[126-1a] 
欽定四庫全書
大學衍義補卷一百二十六
明 丘濬 撰
治國平天下之要
嚴武備
簡閲之教上/
周禮大宗伯以軍禮同邦國大田之禮簡衆也
鄭𤣥曰軍禮之别有五同謂威其不服僭差者
[126-1b]
王昭禹曰坐作進退不講則不知刺伐擒縱不習則
不能春以教振旅夏以教茇舎秋以教治兵冬以教
大閲此所以簡其能也
臣按禮有六禮軍其一也軍禮有五王安石謂以
用其命為主以合其志為終臣竊以為有大師之
禮以用其衆有大均之禮以恤其終然無大田之
禮以簡擇之則亦無以别其材力之强弱技藝之
能否心志之離合而致之用焉故必有大田之禮
[126-2a]
以簡其能然後知其力而任之而以興大役合其
志而一之而以建大封是知五禮皆不可無而大
田之禮尤為其切要者也
大司馬中音/仲春教振旅謂振整/其衆司馬以旗致民平列陳
平其列/以為陳如戰之陳音/陣辨鼔鐸鐲鐃之用以教坐作進退
疾徐疏數之節遂以蒐田
呉澂曰凡師出曰治兵入曰振旅先王因四時之田
以教民戰而春曰振旅者取兵入之義以收其衆而
[126-2b]
使之就農也以旗致民謂植旗而期民於其下也鐸
鐲鐃皆似磬而大小異鐸其至大者鐸以通鼔鐲以
節鼔鐃以止鼔
臣按兵者守國之備茍非素教之一旦驅之以臨
敵是棄之而已然兵凶戰危以殺戮為事不可以人
試於是因蒐狩而習之因祭以行獵用獸以試術
使其目熟於旌旗耳熟於號令或坐以待或作以
起進而之前退而之後疾而趨走徐而緩行分疏
[126-3a]
而散開急數而屢進皆於是時聞鼓而興聽金而
止一旦用其所以田獵者而施之行陳用其所以
殺獸者而施之敵人不至倉皇失措紛亂無統也
中夏教茇舎草止/之也如振旅之陳羣吏撰數擇/之也車兵/車徒步/卒
讀書述事/為書契合驗/為契辨號名之用帥謂軍將/以下以門名縣鄙
各以其名家以號名鄉以州名野以邑名百官各象其
事以辨軍之夜事其他皆如振旅遂以苗田如蒐之灋
呉澂曰茇舎草止之也軍有草止之灋防冦敵也讀
[126-3b]
書契以簿書校録軍實也
丘葵曰帥六軍之帥也門所居之門公邑閒田謂之
縣小都謂之鄙大夫謂之家鄉謂六鄉野謂六遂茇
舎之教乃寨法專以辨軍之夜事蓋休兵偃師之時
宿火而寢目固無見銜枚而處耳固無聞也將以鼔
鐸而聲之則所聞必亂將以旗物而揮之則所見必
昧於是專以號名為尚而號名又必外假者所以防
姦細及間諜等事
[126-4a]
臣按所謂撰車徒讀書契如今人按簿籍以㸃名
也觀其所謂辨軍之夜事可見古人教戰不徒教
其晝且教其夜不徒教其行兵而又教其止息此
所以舉無廢事而兵無敗陳也歟
中秋教治兵如振旅之陳辨旗物之用王載大常日月/為常
諸侯載旂交龍/為旂軍吏載旗熊虎/為旗師都謂孤卿/之位載
通帛/為
鄉遂載物雜帛/為物郊野載旐龜蛇/為旐百官載旟烏隼/為旟各書其
事與其號焉其他皆如振旅遂以獮田如蒐田之灋
[126-4b]
呉澂曰於中秋言治兵者禮春夏不興師秋乃出兵
之時也陳旗物所以作戰也辨其用者有所將者有
所畫無所將者無所畫
臣按夏秋之教皆曰如振旅之陳又曰其他皆如
振旅遂以田如蒐之法可見四時教閱之法皆同
各隨時舉其重者而言互文以見義也後世有欲
用古法以教閱者宜詳考而兼用之
中冬教大閱大閱兵/而習戰前期先大閱/之期羣吏謂鄉師/以下戒衆庶
[126-5a]
修戰灋虞人山澤/之虞萊所田之野為表除去田/草立表田之日司
馬建旗于後表第一/表也之中羣吏以旗物鼔鐸鐲鐃各帥
其民而致致之大/司馬質明天正/明弊仆/也旗誅後至者仆旗而/後至者
誅/之乃陳陳/列車兵/車徒步/卒如戰之陳皆坐使坐/聽誓羣吏聽誓于
陳前斬牲以左右徇陳曰不用命者斬之中軍以鼙令
鼔鼓人皆三鼔司馬振鐸羣吏作旗植所/仆者車徒皆作起/也
鼔行鳴鐲車徒皆行及表第二/表乃止三鼓摝掩其口/而振之鐸
羣吏弊旗又仆/其旗車徒皆坐又三鼔振鐸作旗車徒皆作
[126-5b]
鼓進鳴鐲車驟聚足/而進徒趨及表第三/表乃止坐作如初乃
鼓車馳決圍/而去徒走速/也及表第四/表乃止鼔戒三闋鼔以三/為節
車三發徒三刺乃鼔退鳴鐃且卻及表退至第/一表乃止坐
作如初遂以狩田
呉澂曰仲冬農暇故教大閱以簡車馬習戰陳尤詳
於三時萊所田之野謂芟除田野以便馳驅也表所
以正行列者於百步而立一表三表則三百步又五
十步為一表則四表總三百五十步左右之廣當容
[126-6a]
三軍其步數隨軍多少可矣建旗後表之中謂第四
表之中央也質明弊旗謂期衆之至須早故明以仆
旗後至者誅皆坐以當聽誓也陳前謂南面鄉表也
中軍謂中軍將也令鼔者鼔以作士氣也鼓人師帥
旅帥也司馬謂兩司馬振鐸以作衆也及表乃止謂
自後表前至第二表也三鼓摝鐸摝者掩鐸之口而
振之所以止行息氣也又二鼔而車驟徒趨及表乃
止謂自第二表前至第三表也又三鼔而車馳徒走
[126-6b]
及表乃止謂自第三表前至四表也鼓戒謂戒攻敵
也每鼔一闋則車一轉徒一刺至三而止象敵服矣
鳴鐃且卻謂軍退則卒長鳴鐃以和衆鼔及表乃止
謂自前表至後表而止也
臣按周禮四時皆教閱而名各不同春曰振旅振
之為言收也以冬方大閱春則農務方殷故收其
衆也夏氣炎燠萬物告成故以茇止為名而教之
以夜戰之事秋氣肅殺故以治兵為教而教之以
[126-7a]
晝戰之法冬則農事已隙則通以三時之教而竝
舉焉故謂之大閱也國家大事在戎而國之安危
下之生死所係當承平之時而習戰陳之法異時
有事驅之以臨戰陳冒鋒鏑將可以全勝卒可以
全生而國亦由之以全安焉然所以教之者欲其
有所辨也辨之於豫則兵知將意欲有所謀為不
待言語告詔曉然自喻於耳目之間耳目有所見
聞則心運於中而手足應於外凡士卒坐作進退
[126-7b]
遲速開合之數皆將意之所欲為者也如此是惟
不戰戰無不勝矣周禮振旅所辨者在鼔鐸鐲鐃
茇舎所辨者在號名治兵所辨者在旗物至於大
閱則兼辨夫是三者焉三者行師布陳缺一不可
三時則各專習其一冬閱則兼用其三專之欲其
精熟合之欲其貫通是知先王教戰之法雖多端
而其要不外乎辨而已矣夫戰非一人可為亦非
一日可了人多則難齊必欲齊之不能人人以戒
[126-8a]
之不可事事以教之故有金鼔之聲聲有不同則
事亦隨異有旗物之節節有異形則事亦隨别茍
非早有以辨之乃至臨期而示之必不能盡記也
日多則難防必欲防之晝有晝之事夜有夜之事
晝則為旗物之號使之視龍虎鳥龜之像而知所
向夜則為名號之别使之聞門名縣鄙之名而契
於心茍非早有以辨之乃至臨期而示之必不能
遽曉也夫三時各辨一物則習之熟而諭之深矣
[126-8b]
茍非合三者而竝閲焉又安能通融而盡其用哉
此嵗終所以必有大閱之教也惟今朝廷教戰之
法月凡三次操練非嚴寒盛暑不息比周人之教
閱止於四時尤為數矣但所以立為之法者未必
詳盡而所以奉行之者多不盡心臣願特敕有司
集㑹文武大臣典司政本及知兵法者斟酌古今
事宜立為定制頒之將領俾其按此教習每嵗仲
冬車駕親臨大閱之而施賞罰之典焉如此則列
[126-9a]
屯坐食者皆精兵而用之天下無敵矣
詩序車攻宣王復古也宣王能内修政事外攘夷狄復
文武之境土修車馬備器械復會諸侯於東都因田獵
而選車徒焉
朱熹曰先王之田因此見車馬之盛紀律之嚴所以
為中興之勢者在此其所謂田者異乎尋常之田矣
臣按古人多因田獵以講武事其所以為田者非
荒於禽也是時周室中微玁狁内侵逼近京邑宣
[126-9b]
王即位北伐南征以成中興之功詩序所謂復文
武之境土者此也東都之㑹久缺田獵之禮不講
於是修車馬備器械復㑹諸侯因田獵以選車徒
蓋借蒐狩以講武事以益嚴其内修外攘之治焉
耳非專為禽也
吉日美宣王田也
朱熹曰此亦宣王之詩
吕祖謙曰車攻吉日所以為復古者何也蓋蒐狩之
[126-10a]
禮可以見王賦之復焉可以見軍實之盛焉可以見
師律之嚴焉可以見上下之情焉可以見綜理之周
焉欲明文武之功業者此亦足以觀矣
臣按先儒謂宣王所以復文武功業者固不止於
二詩所言蒐狩之事然即二詩而觀之則其車馬
徒御之所出可見王賦之復也旌旄車斾之備決
拾弓矢之精可見軍實之盛也選徒則囂囂徒御
則不驚行者有聞而無聲又可見師律之嚴也㑹
[126-10b]
同有繹而助我舉㧘積禽/也悉率左右而以燕天子
又可見上下之情也將用馬力而既伯既禱頒禽
之均而大庖不盈又見其綜細之周密蓋一事之
間而五美具焉即此推之則其餘可知矣
春秋桓公四年春正月狩于郎
胡安國曰戎祀國之大事狩所以講大事也用兵以
訓軍旅所以示之武而威天下取物以祭宗廟所以
示之孝而順天下故中春教振旅遂以蒐中夏教茇
[126-11a]
舎遂以苗中秋教治兵遂以獮中冬教大閱遂以狩
然不時則傷農不地則害物田狩之地如鄭有原圃
秦有具囿皆常所也違其常所犯害民物而百姓苦
之則將聞車馬之音見羽旄之美舉疾首蹙頞而相
告可不謹乎
臣按先王之田因獵以講武事所謂安不忘危治
不忘亂也必有一定之所必有一定之時不傷乎
農不害乎物所以習馳驅之節試擊射之藝蓋非
[126-11b]
所謂外作禽荒從獸無厭者也我朝都城西南有
海子即古原圃具囿之類每嵗仲冬以後車駕親
臨校獵即古人遺制也
桓公六年秋八月大閱
何休曰以不教民戰是謂棄之故比年簡徒謂之蒐
三年簡車謂之大閱五年大簡車徒謂之大蒐存不
忘亡安不忘危
程頤曰為國之道武備不可廢必於農隙講肄保民
[126-12a]
守國之道也無事而為之妄動也有警而為之則教
之不素豈所以保其國乎
臣按大閱之禮天子之禮也而魯以諸侯行之故
春秋書以見其僭禮行之諸侯則為僭行之天子
則保民守國之道也後世雖有教閱之事而其禮
不備在漢唐亦間有行者乞敕禮官㑹本兵柄者
考究周官及漢唐以來典故著為大閱之禮除逐
月將帥自行教戰外每嵗仲冬請車駕幸教場行
[126-12b]
大閱禮以考校將領及軍士技能以賞罰升黜之
使天下四夷聞之知聖人安不忘危治不忘亂如
此不敢萌非分作亂之心
穀梁傳曰因蒐狩以習用武事禮之大者也艾蘭香/草以
為防田之/大限置旃旌旗/之名以為轅門卬車以其/轅表門也以葛或作/褐覆
質質椹也以/褐覆其椹以為𣙗門中/闑也流房握謂兩車轊頭各去/門邊空握四寸御
轚挂/也者不得入車軌塵謂車不得入門車/軌之塵不出轍馬候蹄發足/相應
揜禽旅揜取/衆禽御者不失其馳然後射者能中過防弗逐
[126-13a]
不從奔之道也面傷不獻不成禽不獻禽雖多天子取
三十焉其餘與士衆以習射於射宫射而中田不得禽
則得禽田得禽而射不中則不得禽是亦知古之貴仁
義而賤勇力也
臣按古者因蒐狩以習用武事非徒以習戰以行
禮也非徒以尚勇力以表仁義也假艾蘭之草以
為防置通帛之旃以為門以毛布覆門闑恐傷其
馬足也車之入門則礙之以車軸以驗其能御也
[126-13b]
車轍之塵則欲其不逺馬行之蹄則欲其相應禽
之羣隊則欲其不遺若是者非御者不失其馳不
能也御者不失其馳則射者闗弓命中矣獸之過
防者不許逐是則戰之不逐奔走也獸之面傷者
不許獻是則戰之不殺迎降也獸之不成者不許
獻是則戰之不戮幼稚也田雖以得禽為上而戰
則以能射為先故於頒禽之際又以射為去取焉
古昔盛時因蒐狩以習用武事是以三軍之衆耳
[126-14a]
目之所濡染手足之所運動見聞貫熟心意流通
一旦臨於戰陳之間進退取舎咸中其節是以軍
旅所至無不成功由教閱之有素也
左傳隠公五年臧僖伯曰春蒐夏苗秋獮冬狩皆於農
隙以講事也三年而治兵入而振旅歸而飲至以數軍
實昭文章明貴賤辨等列順少長習威儀也
杜預曰蒐索擇取不孕者苖為苗除害也獮殺也以
殺為名順秋氣也狩圍守也冬物畢成獲則取之無
[126-14b]
所擇也四時講武三年而大習出曰治兵謂始治其
事入曰振旅謂禮畢整容而還也歸而飲於廟以數
車徒器械及所獲也
林堯叟曰昭文章昭著也君大夫士車服旌旗各有
文章明貴賤謂田獵之制貴者先殺所以明君大夫
士庶人之貴賤辨等列謂辨上下之等第行列坐作
進退皆是也順少長出則少者在前趨敵之義還則
少者在後殿師之義皆所謂順也
[126-15a]
臣按成周之世田獵之禮每年而四舉三年而大
舉出而謂之治兵入而謂之振旅歸而飲至於廟
以數軍實然不謂之治田而謂之治兵不謂之田
實而謂之軍實以見蒐苗獮狩之行雖曰以田實
以習戰也若其所謂昭文章明貴賤辨等列順少
長而總結之曰習威儀則又以見凡其所昭所明
所辨所順無非以肄習武事之威儀使其有威而
可畏有儀而可象焉後世田獵之禮惟以從禽縱
[126-15b]
欲為樂而已無復古人講武之制所謂教閱者徒
應故事而射之所施戈之所擊刃之所刺皆無所
受之地所演者皆虛文而無實用也
僖公二十七年晉侯始入而教其民二年欲用之子犯
曰民未知義未安其居於是乎出定襄王周王/也入務利
民民懷生矣將用之子犯曰民未知信未宣明/也其用未/明
見用/之信於是乎伐原以示之信民易資以貨物/易資財者不求豐
焉明徴其辭明定其辭/不貳價也公曰可已乎子犯曰民未知禮
[126-16a]
未生其共恭敬/之心於是乎大蒐以示之禮作執秩主爵秩/之官
以正其官民聽不惑而後用之出穀戍明年楚子使/申叔去穀釋
宋圍明年楚子使/子玉去宋一戰而霸明年戰/于城濮文之教也由晉侯/以文徳
教/民
臣按晉文公欲用其民以戰而子犯以民未知義
與信與禮故未可用也文公於是示之義示之信
示之禮然後用之故一戰而能成伯功蓋有合乎
孔子荅樊遲之問所謂上之所好禮義信之三事
[126-16b]
也然聖人所謂好者中心好之自然有以致民之
敬服用情而文公則欲民之用而故為是以示之
此王伯所以分也雖然文公伯者爾其用民也尚
必有以服其心而後用之焉後世則驅之而已矣
茍遂吾之所欲遑恤民之從違
昭公十四年楚子使然丹簡上國之兵於宗丘地/名且撫
其民分貧貧乏者/分與之振窮窮困者/救振之長孤幼孤而幼者/長育之養老
疾老而貧者/贍養之收介特單身者/收録之救恤/也災天/災患人/患宥寛/也孤寡
[126-17a]
赦罪重/罪戻輕/戾詰姦慝舉淹滯有才徳/而淹滯禮新羈旅方/新者敘舊
勲/故禄勲有/功合親九族/之親任良物事/也官量能/授官使屈罷簡東國
之兵於召陵亦如之如然/丹好結/好於邊疆息民五年而後
用師禮也
孔穎達曰兵者戰器之名戰必令人執兵即名人以
為兵也簡兵謂料簡其强弱集而簡之且慰撫其人
民也分貧振窮以下皆撫民之事也
臣按簡兵而且撫其民蓋民者兵之所自出也為
[126-17b]
民而設兵兵備而民失其所孰與養其兵哉本朝
於邊地命大臣守備而兼巡撫之任即此意也
王制有發則命大司徒教士以車甲
鄭𤣥曰有發謂有軍師發卒
孔穎達曰國有軍旅以發士卒是司馬之事王則命
大司徒教以乘兵車及衣甲之儀容必司徒者以司
徒主衆又主教故與司馬相㕘也
臣按先儒謂司徒教士則使司馬論其材故出任
[126-18a]
之為比長鄉大夫伍長軍將其材無不宜司馬治
軍則使司徒教其事故入以之為比閭族黨州鄉
伍兩卒旅軍帥其事無不治
月令季秋之月天子乃教於田獵以習五戎
鄭𤣥曰教於田獵因田獵之禮教民以戰法也五戎
謂五兵弓矢殳矛戈㦸也
臣按先儒謂教田獵繼以習五戎與車攻因田獵
而選車徒同意上言教下言習者我教之故彼習
[126-18b]
之也戎器必以五以兵法五人為伍故也田獵所
以得利軍旅所以效死人之所欲莫甚於利所惡
莫甚於死以所惡寓所欲而習焉先王之深意也
大司馬秋獮教治兵其以是歟
以上論簡閱之教上/
大學衍義補卷一百二十六
