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欽定四庫全書
大學衍義補卷八十三
明 丘濬 撰
治國平天下之要
崇教化
嚴旌别以示勸
周書畢命曰旌别淑善/也慝惡/也表厥宅里彰善癉病/也惡樹
之風聲弗率訓典殊厥井疆俾克畏慕
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蔡沈曰旌善别惡成周今日由俗革之政也表異善
人之居里如後世旌表門閭之類顯其為善者而病
其為不善者以樹立為善者風聲使顯於當時而傳
於後世所謂旌淑也其不率訓典者則殊異其井里
疆界使不得與善者雜處禮記曰不變移之郊不變
移之遂即其法也使能畏為惡之禍而慕為善之福
所謂别慝也
吕祖謙曰榮辱不止於一時而流芳遺臭將傳百世
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而未冺所謂樹之風聲也人存政舉人亡政息惟風
聲所傳則可以鼓動千百年之逺雖事徃迹陳而興
起如新弗率者殊其井疆豈眞欲絶之而置之人類
之外哉欲其畏慕而卒歸於善而已此旌别之本心
也
陳櫟曰旌别淑慝一句綱也表厥至風聲三句旌淑
也弗率至畏慕三句别慝也東郊之政以保為釐旌
别淑慝者釐也義之盡也本心欲其畏慕而同歸于
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善者以保為釐也仁之至也又樹立為善者之風聲
見其善善之長俾為惡者畏慕見其惡惡之短有以
人治人改而止之意愛之深待之厚如此卒化浮薄
為忠厚宜哉
臣按人君為治在乎明好惡之所在使民知所以
嚮方趨於善而不流於惡則俗尚正而治化可成
也茍混混然而無所旌别則為善者不知其可為
而自怠為惡者不知其不可為而日肆矣此康王
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命畢公以保釐東郊而必告之以旌别淑慝也然
其旌之也則表厥宅里使過其居者曰此善人之
居君上所以彰而表之也如此吾何可不為善乎
其别之也則殊其井疆使經其所者曰此惡人之
居君上所以癉而異之也如此吾何可為不善乎
逺近之人聞其風而興起目其事而警戒不徒行
於一時而其風聲流傳且至千百世焉大抵人君
治民之道非一端而其大要歸於使民為善而不
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為惡著之訓典者感之以言樹之風聲者示之以
形感之以言言則有時而己示之以形形則終古
常存欲其毎視于目常儆于心無時而或已也感
化轉移之機括此其一乎
禮記王制曰上賢以崇徳簡不肖以絀惡命鄉簡不帥
教者以告耆老皆朝于庠元日習射上功習鄉上齒大
司徒帥國之俊士與執事焉不變命國之右鄉簡不帥
教者移之左命國之左鄉簡不帥教者移之右如初禮
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不變移之郊如初禮不變移之遂如初禮不變屏之逺
方終身不齒
孔頴逹曰尊上賢人所以崇奬有徳簡去不肖所以
黜退惡人
陳澔曰命鄉簡不帥教以下言簡不肖以絀惡之事
鄉畿内六鄉也庠則鄉之學也耆老鄉中致仕之卿
大夫元日所擇之善日期日定則耆老皆來㑹聚於
是行射禮與鄉飲之禮射以中為上故曰上功鄉飲
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則序年之髙下故曰上齒大司徒教官之長也率其
俊秀者與執禮事葢欲使不帥教之人得於觀感而
改過以從善也而又左右對移以易其藏修游息之
所新其師友講切之方庻幾其變也四郊在鄉界之
外遂又在逺郊之外葢示之以漸逺之意也四次示
之以禮教而猶不悛焉則其人終不可以入徳矣於
是乃屏棄之
臣按古者先王所以鼔舞天下之人才而使之咸
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趨於善而不為惡則必有崇尚簡别之法焉葢天
生人不人人善亦不人人惡上之人有以表别之
則善者益進於善而惡者皆舎其惡而歸於善普
天之下人皆善而無惡則人無不成之才世無不
美之俗而天下平矣此王制司徒之官所以上賢
而簡不肖也然其所謂賢不肖者乃學校所養之
士葢以輿地之大生齒之衆無由人人以表别之
也於是擇其年少而質美者以漸而進之於學及
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其壯而成矣則於其中賢而有德者上而崇之以
為秀士俊士焉由是而進之天子之廷不肖而惡
者簡而絀之以移之左移之右焉由是而屏之郊
遂之外則吾之所用者既得以為致治之具而吾
之所棄者又因之以為董戒之方如此則既在於
學者知所戒懼而未入於學者知所感發而國家
得人之用無窮矣我朝於凡學校生員登第者即
進之於上而有司為表其門其屡試無成者即黜
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退為民或充吏是亦治古之遺意
緇衣子曰有國家者章明/也善癉病/也惡以示民厚則民情
不貳
陳祥道曰惟民生厚則性之本未嘗不善也因物有
遷而習于惡則惡者其偽也有國家者知民性之有
善而移于所習然後為惡故為善則章之使民知善
之可為為惡則癉之使民知惡之可避以示民有生
厚之善則民致一于善而歸厚矣
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臣按章善癉惡之言出於畢命善善而章之則表
厥宅里惡惡而病之則殊厥井疆先儒謂善居其
厚惡居其薄所以示民厚也好善惡惡則民一歸
于義理民情所以不貳也
又曰故君民者章好以示民俗愼惡以御民之滛則民
不惑矣
馬睎孟曰君民者章好以示民俗使天下之人曉然
知吾之所好在善而遷善以成俗愼惡以御民之淫
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使天下之人曉然於吾之所惡在惡而滛僻之行有
所不敢為故民不惑矣
臣按後世凡有孝子烈婦則旌表其門而為盗竊
屢犯不悛者則異其門而以為警是亦得古人章
好愼惡之意也
漢明帝永平三年荆州刺史郭賀有殊政明帝賜以三
公之服黼黻冕旒敕行部去幨惟使百姓見其容服以
章有徳
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臣按明帝之於郭賀賜之所不當得之章服所以
表其有殊政也一時官聨見而聞之寜不惕然而
悚忻然而慕乎
沛劉長卿妻桓氏夫卒防逺嫌疑子又夭殁桓氏慮不
免乃豫割其耳以自誓沛相王吉上奏高行顯其門閭
號曰行義桓嫠
臣按前代旌表節婦不止一桓嫠見於史傳者此
其始也載之以見帝王旌表節婦之實蓋婦人之
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徳雖在于柔順然立節行義必在於貞烈焉柔順
仁也貞烈義也于夫衆人委順之中而有特然卓
立之行旌而表之使天下之為人女為人婦為人
母者咸知違理之可羞而一惟禮義之是慕二南
之化可復也
隋文帝以田徳𢡟有孝行降璽書褒之曰皇帝謝田徳
𢡟知在窮疾哀毁過禮倚廬墓所負土成墳朕以孝治
天下思𢎞名教復與汝通家情義素重有聞孝感嘉嘆
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兼深春日暄和氣力何似宜自抑割以禮自存也并賜
縑二百匹米百石詔表其門閭
臣按前代表孝子門閭非一而特紀徳𢡟者以隋
文帝有璽書褒之也傳有之曰夫孝三皇五帝之
本務萬事之綱紀也行之一身則一身正行之一
家則一家正行之一郡則一郡理行之四海則四
海翕然歸化是豈無故而然哉蓋父子既定則長
幼有序族屬以和家齊而國治自然之理也先王
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有見於此雖匹夫匹婦以孝名通朝廷者皆旌表
門閭復賦税俾州縣以時存問蓋欲砥礪斯世斯
民使之厚人倫移風俗以成治化之美也
唐張公藝九世同居北齊隋唐皆旌表其門髙宗封泰
山車駕幸其家
宋萊州民徐承珪幼失父母與兄弟三人及其族三十
口同甘藜藿衣服相讓歴四十年不改其操所居鄉木
連理瓜異蔓同實有司以聞太祖詔改鄉名義感里名
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和順
江州民陳兢其先世仕唐有為江州長史者益置田園
為家法戒子孫擇羣從掌其事建書堂教誨之僖宗嘗
詔旌其門南唐為立義門宋初免其徭役太宗時以其
家食不足毎嵗貸與之粟眞宗時官其主家者為州助
教
臣按天下之大起于一家之積無一家之不理然
後天下之平由此其基焉易不云乎方以類聚物
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以羣分鳥獸必相與羣于林藪魚鼈必相與羣於
川澤惟能羣然後可以生育物且然而况于人乎
人之生也有父子有兄弟有親屬有姻㜕必有恩
以相親有禮以相接有誠以相孚然後可以乆處
而至于遠且大也茍連肢體而分爾汝同井宅而
割門戸相争相奪甚而相鬬訟相戕賊不思吾有
身體即吾祖考之遺體吾之兄弟即吾父之子也
吾之伯叔即吾父之兄弟也吾之子亦且相與為
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兄弟吾之兄弟即吾子之伯叔分而異之推而逺
之雖若疎異然原其始初皆出於一人之所生其
氣脉本相同也先王有見于斯于凡民之有孝義
累世不分居者必旌表焉雖曰為厚人倫移風俗
之計而實以隆吾致太平之基也我聖祖承元人
禮廢法弛之餘尤嫉兼并之俗豪家鉅族徃徃以
失道踰制獲戾獨于浦江鄭氏加以恩數或有誣
衊之者輙赦不問既旌其門又屡擢其子弟為顯
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官毎指以風切當世登極之初即制令云凡孝子
順孫義夫節婦志行卓異者有司正官舉明監察
御史按察司體覆轉逹上司旌表門閭列聖相承
率循舊章凡下詔天下輒載其事以申飭有司又
于律文凡盗賊刺字者収充警迹是亦先王旌淑
别慝之良法深意也
以上嚴旌别以示勸
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大學衍義補卷八十三
