[123-1a] 
欽定四庫全書
大學衍義補卷一百二十三
明 丘濬 撰
治國平天下之要
嚴武備
牧馬之政上/
易說卦乾為天為良馬為老馬為瘠馬為駁馬
胡一桂曰乾為天而貫四時純陽而健為馬在春為
[123-1b]
良夏為老秋為瘠冬為駁乾取象無所不包不可與
諸卦例論
呉澂曰馬加良老瘠駁四字以見純陽無隂異於震
坎隂陽相雜之馬也良謂純陽健之最善者也老謂
老陽健之最乆者也瘠謂多骨少肉健之最堅彊者
也駁馬鋸牙食虎豹健之最威猛者也
震為雷其於馬也為善鳴為馵足為作足為的顙
蔡淵曰陽動於下故為雷氣始亨故於馬為善鳴陽
[123-2a]
在下故又為馵足為作足隂在上故為的顙的白也
而顙在上也詩所謂白顛傳所謂的顱是也
坎為水其於馬也為美脊為亟心為下首為薄蹄為曳
徐幾曰三畫之卦上畫為馬顙下畫為馬足其中畫
陽故為美脊為亟心上柔故又為下首下柔故又為
薄蹄為曳
臣按易之為書以明隂陽其取諸物也無所不有
而於馬獨詳焉孔子於坤既以利牝馬之貞以取
[123-2b]
象而於大畜又取乾之象以稱馬蓋以天地間動
物莫健如龍而馬次之龍非可畜之獸而世不常
有就地用論之健而不息者皆莫如馬也故於大
畜之馬則謂之良良者禀純陽之氣而有剛健之
才者也其間坤之牝者雖曰其隂之質而其所以
為性者則從一而不變亦有健徳存焉良以馬之
健者屬乾而牝則屬坤坤者乾之對言馬於坤明
其為乾之配也是以雜卦之中八卦所取之物惟
[123-3a]
一二見獨於馬凡三取之於物惟取其一體至於
馬則其質之良齒之老形之瘠色之異性之偏無
所不具以見馬之為物於畜類中最健而且大人
世所不可無而有天下國家者必畜之以為治具
者也
周書司馬掌邦政
蔡沈曰軍政莫急於馬故以司馬名官
臣按周六官其五者之卿皆以人為名而獨於夏
[123-3b]
官卿以馬名焉者蓋以見國之大事雖在於戎而
戎之大用則在於馬所謂五官者皆主於文事而
此一官獨用於武備武備之說所以平諸侯正天
下無馬則無以駕車輅而以為禮無馬則無以整
戎行而以即戎邦政有所不行矣
周人因井田而制軍賦四井為邑四邑為丘十六井也
有馬一匹四丘為甸甸六十四井有戎馬四匹兵車一
乘一同百里提封萬井定出賦六千四百井戎馬四百
[123-4a]
匹一封三百一十六里提封十萬井定出賦六萬四千
井戎馬四千匹天子畿方千里提封百萬井定出賦六
十四萬井戎馬四萬匹
林駉曰馬政之說古今凡幾變以官民通牧者周也
成周以民牧者如丘甸嵗取馬四匹之類平時則官
給芻牧有警則民供調發然而在天子之都諸侯之
國士大夫之家未甞不自畜馬此蓋在官養之耳何
以知之如周禮以天子十有二閑先儒論數謂不過
[123-4b]
三千餘匹衛文公承夷狄所滅新造之後末年亦至
騋牝三千若以制度論之衛以諸侯之國又當殘亂
之餘其他固不及論安得遽如成周全盛乘馬之數
蓋所謂天子十有二閑是養之於官者衛之騋牝三
千舉官民通數而言之也
臣按今之中國即古之中國萬古此天地則萬古
此山川萬古此山川則萬古此人物成周之世於
天子畿内千里之地而可以得馬四萬匹諸侯國
[123-5a]
三百十六里之地可以得馬四千匹大夫家采地
百里之地而可以得馬四百匹今而一郡之地視
古者一國一邑之地視古者一家成周盛時不聞
其乏馬之用而馬之在民者亦未聞其為害後世
則不然豈今古土地生牧相遼絶哉雖然不特成
周盛時為然也若夫古之衛地即今懷慶彰徳大
名滑濮等郡之境魯地即今兗州寧海髙密等處
之境衛乃有牝之騋者至於三千牡而小者不計
[123-5b]
焉魯乃有牡之純者至於十六色牝而駁者不與
焉孔子曰其人存則其政舉又曰為政在人則是
馬政之興舉實在乎人今無其人耳豈其地之牧
畜宜於古而不宜於今也
詩鄘風定之方中序曰美衛文公也其卒章曰靈善/也雨
既零落/也命彼倌人主駕/者也星見/星言夙駕說舎/止于桑田匪直
也人秉操/也心塞實/也淵深/也騋牝三千
朱熹曰馬七尺以上為騋言方春時雨既降而農桑
[123-6a]
之務作文公於是命主駕者晨起駕車亟往而勞勸
之然非獨此人所以操其心者誠實而淵深也蓋其
所畜之馬七尺而牝者亦已至於三千之衆矣蓋人
操心誠實而淵深則無所為而不成其致此富盛宜
矣記曰問國君之富數馬以對今言騋牝之衆如此
則生息之蕃可見而衛國之富亦可知矣
又曰文公大布之衣大帛之冠務材訓農通商惠工
敬教勸學授方任能元年革車三十乘季年乃三百
[123-6b]
乘
臣按蘇軾有言富彊之業必深厚者為之非輕揚
淺露者之所能致也謝枋得亦言秉心也實故事
事朴實不尚髙虚之談秉心也淵故事事深長不
為淺近之計富國彊兵豈談髙虚務淺近者之所
能辦哉是知為國者固欲其富彊然而富彊之業
實繇乎人必得人以盡地力則富可致必得人以
蕃畜産則彊可期然地生物雖各有所宜而無不
[123-7a]
生物之地惟畜産則地有宜有不宜焉是以古人
問國之富數馬以對而設官以掌邦政者舎人而
以馬名其官則富彊尤在於兹也可知已是故有
文公誠實淵深之心乃能致牝馬三千之盛王安
石創為保馬之法國家未必得馬之用而生民先
受馬之害此無他其心不誠而慮不逺也與其得
安石之徒而用之孰若得王毛仲張萬嵗而用之
哉二人者髙談雖不足而猶忠實而近厚也
[123-7b]
吉日之首章曰吉日維戊既伯既禱
孔穎達曰伯者長也馬之祖也夏官挍人春祭馬祖
天駟龍為天馬故房四星謂之天駟常祭在春將用
馬力則又備禮禱之
朱熹曰戊剛日也伯馬祖也謂天駟房星之神也言
田獵將用馬力故以吉日祭馬祖而禱之
臣按晉天文志曰房四星亦曰天駟為天馬主車
駕本朝每嵗春秋遣太僕寺官祭馬神而於州縣
[123-8a]
皆立馬神廟本諸此
魯頌駉頌僖公也其首章曰駉駉腹榦肥/張貌牡馬在坰林/外
曰/坰之野薄言駉者有驈黑驪/白跨有皇黄白/曰皇有驪純/黑有黄黄/而
微/赤以車彭彭盛/貌思無疆深廣/無窮思馬斯臧善/也其二章曰駉
駉牡馬在坰之野薄言駉者有騅蒼白/雜色有駓黄白/雜色有騂
赤/黄有騏青/黑以車伾伾有力/也思無期思馬斯才材/也其三章
曰駉駉牡馬在坰之野薄言駉者有驒青驪驎曰驒/驎今連錢驄有
駱白馬/黑鬛有駵赤身/黒鬛有雒黒身/白鬛以車繹繹不絶/貌思無斁厭/也
[123-8b]
思馬斯作奮起/也其四章曰駉駉牡馬在坰之野薄言駉
者有駰隂白/雜毛有騢彤白/雜毛有驔毫在骭/而白有魚二目白/似魚以車
祛祛彊健/也思無邪思馬斯徂行/也
朱熹曰此詩言僖公牧馬之盛繇其立心之逺故美
之曰思無疆則思馬斯臧矣衛文公秉心塞淵而騋
牝三千亦此意也
吕大臨曰僖公修政以誠心行之故言思無彊思無
期思無斁思無邪馬之所以臧才作徂者其效也與
[123-9a]
衛風秉心塞淵騋牝三千之意同古之賢君誠心以
行善政其效皆若此非獨牧馬而已
臣按先儒謂詩人美文公之馬則言其騋而牝者
有三千匹之衆多美僖公之馬則言其駉而牡者
有十六種之毛色蓋各極其盛而言皆以見其國
之殷富也蓋馬有牝牡而形質有髙下腹榦有肥
瘠馬之牝者取其形質必髙而大使所育者皆騏
驥之種馬之牡者取其腹榦必肥而張使所駕者
[123-9b]
皆驃騎之良衛之馬詩人詠其牝之騋魯之馬詩
人頌其牡之駉意者說于桑田者不分牝牡舉牝
最髙者以見其餘之皆然牧於坰野者特取其牡
而牝不與焉各隨其毛色而分别之以見其成羣
如此也雖然牧馬者將以資軍馬之用固必以牡
為貴然非其牝之良則亦不能以致其馬之彊而
盛也衛詩之騋特言牝而不及牡豈無意哉
周禮馬質質平也主買/馬平其價直掌質馬馬量三物量其材質之/髙下而知其
[123-10a]
價/一曰戎馬供武/事馬二曰田馬供田/獵馬三曰駑馬下材而供/冗事者
皆有物賈材有美惡/價有髙下綱惡馬駕不馴者以索/維之禁其奔踶凡受馬於
有司者謂校人之屬受馬/謂國事當用馬者書其齒毛與其賈書其年齒/毛色及價
直/馬死則旬之内更受馬在十日之内/死者償之更償也旬之外入馬耳
以其物更十日之外馬死者割其馬耳入官見其/實死就以其皮肉筋骨來償不計價其外
否十日之外則不/償雖皮肉不取馬及行則以任齊其行若馬之行則/以所任載之
輕重道里之逺近别識/之以齊其勞逸而後行若有馬訟則聽之有爭馬之訟/則聽其曲直
禁原蠶者原再也一年不/許兩次養蠶
[123-10b]
鄭𤣥曰天文辰為馬蠶書蠶為龍精月值大火則浴
其種是蠶與馬同氣物莫能兩大禁再蠶者為傷馬
歟
臣按周人之馬買於民間故立官以為馬質質之
為言平也專以質平馬之價直蓋馬之材質有髙
下氣力有彊弱年齒有老壯毛色有純駁故其價
直不無多少之異焉而其用之大要有三上焉者
以供戎事之用次焉者以供田獵之用下焉者以
[123-11a]
供冗雜之用馬生於民間而用之於公上不可以
空取之也不可以槩取之也空取之則民不復私
畜矣槩取之則民不加芻秣矣是以三代盛時其
於馬也於民常賦之外有餘畜者則官以價直易
之焉養之閑廏之中以備不時之用卒有國事民
之無馬者則於是領給焉其給之也必書其馬之
年齒毛色與原所買之價使民受之者有定色則
不敢以駑易良有常齒則不敢以老易壯有原價
[123-11b]
則不敢以賤易貴所受馬在十日内死者則責其
陪償受之未乆在十日外死者惟取其皮耳恐其
詐偽也在十日之外死者則予之民而官不取矣
後世兵民既分馬養之民而收之於官然後散之
於軍官府無復有質買之政而馬之死者一切責
軍之償在官者未必實得馬之用而軍民俱受其
弊矣近時馬政亦有科錢買馬之令然所得者未
必良而給之於軍遇有倒死陪償如故而西北之
[123-12a]
邊苦之尤甚至有鬻子女而不能償者吁可歎也
已臣請自今以後朝廷酌為中制定為馬價馬之
價公私交易皆不許過二十緡違者馬與價俱入
官牙行之人坐以違制罪說者若謂物之不齊物
之情大屨小屨同價孰肯為其大者臣竊謂天生
之物與人為之物不同馬之良乃天所生人力不
與焉官府既為定價則民間有馬者不過求多直
而皆市之官矣惟其市之官所得有限他市則可
[123-12b]
多得以此官之所易者未必得良也若夫馬之倒
死不責之償則彼蔑視其馬而死者愈多若責之
償則士卒貧窘何由得錢臣愚以為待其死而責
其償不若先其生而為之備凡有受馬者請如周
制書其年齒毛色及其原價而又量其材質之髙
下肥瘠併書之冊其馬有死者誠瘠且老則不責
其償若其馬實壯肥而齒未老馴致瘦損而死者
則責其同伍者合力償之同伍有先首及其督責
[123-13a]
之實狀則免其人而惟責償所受者與夫其馬因
公事而死及其人本善調息而馬忽然不意暴死
者皆不在償數此外又立為馬病及瘦損豫告醫
治之法其馬實病而死非由人致醫證明白亦不
償
挍人馬官/之長掌王馬之政謂差擇乘/養之數辨六馬之屬種馬一
物戎馬一物齊馬一物道馬一物田馬一物駑馬一物
凡頒良馬而養乘之乘馬四匹/曰乘一師四圉養馬/曰圉三乘為
[123-13b]
皁馬十/二匹皁一趣馬下士一/人主之三皁為繫馬三十/六匹繫一馭夫
中士一/人主之六繫為廏馬二百/十六匹廏一僕夫上士一/人主之六廏成挍
六馬各一廏共成一挍/馬千二百九十六匹挍有左右一挍分/左右駑馬三良馬
之數六馬其五皆良惟駑馬/物獨三倍良馬之數也
鄭𤣥曰挍人者馬官之長挍之為言挍也主馬者必
仍挍視之
呉澂曰良馬謂五路之馬皆良善者也六廏成挍六
馬各一廏共成一挍挍有左右則良馬一種者四百
[123-14a]
三十二匹五種合二千一百六十匹然後王馬大備
也
臣按挍人之職鄭氏解挍為比挍之挍或者又謂
用木相交為圏檻以制禽獸之出入謂之挍因謂
主馬者為挍人觀挍人所掌者始於乘積而為皁
為繫為廏而成於挍或者之解未必非也六馬之
屬註謂玉路駕種馬戎路駕戎馬金路駕齊馬象
路駕道馬田路駕田馬駑馬給宫中之役臣竊以
[123-14b]
為不然謹考馬質量馬三物一曰戎馬即此戎馬
也二曰田馬即此田馬也三曰駑馬即此駑馬也
其所謂齊馬者以駕齊車者也齊車云者先儒以
為王自整齊之車所謂道馬者以駕道車者也道
車云者先儒以為王行道徳之車意者馬之足力
齊者則擇以為一類而謂之齊馬之範驅馳者則
擇以為一類而謂之道歟且挍人掌王馬之政辨
六馬之屬六者之馬皆謂之物先儒謂其毛其足
[123-15a]
其力皆所謂物也辨其物使之皆以類而相從可
為育種者為一類可供戎事者為一類毛足齊一
者為一類善於馳走者為一類可供田獵者為一
類材下而供雜役者為一類挍人用其材質髙下
毛色純駁辨之各為一類而共有六類焉况所掌
者王馬之政謂之政則非但分類以駕車一事可
知也六馬之用以種馬為先後世乘輿惟牡是用
漢人乘牝者為世所擯况以駕天子之輅乎鄭氏
[123-15b]
解種馬謂馬之上善似母者賈公彥謂馬亦有似
父者主母而言也臣竊以謂古人質樸所謂種馬
者安知非謂牝哉呉澂謂馬之至良可為種者丘
葵亦謂馬之善育者所謂為種善育非牝而何夫
用以乘惟取其質之良色之純而力足以任者爾
又何牝牡之拘哉蓋馬之性牡者多有不馴而牝
則多馴焉故用之以駕天子之輅慮其或有奔踶
而致傾軼耳後世馬惟用牡所以駕乘而征戰者
[123-16a]
未甞用牝而其所謂牡者又往往去其勢而絶其
生道馬之所以不蕃碩者坐此故也盍觀衛詩所
謂騋牝三千言牝不言牡可見矣臣請今日除戰
馬外凡公私所乘之馬皆許以牝有牡者官以價
售之以為内廏及官府營伍邊方之用如此則習
以成風人皆倣傚非惟官得其用而私亦得其利
而國家馬政修舉生息日多武備日盛而中原之
民不受保馬之害矣
[123-16b]
天子十有二閑馬六種邦國六閑馬四種家四閑馬二
種凡馬特牡/馬居四之一
鄭𤣥曰此降殺之差也凡馬每廏一閑諸侯有齊馬
道馬田馬大夫有田馬各一閑其駑馬則皆分為三
焉
賈公彦曰天子十二閑分為左右每馬各分為兩廏
諸侯與大夫每馬直一廏不分左右
呉澂曰閑猶闌也以木距門防馬者也六廏成挍挍
[123-17a]
有左右故十二閑也特居四之一特牡馬也三牝一
牡欲其生之衆也
臣按成周之世其馬之牧於官者牝牡皆具而牡
居四之一則是馬百匹而有七十五匹之牝矣後
世在官之馬惟有牡而無牝而民間所畜者雖有
牝然亦牡多而牝少孳牧所以不蕃而馬政所以
不舉武備所以不修者坐此故也譬則人焉惟育
男而不育女而欲户口蕃息難矣臣願朝廷復古
[123-17b]
昔王馬之政特敕有司修舉廢典凡馬之在官在
民者皆必牝多於牡則芻豆不徒費而國馬日以
蕃息矣
春祭馬祖執拘/也駒馬二嵗/曰駒夏祭先牧始養/馬者頒馬攻特秋
祭馬社臧善/也僕冬祭馬步神為馬/災害者獻馬見成馬/於王
簡/習馭
夫馭車/者
鄭𤣥曰馬祖天駟也房為龍馬執駒無令近母春通
淫之時駒弱血氣未定為其乘四恐傷之也先牧謂
[123-18a]
始養馬者夏通淫之後攻其特為其蹄齧不可乘用
故騬之馬社始乘馬者臧僕謂簡練馭者令皆善也
臣按周人於馬不惟養於人而又禱之於神蓋國
之大事在戎而戎之大政在馬然馬之為物所以
遂其性者雖係乎人之養而有人力之所不及者
非神以相之安能得其孳育多而臕息壯哉此成
周所以有四時之祭而其祭也又各因其祭而有
所攻執簡習焉不徒責之人而又求之神不專恃
[123-18b]
乎神而又任乎人古之帝王合天人而一之非但
以之治人雖畜類之賤亦無不然此治古之政後
世所以不能及也今國家每嵗春秋太僕寺有馬
神之祭而各州縣皆立馬神廟亦周人意也但所
謂執駒攻特臧僕講馭夫之政尚缺焉誠隨其時
舉其祭因其祭而行其政則馬得其養國賴其用
矣或曰春之執駒秋之臧僕冬之講馭夫無非馬
政也而獨於夏之攻特謂之頒何也蓋特之為言
[123-19a]
牡也攻之為言治也鄭司農所謂騬之是也韻書
騬犗也俗謂/之騸馬之駒者春則拘執之使其體全而
不傷其血氣馬之特者夏則攻治之使其性馴而
不至於蹄齧是以所牧之馬神全而力健性馴而
質良然後簡擇其飼養之人練習其駕馭之卒此
所以獨謂之頒也意者六馬之中惟種與駑有牝
曰戎曰田曰道皆所攻之特歟不然所謂特居四
之一者牝多而牡少其牝之多如此將置之何所
[123-19b]
也
趣馬趣養/馬者掌贊正良馬而齊其飲食簡其六節掌駕說
音/稅之頒辨四時之居治以聽馭夫
呉澂曰簡其六節謂差擇良馬以為六等也駕以行
說以止有勞逸之節故叙而頒之也居謂牧庌所處
之宜治謂執駒攻特之屬
臣按此可見古人養馬適飢渴之宜順勞逸之節
辨寒温之時先儒謂辨四時之居者二月之後盛
[123-20a]
陽處外則在牧而有庌八月之後陽在地中則在
廏而有閑也
巫馬下士二人醫四人府一人史二人賈主買/賣者二人徒二
十人掌養疾馬而乗治之相助/也醫而藥攻馬疾受財以資/醫馬
之/費于挍人馬死則使其賈粥賣/也之入其布泉也泉/即錢也于挍人
賈公彦曰巫知馬祟醫知馬病故連類在此
呉澂曰巫馬知馬祖先牧馬社馬步之神者馬疾若
有犯焉則知之是以使與醫同職乘治之者謂驅馬
[123-20b]
以知其疾之所在而治之也
臣按先儒謂巫所以通鬼神醫所以寄生死非但
於人為然而於畜類亦莫不然也周官設巫馬之
官專掌疾馬而乘治之乘治云者蓋以馬之疾難
知必驅步之以發其疾而後驗而療之也其職雖
主於乘治然以其藥而攻馬之疾者則有醫四人
焉巫馬不過禱之神以相助之而已非專主於巫
禱也本朝設馬神廟太僕寺及州縣皆設獸醫蓋
[123-21a]
得周人意也近世有安驥集等書專主馬病乞下
大醫院挍正刻板頒布有司俾專其業者講而用
之則馬無有不得其死者矣
牧師掌牧地皆有厲禁而頒之孟春焚牧中春通淫掌
其政令凡田事贊焚萊
鄭𤣥曰頒之者授圉者以牧地孟春焚牧地以除陳
生新草也中春通淫以隂陽交合之時合馬之牝牡
也
[123-21b]
賈公彦曰言厲禁者謂可牧馬之處亦使其地之民
遮䕶禁止不得使人輒牧牛馬
臣按古人養馬處處皆有牧田即今之草場也可
耕則授之於農不可耕者則留以養馬蓋耕墾之
地草萊不生留其地所以蓄草蓄草所以養馬養
馬所以備武事備武事所以安邊方壯王室非小
故也昔人謂農事弗擾則馬政自修故詩人稱馬
政必歸之農魯頌美僖公亦曰務農重穀牧于坰
[123-22a]
野豈不以農政既修則馬政自舉乎我祖宗於畿
甸之間民耕之外輒擇有水草處以為草場近日
盡為權貴所有民間之馬無地可牧請一切復之
立為厲禁政令異日欲行周人牧師之政舉而措
之云耳
以上論牧馬之政上/
[123-22b]
大學衍義補卷一百二十三
