[141-1a] 
欽定四庫全書
大學衍義卷一百四十一
明 丘濬 撰
治國平天下之要
嚴武備
經武之要上/
易師出以律否臧凶師/卦
書滿招損謙受益時乃天道大禹/謨
[141-1b]
殱厥渠魁脅從罔治𦙍/征
臣按以上三條解見前
威克厥愛允濟愛克厥威允罔功𦙍/征
李靖曰愛設於先威設於後不可反是也若威加於
前愛救於後則無益於事矣尚書所以慎戒其終非
謀於始也
臣按靖言雖非經意然亦有理
佑賢輔徳顯忠遂良兼弱攻昧取亂侮傷/也亡推亡固存
[141-2a]
邦乃其昌仲虺/之誥
蔡沈曰諸侯之賢徳者佑之輔之忠良者顯之遂之
所以善善也諸侯之弱者兼之昧者攻之亂者取之
亡者傷之所以惡惡也推亡者兼攻取侮也固存者
佑輔顯遂也推彼之所以亡固我之所以存邦國乃
其昌矣
林之竒曰天之生物必因其材而篤焉故栽者培之
傾者覆之天道之自然也佑輔顯遂為善者必為人
[141-2b]
所助也兼攻取侮為不善者必為人所侵也聖人因
其常理以應世有亡之道則推而亡之有存之道則
輔而固之
臣按昧者亂者攻之取之可也若有不幸而衰弱
而或馴致於䘮亡乃兼之侮之豈天道哉豈聖人
之心哉意所謂弱者亡者乃不為不善所致而非
為善而不幸也故下文曰殖有禮覆昏暴葢所以
至於弱而亡者昏而暴者也故因而覆亡之是則
[141-3a]
上天之道也故曰欽崇天道永保天命
同力度徳同徳度義㤗/誓
蔡沈曰度量度也徳得也行道有得於身也義宜也
制事達時之宜也同力度徳同徳度義意古者兵志
之詞武王舉以明伐商之克
林之竒曰凡勝負之理力同則有徳者勝徳同則廢
義者勝度徳校善惡也度義校勝負也
民之所欲天必從之同/上
[141-3b]
孔安國曰言天除惡樹善與民同
臣按民之所欲天必從之嗚呼為人上者慎母咈
民之所欲哉吾咈民之欲則民不欲吾為之主矣
民不欲吾為之主則必將以欲吾者欲他人矣民
心既有所欲天意惟民之從為人上者奈何弗畏
且敬哉
古人有言曰撫我則后虐我則讐牧/誓
蔡沈曰武王因古人之言謂撫我則我之君也虐我
[141-4a]
則我之讐也
臣按人君常誦此二言出入起居恒存諸心口誦
而心惟之則必兢兢焉在民之上恒如朽索之馭
六馬矣
樹徳務滋除惡務本同/上
蔡沈曰務專力也植徳則務其滋長去惡則務絶根
本兩句意亦古語也
禮記軍旅思險隠情以虞少/儀
[141-4b]
程頥曰軍行舍止行繇之處必思為險阻之防又當
隠密已情以虞度人之情計也
輔廣曰行軍之道以臨事而懼好謀而成為上思險
謂臨事而懼慮敗不慮勝也隠情以虞謂好謀而成
且兵事露則不神也
武車不式介者不拜
鄭𤣥曰兵車不以容禮下人也軍中之拜肅拜
子曰以之田獵有禮故戎事閑也仲尼/閒居
[141-5a]
胡安國曰三綱軍政之本古者春蒐夏苗秋獮冬狩
皆於農隙以講事而所主者明貴賤辨等列順少長
習威儀則皆納民於軌物而非馳射擊刺之末矣
春秋公羊傳出竟有可以安社稷利國家者則專之可
也莊十/九年
臣按此言雖主於聘然亦可推之以用於出師
弱者吾威之彊者吾辟之是以使寡人無以立乎天下
宣二/十年
[141-5b]
臣按此語左傳亦引之
糓梁傳知者慮義者行仁者守隱三年及/桓十八年
臣按此三言糓梁傳凡兩見雖為會而言然亦可
以用之於師旅
伐不踰時戰不逐奔誅不填音/田服隱五/年
陸徳明曰不填服者來服者不復填厭之
倍則攻敵則戰少則守僖二十/二年
古者雖有文事必有武備襄二十/五年
[141-6a]
懐惡而討雖死不服昭四/年
君不為匹夫興師定四/年
左傳衆仲曰以徳和民不聞以亂以亂猶治絲而棼之
也
阻兵無衆安忍無親衆叛親離難以濟矣
夫兵猶火也弗戢將自焚也竝隱/四年
君子曰不備不虞不可以師隱五/年
戎輕而不整貪而無親勝不相讓敗不相救先者見獲
[141-6b]
必務進進而遇覆必速奔後者不救則無繼矣乃可以
逞隱九/年
以王命討不庭不貪其土以勞王爵正之體也隱十/年
無刑而伐之服而舍之度徳而處之量力而行之相時
而動無累後人
不度徳不量力不親親不徴辭明徴其辭/以審曲直不察有罪犯
五不韙是/也而以伐人其喪師也不亦宜乎竝隱十/一年
凡公行告于宗廟反回/也行飲至到/也舍置/也爵酒/器策勲書勲/勞於
[141-7a]
策/禮也桓二/年
師克在和不在衆桓十/一年
疆塲之事慎守其一而備其不虞桓十/七年
凡師一宿為舍再宿為信過信為次莊三/年
戰勇氣也一鼓作氣再而衰三而竭彼竭我盈故克之
視其轍亂望其旗靡故逐之竝莊/十年
得一夫而失一國與惡而弃好非謀也莊十/二年
夫禮樂慈愛戰所畜也夫民讓事樂和愛親哀喪而後
[141-7b]
可用也荘二十/七年
輔車輔頰/牙車相依唇亡齒寒僖公/五年
臣按公羊糓梁二子皆載唇亡齒寒之語而左傳
加輔車相依一句
諺有之曰心則不競何憚於病既不能彊又不能弱所
以病也
招携以禮懐逺以徳徳禮不易無人不懐竝僖/七年
弊重而言甘誘我也僖十/年
[141-8a]
古者大事必乗其産謂/馬生其水土而知其人心安其教
訓而服習其道唯所納之無不如志
重怒難任背天不祥
史佚有言曰無始禍無怙亂無重怒重怒難任陵人不
祥竝僖十/五年
盍姑内省徳乎無闕而後動僖十/九年
量力而動其過鮮矣善敗由已而由人乎哉僖二/十年
國無小不可易也無備雖衆不可恃也
[141-8b]
無謂邾小蠭蠆有毒竝僖二/十二年
君命無貳古之制也除君之惡惟力是視僖二十/四年
竊人之財猶謂之盜況貪天之功以為己力乎
信國之寶也民之所庇也得原失信何以庇之所亡滋
多竝僖二/十五年
軍志曰允當則歸又曰知難而退又曰有徳不可敵
臣按凡左傳所引軍志之說必古有是書今亡矣
夫幸其言猶有一二之存用兵者可以為法
[141-9a]
師直為莊曲為老竝僖二十八年/又宣十二年
因人之力而敝之不仁失其所與不知以亂易整不武
僖三/十年
勤而無所必有悖心且行千里其誰不知僖三十/二年
輕則寡謀無禮則脱易/也入險而脱又不能謀能無敗乎
敵不可縱縱敵患生又曰一日縱敵數世之患也竝僖/三十
三/年
諸侯敵王所愾恨/怒而獻其功文四/年
[141-9b]
敵惠敵怨不在後嗣文六/年
先人有奪人之心軍之善謀也
兵作於内而亂於外為冦冦猶及人亂自及也竝文/七年
使者目動而言肆懼我也將遁矣
死傷未收而棄之不惠也不待期而薄人於險無勇也
竝文十/二年
禮以順天天之道也已則反天而又以討人難以免矣
又曰君子之不虐㓜賤畏乎天也文十/五年
[141-10a]
我能徃冦亦能徃文十/六年
平國以禮不以亂伐而不治亂也以亂平亂何治之有
無治何以行禮宣四/年
杜預曰責公不先以禮治之而行伐
牽牛以蹊人之田而奪之牛牽牛以蹊者信有罪矣而
奪人之牛罰已重矣宣十/一年
觀釁而動徳刑政事典禮不易不可敵也不為是征叛
則伐之服而舍之徳刑成矣伐叛刑也柔服徳也見可
[141-10b]
而進知難而退軍之善政也兼弱攻昧武之善經也
成師以出聞敵彊而退非夫非文/夫也
寧我薄人無人薄我軍志曰先人有奪人之心薄之也
夫武禁暴戢兵保大定功安民和衆豐財者也
臣按此武之七徳
拊而勉之三軍之士皆如挾纊綿也竝宣/十二年
雖鞭之長不及馬腹宣十/五年
史佚之志有之曰非我族類其心必異成四/年
[141-11a]
聖人與衆同欲是以濟事又曰善鈞從衆成六/年
唯聖人能内外無患自非聖人外寧必有内憂盍釋楚
以為外懼乎
怨之所聚亂之本也多怨而階亂何以在位竝成十/六年
信不叛君知不害民勇不作亂
亂在外為姦在内為軌御姦以徳御軌以刑竝成十/七年
師衆以順為武軍事有死無犯為敬襄三/年
謀之多族家/也民之多違事滋無成襄八/年
[141-11b]
居安思危思則有備有備無患襄十/一年
譬如捕鹿晉人角之諸戎掎之掎其/足也與晉踣僵/也之襄十/四年
臣按掎角之言出諸此
兵不戢必取其族襄二十/四年
杜預曰族類也取其族還自害也
久將墊隘慮雨/水隘乃禽也不如速戰襄二十/五年
兵民之殘也財用之蠧小國之大災也
天生五材金木水/火土也民竝用之廢一不可誰能去兵兵之
[141-12a]
設乆矣所以威不軌而昭文徳也聖人以興亂人以廢
竝襄二/十七年
或多難以固其國啓其疆土或無難以喪其國失其守
字昭四/年
五大謂五/官不在邊五細謂五官/之屬不在庭
杜預曰言五官之長專盛過節則不居邊細弱不勝
任亦不可居朝廷
末大必折尾大必掉竝昭十/一年
[141-12b]
軍志有之先人有奪人之心後人有待其衰昭二十/一年
威克其愛雖小必濟昭二十/三年
乗亂不祥昭二十/七年
彼出則歸彼歸則出亟肄勞/也以罷與疲/同之多方以誤之
昭二/十年
唐太宗曰朕觀千章萬句不出乎多方以誤之一句
而已
不讓則不和不和則不可以逺征定五/年
[141-13a]
裔不謀夏夷不亂華俘不干盟兵不偪好定十/年
樹徳莫如滋去疾莫如盡哀元/年
背大國不信伐小國不仁民保於城城保於徳哀七/年
臣按左傳中論戰伐之語頗多其間多是引其所
聞及古志往往切於用兵之實前代名將若闗羽
岳飛輩皆喜觀左傳有繇然也臣故掇其要語載
之以為經武之要使後世知三代以前兵法猶有
存者如此非但後世顓顓然用權謀變詐也
[141-13b]
國語兵戢聚/也而時動動則威觀則玩黷/也玩則無震懼/也
伐木不自其本必復生塞水不自其源必復流滅禍不
自其塞必復亂
夫國非忠不立非信不固既不忠信而留外寇外寇知
其釁而歸圖焉已自抜其本矣
擇福莫若重擇禍莫若輕
委質為臣無有二心委質而策死古之法也
為人臣者君憂臣勞君辱臣死
[141-14a]
論語子曰必也臨事而懼好謀而成者也
臣按萬世經武之要不出乎聖人此二語
子曰不以教民戰是謂棄之
孟子曰天時不如地利地利不如人和
尉繚子曰天時不如地利地利不如人和謹人事而
已矣
荀子曰知莫大乎棄疑行莫大乎無過事莫大乎無悔
至無悔而止矣不可必也不必其/成功
[141-14b]
聖人有誅而無戰城守不攻兵革不擊不屠城不濳軍
不留衆師不越時
兵者所以禁暴除害也非爭奪也
仁義之兵行於天下近者親其善逺方慕其徳兵不血
刃逺邇來服
戰如所行如戰有功如幸
老子曰國之利噐不可以示人
禍莫大於輕敵
[141-15a]
兵者不祥之器非君子之器不得已而用之
樂殺人者不可以得志於天下矣
管子曰攻堅者瑕攻瑕則瑕者堅
莊子曰聖人以必不必故多功衆以不必必故無功
揚子曰御得其道則天下狙詐咸作使御失其道則天
下狙詐咸作敵
淮南子曰良將之用卒也同其心一其力勇者不得獨
進怯者不得獨退止如丘山動如一體五指之更彈不
[141-15b]
若拳手之一恎萬人之更進不如一人之獨至
臣按經傳諸子言及武事者僅此以後採兵書
司馬灋曰古者逐奔不過百歩縱緩不過三舍此以/明禮不
窮不能而哀憐傷病此以/明仁成列而鼓此以/明信爭義不爭利
此以/明義又能舍服此以/明勇知終知始此以/明智
臣按此所謂禮仁信義勇智之六徳也葢五常之
中而加以勇五常者教也而合之以勇故曰六徳
以時合教以為民紀之道也自古之政也
[141-16a]
古者國容不入軍軍容不入國
從命為上上賞犯命為上上戮
介者不拜兵車不式城上不趨危事不齒
賞不踰時欲民速得為善之利也罰不遷列欲民速覩
為不善之害也
用其所欲行其所能廢其不欲不能於敵反是
凡陳行惟疏戰惟密兵惟雜
物既章目乃明慮既定心乃强
[141-16b]
凡戰之道既作其氣因發其政假之以色道之以辭
凡戰之道位欲嚴政欲栗力欲窕氣欲閒心欲一
凡車以密固徒以坐固甲以重固兵以輕勝
凡戰以輕行輕則危以重行重則無功以輕行重則敗
以重行輕則戰故戰相為輕重
舍謹兵甲行謹行列戰謹進止
凡戰非陳之難使人可陳難非使可陳難使人可用難
非知之難行之難
[141-17a]
凡民以仁救以義戰以智決以勇鬭以信專以利勸以
功勝以上司/馬灋
臣按此皆司馬灋中之要語也宋人集兵書為七
以教習武者此其一也七書之中惟此得古盛時
之遺意何者以其不專尚權謀也此書乃齊威王
時使其大夫追論古者司馬兵灋而附穰苴之說
於其中然今傳記所載司馬灋之文今書皆無意
者今世所傳上中下三卷仁本天子之義定爵嚴
[141-17b]
位用衆五篇者乃穰苴所說而所謂古者司馬之
灋則亡焉矣今其存者特其附說耳太史公謂其
閎闊深逺雖三代征伐不能竟其義意其謂全書
也今其全書不可復見而三篇之中其要語者僅
僅若此故摘而出之著于篇
三略曰與衆同好靡不成與衆同惡靡不傾
治國安家得人也亡國破家失人也
柔能制强柔有所設剛有所施弱有所用强有所加㢘
[141-18a]
此四者而制其宜
變動無常因敵轉化不為事先動而輒隨
臣按漢光武引此語曰柔能制剛弱能制疆而此
止作一句曰柔能制疆葢有闕文也況此下文繼
之以柔彊弱四者與漢詔同其間闕剛弱能制四
字無疑也宜如漢詔補之曰柔能制剛弱能制彊
斯二語也非但以之自況亦當用此以備敵也
莫不貪彊鮮能守微若能守微乃保其生
[141-18b]
能柔能剛其國彌光能弱能彊其國彌彰純柔純弱純
剛純彊其國必亡
得而勿有居而勿守拔而勿久立而勿取
用兵之要在崇禮而重禄禮崇則智士至禄重則義士
輕死
臣按尊禮重禄則士之報禮重蓋用人而重之以
禄非欲以是致其死也食人之禄者死人之事事
君之義當然也
[141-19a]
用人之道尊以爵贍以財則士自來接以禮勸以義則
士死之
夫將帥者必與士卒同滋味而共安危
軍井未達將不言渴軍幕未辦將不言倦軍竈未炊將
不言饑冬不服裘夏不操扇雨不張葢是謂將禮將之
所以為威者號令也戰之所以全勝者軍政也士之所
以輕戰者用命也
將無還令賞罰必信如天如地乃可使人士卒用命乃
[141-19b]
可越境
亂將不可使保軍乖衆不可使伐人
將無威則士卒輕刑士卒輕刑則軍失伍
良將之統軍也恕己而治人推惠施恩士力日新戰如
風發攻如河決故其衆可望而不可當可下而不可勝
賞罰明則將威行官人得則士卒服所任賢則敵國畏
將能清能靜能平能整能受諌能聽訟能納人能採言
能知國俗能圖山川能表險難能制軍權
[141-20a]
將拒諫則英雄散策不從則謀士叛善惡同則功臣倦
專已則下歸咎自伐則下少功信讒則衆離心貪財則
姦不禁内顧則士卒淫
將謀欲密士衆欲一攻敵欲疾將謀密則姦心閑士衆
一則軍心結攻敵疾則備不及設
將謀泄則軍無勢外闚内則禍不制財入營則衆姦㑹
將無慮則謀士去將無勇則吏士恐將妄動則軍不重
將遷怒則一軍懼
[141-20b]
軍無財士不來軍無賞士不往
香餌之下必有死魚重賞之下必有勇夫
興師之國務先隆恩攻取之國務先養民
良將之養士不易於身故能使三軍如一心
用兵之要必先察敵情
千里饋糧士有饑色樵蘇後㸑師不宿飽
羣吏朋黨各進所親招舉姦枉抑挫仁賢背公立私同
仙相訕是謂亂源以上/上略
[141-21a]
使智使勇使貪使愚智者樂立其功勇者好行其志貪
者邀趨其利愚者不顧其死
無使士談說敵羙為其惑衆無使仁者主財為其多施
而附於下以上/中略
臣按此所謂仁者葢慈順而無執守之謂非孔孟
之所謂仁也
夫能扶天下之危者則據天下之安能除天下之憂者
則享天下之樂能救天下之禍者則獲天下之福有徳
[141-21b]
之君以樂樂人無徳之君以樂樂身樂人者久而長樂
身者不乆而亡釋近謀逺者勞而無功釋逺謀近者佚
而有終佚政多忠臣勞政多怨民
務廣地者荒務廣徳者彊能有其有者安貪人之有者
殘
臣按此等言語皆非戰國以後人所能道漢光武
嘗引此語為詔以報臧宫繼之曰今國無善政灾
變不息百姓驚惶人不自保而復欲逺事邊外乎
[141-22a]
孔子曰吾恐季孫之憂不在顓臾且北狄尚彊而
屯田警備傳聞之事恒多失實誠能舉天下之半
以滅大冦豈非至願茍非其時不如息人若光武
者可謂善讀書矣讀書而能用之斯為善讀不然
徒資口耳而無實用所謂雖多亦奚以為者也
廢一善則一善衰賞一惡則衆惡歸善者得其祐惡者
受其誅則國安而衆善至
一令逆則百令失一惡施則百惡結故善施於順民惡
[141-22b]
加於凶民
聖人之用兵非樂之也將以誅暴討亂也
恬淡而不進者重傷人物也
夫兵者不祥之器天道惡之不得已而用之是天道也
以上/下略
臣按三略後漢書註謂此即張良於下邳圯所見
老人出一編書者也今雖不可知其然否然光武
時已引其言以為詔即以黄石公記為言其非魏
[141-23a]
晉以後人假託可知也其言皆本道義而不用隂
謀秘計上略所引古語皆曰軍□中略皆曰軍勢
下略無所引葢上中二略惟演古人之語意而下
略則已自為言也歟且其言曰三略為衰世作意
謂盛世用徳不用兵兵者衰世之所用也時世衰
而戰爭起誠能擇其言之粹美者而用之非獨可
以用之於兵推而廣之則兵亦可以繇是而不用
而歸於徳化之世矣
[141-23b]
大學衍義卷一百四十一
