[094-1a] 
欽定四庫全書
大學衍義補卷九十四
明 丘濬 撰
治國平天下之要
備規制
圖籍之儲
易上古結繩而治後世聖人易之以書契百官以治萬
民以察蓋取諸夬
[094-1b]
朱熹曰上古結繩而治後世聖人易之以書契天下
事有古未之為而後人為之固不可無者此類是也
徐幾曰上古民淳事簡事之小大惟結繩以識之亦
足以為治至後世風俗媮薄欺詐日生而書契不容
不作矣書文字也契合約也言有不能記者書識之
事有不能信者契驗之
程龍曰十三卦制器尚象凡所以為民生利用安身
養生送死之道已無遺憾矣然百官以治萬民以察
[094-2a]
卒歸之夬之書契何也蓋器利用便則巧偽生憂患
作聖人憂之故終之以書契之取象其視網罟等象
雖非一時之利實萬世之大利也故結繩初易為網
罟終易為書契聖人以定大業斷大疑悉於書契乎
觀百官治萬民察誠非書契不可也十三卦終以夬
卦之取象聖人之意深矣
臣按此字書之祖萬世書契之所自出文學之所
繇宗者也豈特一時治百官察萬民而已哉然萬
[094-2b]
世之下所以治百官察萬民者皆永賴焉夫百官
以治萬民以察聖人作為書契以垂萬世之用為
此而已後世乃至用之以駕虗誕之說紀浮夸之
辭載怪僻之事寫淫蕩之情豈聖人始制文字之
意哉
周禮大司徒之職掌建邦之土地之圖與其人民之數
以佐王安擾邦國以天下土地之圖周知九州之地域
廣東西/為廣輪南北/為輪之數辨其山積石/曰山林竹木/曰林川注瀆/曰川澤水/鍾
[094-3a]
曰/澤丘土高/曰丘陵大阜/曰陵墳水涯/曰墳衍下平/曰衍原高平/曰原隰下溼/曰隰之
名物
鄭𤣥曰土地之圖若今郡國輿地圖
臣按此即後世地志圖經之所始也周禮大司
徒之職首以建邦之土地之圖為任可見地官
為職所以佐王安擾邦國者雖無所不綂而其
最當切而先者萬民之數九州之域五土之名
也後世圖經地志蓋原于此國朝洪武三年命
[094-3b]
儒士魏俊民等六人編類天下郡縣地理形勢
降附始末為大明志永樂十六年又遣官分行
天下採摭事實然未成書英宗皇帝乃命儒臣
因其舊脩成一書命曰大明一綂志然所輯者
皆沿前代之舊載古今事跡紀形勝備風俗考
沿革廣見聞前古所未有也揆之於大司徒所
掌之圖則倍之矣然所謂建邦之土地人民之
數則未備焉臣請於地圖之外依周禮别為一
[094-4a]
籍凡天下兩畿十三藩及府州縣皆各為一圖
縣合於州州合於郡郡合於藩總為天下圖掌
於户部凡其疆域道理山川物産里數户口錢
榖應所有者皆具其中一有取舍斂散按圖而
考其實粲然如指諸掌也此成周盛時大司徒
佐王安擾邦國之首務
小史掌邦國之志奠繫世辨昭穆
鄭𤣥曰志謂記也春秋所謂周志國語所謂鄭書
[094-4b]
之屬是也繫世則帝繫世本之屬也
王昭禹曰父謂之昭子謂之穆父子相代謂之世世
之所出謂之繫奠繫世以知其本所出辨昭穆以知
其世序凡此皆有書小史則定而辨之
臣按古者封建之制行分土列爵各有分地各有
分民而在其邦國者亦各有其國之私書所謂志
者是也志雖作於侯國而籍則掌於王官其事之
大者在奠繫世辨昭穆焉後世封建之制廢仕者
[094-5a]
無世官無分地然魏晉以來官有簿狀家有譜系
官之選舉必繇於簿狀家之婚姻必繇於譜系歴
代竝有圖譜局置郎令史以掌之仍用博通古今
之儒知撰譜事凡百官族姓之有家狀者則上之
官為考定詳實藏於祕閣副在左戸若私書有濫
則糾之以官籍官籍不及則稽之以私書所以人
尚譜牒之學家藏譜系之書自五代以來其書散
佚不傳非獨無官秘閣左戸之藏而士大夫能通
[094-5b]
譜牒之學者蓋亦鮮矣今制惟勲臣武胄有世官
者襲替之際具其宗圖藏在所司而文臣之初應
舉入官者亦一具家狀旣仕之後不復究矣此亦
一缺典也
外史掌書外令掌四方之志記/也掌三皇五帝之書掌逹
書名于四方若以書使于四方則書其令
鄭𤣥曰外令王令下畿外也四方之志若晉之乗楚
之檮杌魯之春秋三皇五帝之書所謂三墳五典也
[094-6a]
王昭禹曰掌四方之志則下以知風俗之所向三
皇五帝之書則上以考古昔之所行
臣按孔安國曰伏羲神農皇帝之書謂之三墳
言大道也少昊顓頊高辛唐虞之書謂之五典
言常道也九州之志謂之九丘丘聚也言九州
所有土地所生風氣所宜者皆聚此書也今外
史所掌者四方之志其九丘之類也三皇五帝
之書即所謂三墳五典也逹其名于四方使天
[094-6b]
下之人皆知有此書也今世天下郡縣皆有圖
經地志藏其副於學校而總収於禮部藏于内
閣朝廷又頒五經四書於天下學校使校官掌
之亦周官外史之遺意也
職方氏掌天下之圖以掌天下之地辨其邦國都鄙
四夷八蠻七閩九貉五戎六狄之人民與其財用九
榖六畜之數要周知其利害
王昭禹曰大司徒掌建邦之土地之圖以天下之
[094-7a]
圖知九州之地域廣輪之數則其所掌者特圖而
已職方氏掌天下之圖以掌天下之地則其所掌
典非特圖也又掌其地焉邦國諸侯之國也都鄙
邦國之采邑也自邦國都鄙至於蠻夷閩貉戎狄
雖有内外之殊然先王之政一視而同仁其人民
之所聚財用之所出九榖之所生六畜之所産其
數要不可以不辨也其利害不可以不知也數則
列而計之也要則總而計之也利則凡可以利人
[094-7b]
者也害則凡可以害人者也周知其利害則將以興
其利而除其害也
臣按先儒謂掌天下之地圖而𨽻於司馬謹之也
戰國策士每言窺周室則可以按圖籍爭天下漢
大將軍王鳯亦云太史公書有地形阨塞不宜在
諸侯王然則古人圖志雖司徒營之即藏之司馬
祕不得見所以弭盜而防患也蕭何入秦獨収圖
籍自漢掌之司空浸以泄露當時如淮南諸王皆
[094-8a]
按輿地圖謀變以此知古人之慮逺矣觀此說則
知古人重圖籍有如此者唐人設兵部屬有四一
曰職方部我朝因之職方所掌者兵戎邊防之政
而沿邊圖本實在焉但不若周人悉掌天下之地
云爾
左傳昭公十二年楚子狩于州來左史倚相趨過王曰
是良史也是能讀三墳五典八索九丘
孔安國曰伏羲始畫八卦造書契以代結繩之政繇
[094-8b]
是文籍生焉伏羲神農黄帝之書謂之三墳言大道
也少昊顓頊高辛唐虞之書謂之五典言常道也至
于夏商周之書雖設敎不倫雅誥奥義其歸一揆是
故歴代寳之以為大訓八卦之說謂之八索求其義
也九州之志謂之九丘丘聚也言九州所有土地所
生風氣所宜皆聚此書也
程頤曰所謂大道若性與天道之說聖人豈得而去
之哉若言隂陽四時七政五行之道亦必至要之理
[094-9a]
非如後世之繁衍末術也固亦常道聖人所不去也
或者所謂羲農之書乃後人稱述當時之事失其義
理如許行為神農之言及隂陽權變醫方稱黄帝之
說耳此聖人所以去之也五典既皆常道又去其三
蓋上古雖已有文字而制立法度為治有迹得以紀
載有史官以識其事自堯始耳
臣按三墳五典之說始見於此孔安國謂此即上
世帝王遺書則是書之來也久矣周禮外史掌三
[094-9b]
皇五帝之書此書之掌於朝廷官職者也楚左史
倚相能讀三墳五典八索九丘此書之傳於學士
大夫者也今三皇五帝之書存於世者惟堯舜二
典其他如九頭五龍攝提等十紀其說荒誕不經
其後宋毛漸所得之三墳則又偽妄顯然斷非古
昔聖神之舊典也孔子刪書始於堯舜所以為萬
世法者皆日用常行之理萬世帝王為治之大經
大法無出此者矣
[094-10a]
史記孔子之時周室微而禮樂廢詩書缺追迹三代之
禮序書傳上紀唐虞之際下至秦繆古者詩三千餘篇
孔子去其重取其可施於禮義上采契后稷中述殷周
之盛至幽厲之缺三百五篇孔子皆弦歌之以求合韶
武雅頌之音禮樂自此可得而述以備王道成六藝孔
子晩而喜易序彖繫象說卦文言孔子以詩書禮樂教
子弟蓋三千焉身通六藝者七十有二人魯哀公十四
年春狩大野叔孫氏車子鉏商獲獸以為不祥仲尼視
[094-10b]
之曰麟也取之曰河不出圖雒不出書吾已矣夫乃因
史記作春秋上至隱公下訖哀公十四年
孔安國曰孔子生於周末覩史籍之繁文懼覽者之
不一遂乃定禮樂明舊章刪詩為三百篇約史記而
脩春秋贊易道以黜八索述職方以除九丘討論墳
典斷自唐虞以下訖于周
朱熹曰孔子刪詩書定禮樂脩春秋贊周易皆傳先
王之舊
[094-11a]
臣按萬世儒道宗於孔子天下書籍本於六經六
經者萬世經典之祖也為學而不本於六經非正
學立言而不祖於六經非雅言施治而不本於六
經非善治是以自古帝王欲繼天而建極闡道以
為治莫不崇尚孔子焉所謂崇尚之者非謂加其
封號優其祀典復其子孫也明六經之文使其義
之不舛正六經之義使其道之不悖行六經之道
使其言之不虗夫然斯謂崇尚孔子也已
[094-11b]
秦始皇三十四年燒詩書百家語
臣按秦無道之罪十數如壊井田刑三族坑儒生
罪妖言之類然皆一時之事也繼其後者茍一旦
興改革起廢之心其弊端可撤而去其墜緒可尋
而理也若夫詩書百家語皆自古聖帝明王賢人
君子精神心術之微道德文章之懿行義事功之
大建置議論之詳所以闡明已往而埀示將來者
固非一人之事亦非一日可成累千百人之見積
[094-12a]
千萬年之久而後備具者也乃以一人之私快一
時之意付之烈焰使之散為飛煙蕩為寒灰以貽
千萬世無窮之恨嗚呼秦之罪上通於天矣始皇
李斯所以為萬世之罪人歟
漢書藝文志序曰昔仲尼没而微言絶七十子喪而大
義乖戰國縱横真偽分爭諸子之言紛然殽雜/也亂至秦
患之乃燔滅文章以愚黔首漢興改秦之敗大收篇籍
廣開獻書之路迄孝武世書缺簡脫禮壞樂崩聖上喟
[094-12b]
然而稱曰朕甚閔焉於是建藏書之筞置寫書之官下
及諸子傳說皆充秘府至成帝時以書頗散亡使謁者
陳農求遺書於天下詔光禄大夫劉向校諸經傳諸子
詩賦歩兵校尉任宏校兵書太史令尹咸校數術侍醫
李柱國校方技每一書已畢/也向輙條其篇目撮其指意
錄而奏之會向卒哀帝復使向子歆卒父業歆於是總
羣書而奏其七略故有輯與集/同略謂諸書/之總要有六藝略六/藝
六經/也有諸子略有詩賦略有兵書略有術數略有方技
[094-13a]
略
臣按此前漢藏書之始末夫自唐虞三代之書至
于孔子而備歴春秋戰國之世至于嬴秦而缺漢
高祖時戰爭未息文景時謙讓未遑武帝者出始
開獻書之路建藏書之筞置寫書之官至于成帝
又遣求書之使命挍書之官哀帝又命官以輯其
略焉夫獻書之路不開則民間有書無繇上逹藏
書之筞不建則官府有書易至散失欲藏書而無
[094-13b]
寫之者則其傳不多既寫書而無挍之者則其文
易訛既挍之矣茍不各以類聚而目分之則其於
檢閱考究者無綂矣後世人主有志於道藝而畱
心於載籍者尚當以漢世諸帝為法
成帝河平三年上以中秘書頗散亡使謁者陳農求遺
書於天下詔光禄大夫劉向挍之
臣按漢以來遣使求書始此夫自秦人焚書之後
書籍散亡多矣漢興始収之開獻書路置寫書官
[094-14a]
興藏書府稍稍復集至成帝世又頗散失乃遣謁
者求遺書於天下嗚呼書之在天下乃自古聖帝
明王精神心術之所寓天地古今生人物類義理
政治之所存今世賴之以知古後世賴之以知今
者也其述作日多卷帙浩繁難於聚而易於散失
茍非在位者收藏之謹而購訪之勤安能免於䘮
失哉不幸而有所䘮失明君良佐咸以斯文興䘮
為念設法招求遣使蒐采懸賞以購之授官以酬
[094-14b]
之使其長畱天地間永為世鑒以毋貽後時之悔
豈不韙歟
光武中興篤好文雅明章繼軌尤重經術四方鴻生鉅
儒負帙自逺至者不可勝筭石室蘭臺彌以充積又於
東觀及仁壽閣集新書校書郎班固傅毅等典掌焉竝
依七略而為書部明帝幸三雍禮畢帝正坐自講諸儒
執經問難於前建初中大會諸儒於白虎觀考詳同異
連月乃罷肅宗親臨稱制監决如石渠故事初光武遷
[094-15a]
還洛陽其經牒秘書載之二千餘兩自此以後參倍於
前及董卓移都之際吏民擾亂自辟雍東觀蘭臺石室
宣明鴻都諸藏典筞文章競共剖散其縑帛圖書大則
連為帷蓋小乃制為縢囊及王允所収而西者裁七十
餘乘道路艱遠復棄其半矣後長安之亂一時焚蕩莫
不泯盡焉
臣按此後漢書籍之始末書籍自經秦火之後固
已無復先王盛時之舊漢興多方求之至哀帝時
[094-15b]
劉歆總羣書著七略大凡三萬三千九十卷有禁
中外臺之别又有太常太史中祕之殊古書漸漸
出也不幸遭王莽之亂焚燒無遺蓋秦火之燒有
意而燒其禍繇於君也漢火之燒無意而燒其禍
繇於民也嗚呼書籍之在世猶天之有日月也天
無日月天之道廢矣世無書籍人之事泯矣何辜
於天而徃徃遭焚燒之禍哉迨夫光武中興篤好
文雅明章繼軌尤重經術古書次第復出藏之辟
[094-16a]
雍東觀蘭臺石室宣明鴻都非一所也不幸又有
董卓之亂焚蕩泯盡魏氏代漢采掇遺亡分為甲
乙丙丁四部合二萬九千九百四十五卷晉惠之
世靡有孑遺東晉鳩聚其見存者但為三千一十
四卷而已宋之書目凡萬五千七百四卷齊之書
目凡萬八千一十卷梁之多至二萬三千一百六
卷隋之多至三萬七千餘卷
隋文帝開皇三年秘書監牛𢎞表請分遣使人搜討異
[094-16b]
本每書一卷賞絹一疋校寫既定本即歸主於是民間
異書徃徃間出
臣按牛𢎞上表請開獻書之路謂經籍自周衰孔
子刪述之後凡有五厄秦人吞六國墳籍掃地一
厄也王莽之末竝從焚燼二厄也獻帝移都西京
燔蕩三厄也晉世劉石憑陵從而失墜四厄也侯
景破梁悉送荆州周師入郢焚之外城五厄也自
仲尼迄今數遭五厄興集之期屬膺隋代今秘藏
[094-17a]
見書亦足披覽但一時載籍須令大備不可王府
所無私家乃有若猥發明詔兼開購賞則異典必
至觀閣斯積文帝納之使人搜討於是民間異書
徃徃間出臣竊以為自隋之後唐有祿山黄巢之
亂極而至於五代之季宋有女真䝉古之禍極而
至于至正之末其為厄也又不止五矣大凡天下
萬事萬物禍亂之時雖或蕩廢然一旦治平皆可
稍稍復舊惟所謂書籍者出於一人之心各為一
[094-17b]
家之言言人人殊其理雖同而其所以為言者則
未必同其間闡義理著世變紀事蹟莫不各極其
至皆有所取一有失焉則不可復雖復之亦非其
真與全矣是以古先聖王莫不致謹於斯以為今
之所以知昔後之所以知今者之具珍藏而愛䕶
之惟恐其捐失也講究而校正之惟恐其訛舛也
既有者恒恐其或失未有者惟恐其弗得雖以偏
安尚武衰亂之世莫不知所愛重矧重熙累洽之
[094-18a]
世好文願治之君哉
唐分書為四類曰經史子集而藏書之盛莫盛於開元
其著錄者五萬三千九百一十五卷而唐之學者自為
之書者又二萬八千四百六十九卷初隋嘉則殿書三
十七萬卷至武德初有書八萬卷重復相揉貞觀中魏
徵虞世南顔師古繼為祕書監請購天下書選五品以
上子孫工書者為書手繕寫藏於内庫𤣥宗命馬懐素
為脩圖書使與褚無量整比尋置脩書院其後大明宫
[094-18b]
光順門外東都明福門外皆創集賢書院學士通籍出
入既而太府月給麻紙五千番季給墨三百三十六丸
歲給兔千五百皮為筆材兩都各聚書四部以甲乙丙
丁為次列經史子集四庫其本有正有副安禄山之亂
尺簡不藏元載為相奏以千錢購書一卷又命拾遺苖
發等使江淮括訪至文宗時鄭覃侍講進言經籍未備
因詔祕閣搜採於是四庫之書復完分藏于十二庫黄
巢之亂存者蓋尠
[094-19a]
歐陽脩曰自六經焚於秦而復出於漢其師傳之道
中絶而簡編脫亂訛缺學者莫得其本真於是諸儒
章句之學興焉其後傳註箋解義疏之流轉相講述
而聖道粗明然其為說固已不勝其繁矣至於上古
三皇五帝以來世次國家興滅終始僭竊偽亂史官
備矣而傳記小說外暨方言地理職官氏族皆出於
史官之流也自孔子在時方脩明聖經以絀繆異而
老子著書論道德接乎同衰戰國遊談放蕩之士田
[094-19b]
駢慎到列莊之徒各極其辯而孟軻荀卿始專脩孔
氏以折異端然諸子之論各成一家自前世皆存而
不絶也夫王迹熄而詩亡離騷作而文辭之士興歴
代盛衰文章與時高下然其變態百出不可窮極何
其多也嗚呼六經之道簡嚴易直而天人備故其愈
久而益明其餘作者衆矣質之聖人或離或合然其
精深宏博各盡其術而怪竒偉麗徃徃震發於其間
此所以使好竒博愛者不能忘也然凋零磨滅亦不
[094-20a]
可勝數豈其文華少實不足以行逺歟而俚言俗說
猥有存者亦其有幸不幸者歟
臣按此有唐一代藏書之本末臣甞謂天下之物
雖空青水碧物外之竒寳既失之皆可復得也惟
經籍在天地間為生人之元氣紀徃古而示來今
不可一旦無焉者無之則生人貿貿然如在㝠途
中行矣其所關係豈小小哉民庶之家遷徙不常
好尚不一既不能有所収儲所賴石渠延閣之中
[094-20b]
儲積之多収藏之密扃鑰之固藏貯者有掌固之
官闕畧者有繕寫之吏損壞者有脩補之工散失
者有購訪之令然後不至於浥爛散落爾前代藏
書之多有至三十七萬卷者今内閣所藏不能
什一多歴年所在内者未聞有所稽考在外者未
聞有所購求臣恐數十年之後日漸損耗其所關
係非止一代一時之事而已也伏望聖明為千萬
年之遠圖母使後世志藝文者以書籍散失之咎
[094-21a]
歸焉不勝干萬世斯文之幸
五代後唐荘宗同光中募民獻書及三百卷授以試銜
其選調之官每百卷減一選
明宗長興三年初定國子監校定九經雕印賣之
胡寅曰有天下國家必以經術示教不意五季干戈
擾攘之時而知所先務可不謂賢乎然命國子監以
木本行以一文義去舛訛使人不迷於所習善矣頒
之可也鬻之非也或曰天下學者甚衆安得人人而
[094-21b]
頒之曰以監本為正俾郡邑皆傳刋焉何患於不給
國家浮費不可勝計而獨靳於此哉
葉夢得曰唐以前書籍皆寫本人以藏書為貴精於讐
對故往往皆有善本學者以傳錄之艱故其讀誦亦精
詳五代時馮道始奏請官鏤板印行宋淳化中復以史
記前後漢付有司摹印自是書籍刋鏤者益多士大夫
不復以藏書為意學者易於得書其誦讀亦因滅裂然
板本多不是正不無訛誤世既一以板本為正而藏本
[094-22a]
日亡其訛謬者遂不可正
臣按後世雕印書籍始于此夫自有板本以來學
者易於得書不必假借購求鈔寫傳錄而得以誦
習考閱誠莫大之利也然書肆刻本徃徃承訛襲
舛有誤學者乞命翰林儒臣將九經十九史及
諸儒先所著述有補於正道名教者嚴加校正字
畫行款必須正當歸一命工鋟梓藏於國子監付
典籍掌之遇天下板本有缺文疑義咸來取正是
[094-22b]
亦一道德以同文之一端也然臣於此又有一見
今世學校所誦讀人家所収積者皆宋以後之五
經唐以前之註疏講學者不復習好書者不復藏
尚幸十三經註疏板本尚存於福州府學好學之
士猶得以考見秦漢以來諸儒之說臣願特敕福
建提學憲臣時加整葺使無損失亦存古之一事
也餘如儀禮經傳通解等書刻板在南監者亦宜
時為備補
[094-23a]
周世宗以史館書籍尚少銳意求訪凡獻書者悉加優
賜以誘致之而民間之書傳寫舛誤乃選常參官三十
人校讐刋正令於卷末署其名銜焉
臣按周世宗當五代擾攘之際尚畱心文事如此
況當承平之世而經籍圖書乃其祖宗所貽畱者
手澤沾溉所存忍使之散軼不全乎館閣職清務
簡不預他務宜委之校讐刋正俾於毎卷之末署
其名銜有不究心者坐以曠官之罪
[094-23b]
宋初有書萬餘卷其後削平諸國収其圖籍及下詔遣
使購求散亡三館之書稍復增益太宗始建崇文院而
徙三館之書以實之又分三館書萬餘卷别為書庫名
曰秘閣真宗時命三館寫四部書二本置龍圖閣及太
清樓而玉宸殿四門殿亦各有書萬餘卷已而王宫火
延及崇文秘閣書多煨燼其僅存者遷于右掖門外謂
之崇文外院命重寫書籍選官詳覆校勘掌以參知政
事一人領之仁宗既新作崇文院命學士張觀等編四
[094-24a]
庫書倣開元四部錄為崇文總目書凡三萬六百六十
九卷神宗改崇文院為秘書省徽宗更崇文總目為秘
書總目詔購求士民藏書其有所秘未見之書足備觀
采者仍命以官且以三館書多逸遺命建局以補全校
正為名設官總理募工繕寫自熙寜以來搜訪補葺至
是為盛矣始太祖太宗真宗三朝次仁英兩朝至仁哲
徽欽四朝最具當時之目為部六千七百有五為卷七
萬三千八百七十有七焉迨夫靖康之難而宣和館閣
[094-24b]
之儲蕩然靡遺高宗駐蹕臨安乃建秘書省於國史院
之右搜訪遺闕屢優獻書之賞於是四方之藏稍稍復
出而館閣編輯日益富矣當時類次書目得四萬四千
四百八十六卷至寜宗時又得一萬四千九百四十三
卷視崇文總目又有加焉
史臣曰易曰觀乎天文以察時變觀乎人文以化成
天下文之有關於世運尚矣然書契以來文字多而
世道日降秦火而後文字多而世教日興其故何哉
[094-25a]
蓋世道升降人心習俗之致然非徒文字之所為也
然去古既逺茍無斯文以範防之則愈趨而愈下矣
故繇秦而降毎以斯文之盛衰占斯世之治忽焉宋
有天下先後三百餘年考其治化之汙隆風氣之離
合雖不足以擬倫三代然其時君汲汲於道藝輔治
之臣莫不以經術為先務學士縉紳先生談道德性
命之學不絶於口豈不彬彬乎進於周之文哉宋之
不競或以為文盛之弊遂歸咎焉此以功利為言未
[094-25b]
必知道者之論也自南渡之後迄於終祚國歩艱難
軍旅之事日不暇給而君臣上下未甞頃刻不以文
學為務大而朝廷微而草野其所製作講說紀述賦
詠動成卷帙絫而數之有非前代之所及也雖其間
鈲裂大道疣贅聖模幽怪恍惚𤨏碎支離有所不免
然而瑕瑜相形雅鄭各趣譬之萬𣲖歸海四瀆可分
繁星麗天五緯可識求約於博則有要存焉
臣按此有宋一代藏書之始末
[094-26a]
太宗太平興國九年詔曰國家宣明憲度恢張政治敦
崇儒術啓迪化源國典朝章咸從振舉遺編墜簡當務
詢求眷言經濟無以加此宜令三館以開元四部書目
閱館中所闕者具列其名詔中外購募有以亡書來上
及三百卷者當議甄錄酬奬餘第卷帙之數等級優賜
不願送官者借本寫畢還之
仁宗嘉祐中詔曰國初承五代之後簡編散落三館聚
書僅纔萬卷其後平定列國先収圖籍亦甞分遣使人
[094-26b]
屢下詔命訪募異本校定篇目聽政之暇無廢覽觀然
比開元遺逸尚衆宜加購賞以廣獻書中外士庶竝許
上館閣闕書卷支絹一匹五百卷與文資官
臣按宋朝以文為治而於書籍一事尤切用心歴
世相承率加崇尚屢下詔書搜訪遺書或給以賞
或賜以官凡可以得書者無不畱意然猶慮其或
有非常之變每卷皆有副本分貯各所是以真宗
之時崇文秘閣之災而猶存太清樓之儲徽宗設
[094-27a]
官提舉募工繕寫一置宣和殿一置太清樓一置
秘閣其寓意深矣我朝不專設館閣官凡前代所
謂省監皆歸於翰林院翰林院專設官以司經籍
圖書名曰典籍凡國家所有古今載籍皆在所掌
又於國子監設典籍一員司凡大學所有經籍及
板本之屬臣考唐人謂人之博學者曰行秘書而
宋人之評詩者亦曰胸中無國子監不可讀杜詩
而書史之有訛舛者必挍正之以監本則此二者
[094-27b]
乃自古藏貯經籍之所我朝館閣之職凡前代所
謂集賢院崇文院秘書省秘閣皆不復置官惟於
翰林太學置此官二員今翰林院秘藏皆在文淵
閣其典籍固有所職掌惟兩京太學典籍幾於虛
設臣聞永樂中太宗皇帝肇建北京敕翰林院凡
南京文淵閣所貯古今一切書籍自一部至有百
部以上各取一部送京餘悉封識収貯如故則是
兩京皆有儲書也夫天下書籍盡歸内府其人家
[094-28a]
所有者蓋亦無多其間多有人家所無者今幸其
猶存於此萬一有所疎失則永絶矣可不惜哉今
幸國家無事政天子崇儒右文之時忍使古昔聖
賢乖世立教之言載道為治之具傳之數千百年
者一旦不幸或有意外之變乃至於今而泯盡豈
不貽千古之永歎哉臣請敕内閣儒臣將南北兩
京文淵閣所藏書籍凡有副本於南京内閣及兩
監各分貯一本其無者將本書發下兩監敕祭酒
[094-28b]
司業行取監生鈔録給與人匠紙筆責令各堂教
官挍對不限年月陸續付本監典籍掌管如此則
一書而有數本藏貯又有異所永無疎失之虞矣
神宗元豐三年改官制以崇文院為秘書省刋寫分貯
集賢院史館昭文館秘閣經籍圖書以秘書郎主之編
集挍定正其脫誤則挍書郎正字主之歲於仲夏曝書
則給酒食費諫官御史侍制以上官畢赴
臣按宋有館閣之職以司經籍圖書秘書郎職掌
[094-29a]
収貯葺理挍書郎正字職在編輯挍定今制不設
館閤併其職於翰林院夫以專官則無專任臣請
於典籍之外其脩撰編脩檢討皆以編輯挍定之
任專委其人而責其成功每歲三伏㑹官曝書如
宋制因閱其數如此則葺理有官而編簡不至於
脫誤考挍有人而文義不至於訛舛考閱有時而
載籍不至於散亡矣
徽宗大觀四年秘書監何志同奏慶厯間甞命儒臣集
[094-29b]
四庫秘藏叙次為籍名之曰崇文總目其書之總凡三
萬六百六十九卷今一館所藏善否相揉號為全本者
不過二萬餘卷而脫簡斷編亡散闕逸之數亦如之宜
及今有所搜採視慶厯舊録及總目之外别有異書竝
許借傳從之
臣按何志同言及今有所搜採視慶厯舊録及總
目之外别有異書竝許傳借蓋欲將館閣中書目
録出示中外凡目中所無有者借傳以廣其藏也
[094-30a]
此事關係甚大非惟一時事蓋萬世之事也
以上圖籍之儲臣按人君為治之道非一端
然皆一世一時之事惟夫所謂經籍圖書者
乃萬年百世之事焉蓋以前人所以敷遺乎
後者凡歴幾千百年而後至於我而我今日
不有以脩輯而整比之使其至我今日而廢
墜放失焉後之人推厥所繇豈不歸其咎於
我之今日哉是以聖帝明王所以繼天而子
[094-30b]
民者任萬世世道之責於己莫不以是為先
務焉我太祖高皇帝肇造之初庶務草創日
不暇給而首先求遺書於至正丙午之秋是
時猶未登寳位也嗚呼大聖人所見所為自
與其他帝王不同其所以為聖子神孫之詒
謀者至矣踐其阼而承其綂者可不思所以
體其心而繼述其事者乎
大學衍義補卷九十四
