創
業之君無可議者其第二等曹操以篡得國未嘗
即帝位也而亦列於成康漢文之間朱温篡弑其
君無復人理而亦得預於景武𤣥憲之列則似無
别矣至於北朝五代之陵墓皆禁樵採而於南朝
獨遺者是時呉蜀未平也嗚呼宋祖此舉雖若為
崇奉帝王而設然其品第之間亦寓抑揚之意後
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世人主鑒之亦知所以自勉矣我朝於帝王陵廟
既命有司歲時修葺又於三年一次出祝文香帛
遣太常寺樂舞生齎徃所在命有司致祭其所祀
者伏羲媧皇神農軒轅少昊顓頊高辛堯帝舜帝
夏禹商湯商中宗高宗周文王武王成王康王漢
高祖文帝景帝武帝宣帝光武魏文帝唐高祖太
宗憲宗宣宗周世宗宋太祖太宗真宗仁宗孝宗
理宗元世祖凡三十六帝是皆盛德之主有功於
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生民者也是皆出於我聖祖之所選定可謂公且
嚴矣其視前代之所取舍豈不大有逕庭哉以上/歴代
帝王/之祀
唐𤣥宗天寳七載詔歴代忠臣義士孝婦烈女史籍所
載德行彌高者所在宜置祠宇量事致祭
臣按後世祭忠臣義士孝婦烈女始於此所謂忠
臣者十有六人商傅說箕子微子比干齊管夷吾
晏嬰晉羊舌叔向魯季孫行父鄭東里子産燕樂
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毅趙藺相如楚屈原漢霍光蕭望之丙吉諸葛亮
也義士者八人殷伯夷叔齊周泰伯呉季札魏段
干木齊魯仲連楚申包胥漢紀信也孝婦者七人
周太姜太妊太姒魯大夫妻敬姜鄒孟軻母漢陳
宣孝婦曹世叔妻大家也烈女者十有四人周宣
王齊姜衛太子共姜楚莊王樊姬楚昭王女宋共
伯姬梁宣高行齊杞梁妻趙趙括母漢班婕妤馮
昭儀王陵母張湯母嚴延年母淳于緹縈也以上
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竝令郡縣長官隨其所在立為祠宇春秋二時擇
日致祭
宋太祖開寳三年詔前代功臣烈士宜令有司詳其勲
業優劣以聞有司言齊孫臏晏嬰晉公孫杵臼燕樂毅
漢曹參陳平韓信周亞夫衛青霍去病霍光蜀則先主
關羽張飛諸葛亮唐房𤣥齡長孫無忌魏徵李靖李勣
尉遲敬德渾瑊段秀實等皆勲德高邁為當時之官晉
趙簡子齊孟嘗君趙趙奢漢丙吉唐高士廉唐儉岑文
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本馬周為之次南燕慕容德唐裴寂元稹又其次詔孫
臏等各置守冡三户趙簡子等各兩户悉蠲其役慕容
德等禁樵採
臣按宋有司所品第前代功臣烈士為三等皆據
其有冡墓存者爾歴代勲德之名固不止此然其
所品第者乃一人之見非萬世公論也
真宗大中祥符元年詔曰周文公旦制禮作樂垂之千
載祠宇未設闕孰甚焉可追封文憲王於曲阜縣建廟
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春秋委本州長史致祭
臣按自唐以前竝祀周公而以孔子配自後專祀
孔子而周公無廟誠闕典也後世宜為建廟於魯
地一視孔子有司歲祀用釋奠儀但不通祀於天
下庶於報祀之典為稱
神宗元豐三年詔前代百辟卿士載於祀典者皆不名
元豐六年太常寺言請自今諸神祠加封無爵號者賜
廟額已賜額者加封爵初封侯再封公次封王先有爵
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位者從其本號婦人之神封夫人再封妃其封號者初
二字再加四字如此則錫命馭神恩禮有序從之
臣按前代鬼神皆有封號贈諡至本朝始詔革天
下神封其詔略曰忠臣烈士雖可加以封號亦惟
當時為宜夫禮所以明神人正名分不可以僣差
今命依古定制凡歴代忠臣烈士亦皆當時初封
以為實號後世溢美之稱皆與革去庶㡬神人之
際名正言順於理為當用稱朕以禮祀神之意嗚
[062-14a]
呼聖祖此詔一洗千古之繆可以為萬世法矣以/上
忠臣烈/士之祭
漢成帝時匡衡奏罷五畤及陳寳祠復條奏長安厨官
給祠郡國侯神方士使者所祠凡六百八十三所其二
百八所應禮可奉祠如故其餘四百七十五所不應禮
請皆罷奏可明年匡衡坐事免衆庶多言不當變動祭
祀者天子異之以問劉向對曰家人謂庶人/之家尚不欲絶
種祠繼嗣所/傅祭者况於國乎
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楊時曰人情狃於禍福而易動鬼神隠於無形而難
知以易動之情稽難知之理而欲正百年之繆宜乎
其難矣以劉向之賢猶溺於習見况餘人乎
胡寅曰帝王無妄祭無儌福然則凡載於秩典者其
皆有功德垂世如祭法所謂法施於民以死勤事以
勞定國能禦大菑能捍大患及上古君臣之聖賢者
歟非此族也則非所事矣漢興禮廢之後先王祭法
既不傳自秦以來乃多淫祀至武帝用方士言而尤
[062-15a]
盛焉皆無所經見率意建立逮於季世凡七百餘祀
一歲萬七千祠其不度可知矣匡衡請罷之是也然
稽泉臺之議不必毁撤姑存而勿舉可也劉向資氣
精忠漢賢大夫豈谷永所敢望然學少不純頗信異
端鴻寳秘書其所舊習今茲種祠之論謂皆有感應
而後營之者何考之未詳歟是皆山呼巨跡之類以
欺武帝者豈當據以為實也善乎谷永之言曰明天
地之性而知萬物之情則不可惑以神怪罔以非類
[062-15b]
以永諂邪而能及此向反不及焉尺有所短寸有所
長其果然矣
章帝元和二年詔曰山川百神應祀者未盡其議増修
羣祀宜享祀者
魏文帝黄初五年詔曰先王制禮所以昭孝事祖大則
郊社其次宗廟三辰五行名山大川非此族也不在祀
典叔世衰亂崇使巫史至乃宫殿之内户牖之間無不
沃酧甚矣其惑也自今其敢設非禮之祭巫祝之言皆
[062-16a]
以執左道論著於令
宋哲宗紹聖六年禮部侍郎黄裳請詔天下州軍籍所
在祠廟略叙本末如圖經命曰某州祀典從之
臣按天下之神祠多矣有一方專祀者又有天下
通祀者專祀者則俾有司考求其所以為神之故
有何功烈有何靈驗始於何代詳著其姓氏爵位
及歴代有無封號其通祀者惟於所生及遊宦之
地詳其始末其他處則著其建置祠宇歲月及在
[062-16b]
此靈應之迹命祠部輯為一書以備稽攷
徽宗致和元年詔開封府一應神祠不在祀典者毁之
乃毁一千三十八區仍禁軍民擅立神祠
臣按徽宗之世崇尚神怪之事顧於神祠乃加毁
壊其時雖非而所行則是也朱熹謂後世有箇生
的神道人心邪向他他便盛如狄仁傑只留泰伯
伍子胥廟壊了許多廟其鬼亦不能為害這是他
見得無這物事了上蔡云可者欲人致生之故其
[062-17a]
鬼神不可者欲人致死之故其鬼不神可見鬼神
不能自神所以神不神由人心之向背也
高宗建炎以後凡郊赦皆云歴代聖帝明王忠臣烈士
有功於民載在祀典者命所在有司祭之
臣按有天下者祭百神非獨郊廟之尊山川之顯
在所當禮凡前代之所舉者有其舉之則莫敢廢
也山川土地之神則有神而無人如唐之曲江宋
之夷門山之類忠臣烈士之神則有人而後為神
[062-17b]
如唐之睢陽廟宋之崔府君之類我國家初建都
於金陵其山川社稷之外前代之忠臣烈士有所
謂蔣忠烈卞忠貞曹武惠劉忠肅衛國忠肅諸廟
皆𠡠命有司建置歲時致祭者也又有所謂功臣
廟以祀中山王徐達開平王常遇春岐陽王李文
忠寧河王鄧愈東甌王湯和黔寧王沐英與夫馮
國用耿再成丁德興張德勝吳禎康茂才茅成胡
大海趙德勝華高俞通海吳良曹良臣吳復孫興
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祖十五人者皆開國之元勲大臣有功於國者也
此外所謂真武廟壽亭侯廟五顯天妃之類皆前
代所有者亦不廢焉臣竊以謂古今時世不同而
人物不能以不異人物既異則其鬼神之情狀在
古今者亦或不能以皆同也雖然情狀雖或不同
而感通之理則未嘗不一朱熹曰天子祭天地諸
侯祭山川大夫祭五祀皆是自家精神抵當得他
過方能感召得他來如諸侯祭天地大夫祭山川
[062-18b]
便没意思了又曰神不歆非類民不祀非族只為
這氣不相關如天子祭天地諸侯祭山川大夫祭
五祀雖不是我祖宗然天子者天地之主諸侯者
山川之主大夫者五祀之主我主得他便是他氣
總綂在我身上如此便有相關處嗟乎有天下者
祭百神則天子者乃百神之主也既為之主則其
氣類與之相關矣夫然則凡在天下之天神地祗
人鬼何者而非天子之所主乎
[062-19a]
以上論内外羣祀之禮
[062-19b]
大學衍義補卷六十二