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欽定四庫全書
宋史巻一百三十
元中書右丞相總裁托克托等修
樂志第八十三
樂五
髙宗南渡經營多難其於稽古飾治之事時靡遑暇建
炎元年首詔有司曰朕承祖宗遺澤獲託臣民之上扶
顚持危夙夜痛悼况於聞樂以自為樂實增感於朕心
二年復下詔曰朕方日極憂念屏逺聲樂不令過耳承
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平典故雖實廢名存亦所不忍悉從減罷是嵗始據光
武舊禮以建武二載剏立郊祀乃十一月壬寅祀天配
祖勅東京起奉大樂登歌法物等赴行在所就維揚江
都築壇行事凡鹵簿樂舞之類率多未備嚴更警場止
就取中軍金皷權一時之用紹興元年始饗明堂時初
駐會稽而渡江舊樂復皆燬散太常卿蘇遲等言國朝
大禮作樂依儀合於壇殿上設登歌壇殿下設宫架今
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親祠登歌樂器尚闕宣和添用籥色未及頒降州郡無
從可以剏製宜權用望祭禮例止設登歌用樂工四十
有七人乃訪舊工以備其數四年再饗國子丞王普言
按書舜典命夔曰詩言志歌永言聲依永律和聲葢古
者既作詩從而歌之然後以聲律協和而成曲自歴代
至於本朝雅樂皆先製樂章而後成譜崇寧以後乃先
製譜後命詞於是詞律不相諧協且與俗樂無異乞復
用古製又按周禮奏黄鐘歌大呂以祀天神黄鐘堂下
之樂大呂堂上之樂也郊祀之禮皇帝版位在午階下
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故還位之樂當奏黄鐘明堂版位在阼階上則還位當
歌大呂今明堂禮不下堂而襲郊祀還位例並奏黄鐘
之樂於義未當尋皆如普議先是帝嘗以時難備物禮
有從宜勅戒有司參酌損益務從簡儉仍權依元年例
令登歌通作宮架其押樂舉麾官及樂工器服等蠲省
甚多既而國歩漸安始以保境息民為務而禮樂之事
寖以興矣十年太常卿蘇檇言將來明堂行禮除登歌
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大樂已備見闕宫架樂舞諸路州軍先有頒降登歌大
樂乞行搜訪應用丞周執羔言大樂兼用文武二舞今
殿前司將下任道係前大晟府二舞色長深知舞儀宜
令赴寺教習卿陳桷言前期五使例合按閲仍詔應侍
祠執事朝臣並作樂教習禮儀博士周林復言神位席
地陳設至尊親行酌獻堂上下皆地坐作樂而鐘磬工
乃設木小榻當教習日使立以考擊庶革循習簡陋之
弊初上居諒闇臣僚有請罷明堂行禮奏樂受胙等事
上諭禮官詳定太常寺檢照景徳熙豐親郊典故除郊
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廟景靈宫並合用樂其鹵簿皷吹及樓前宮架諸軍音
樂皆備而不作每處警場止鳴金鉦皷角而已即無去
奏樂受胙之文大饗為民祈福為上帝宗廟而作樂禮
不敢以卑廢尊書歛五福鍚庶民况熙寜禮尤可考其
赦文有曰六樂備舞祥祉未臻是也於是詔遵行之其
後禮部侍郎施坰奏禮經蕃樂出於荒政葢一時以示
貶抑昨内外暫止用樂今徽考大事既畢慈寜又巳就
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養其時節上夀理宜舉樂一如舊制禮部尋言太母還
宫國家大慶四方來賀自今冬至元正舉行朝賀之禮
依國朝故事合設大仗及用樂舞等庶幾明天子之尊
舊典不至廢墜有詔俟來年舉行十有三年郊祀詔以
祐陵深弓劒之藏長樂遂晨昏之養昭答神天就臨安
行在所修建圓壇於是有司言大禮排設備樂宫架樂
辦一料外登歌樂依在京夏祭例合用兩料其樂器登
歌則用編鐘磬各一架柷敔二搏拊皷二琴五色自一
二三五七至九弦各二瑟四篴四塤箎簫並二巣笙和
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笙各四并七星九曜閏餘匏笙各一麾幡一宫架則用
編鐘編磬各十二架柷敔二琴五色各十瑟二十六巣
笙及簫並一十四七星九曜閏餘匏笙各一竽笙十塤
一十二箎一十八篴二十晉皷一建鼓四麾幡一乃從
太常下之兩浙江南福建州郡又下之廣東西荆湖南
北括取舊管大樂上於行都有闕則下軍器所製造增
修雅飾而樂器寖備矣其樂工詔依太常寺所請選擇
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行止畏謹之人合登歌宫架凡用四百四十人同日分
詣太社太稷九宫貴神每祭各用樂正二人執色樂工
掌事掌器三十六人三祭共一百一十四人文舞武舞
計用一百二十八人就以文舞番充其二舞引頭二十
四人皆召募補之樂工舞師照在京例分三等廪給其
樂正掌事掌器自六月一日敎習引舞色長文武舞頭
舞師及諸樂工等自八月一日教習於是樂工漸集十
四年太常寺言將來大禮見闕玉磬十六枚其所定聲
律係於玉分厚薄取聲髙下正聲凡十有二黄鐘厚八
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分進而為大呂太簇夾鐘姑洗仲呂㽔賔林鐘夷則南
呂無射應鐘每律增一分至應鐘一寸九分而止清聲
夾鐘厚二寸三分退而為太簇大呂黄鐘共四清聲各
減一分至黄鐘二寸而止乃下之四川茶馬司寛數增
分市易以供用太常博士張晟又言大樂所用武舞之
飾以干配刀周禮司兵祭祀授舞者兵先儒謂授以朱
干玉戚郊特牲朱干玉戚冕而舞大武乃從所請倣三
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禮圖令造玉戚以配舞於是嵗始上徽宗徽號特製顯
安之樂至於奉皇太后冊寳於慈寜宫樂用聖安皇后
受冊寳於穆清殿樂用坤安亦皆先後參次而舉顯安
以無射夾鐘為宫周大司樂饗先王奏無射而歌夾鐘
夾鐘之六五上生無射之上九夾鐘卯之氣二月建焉
而辰在降婁無射戍之氣九月建焉而辰在大火無射
陽律之終夾鐘實為之合葢取其相親合而萃祖考之
精神於假廟也聖安純用大呂坤安純用中呂大呂隂
律之首崇母儀也中呂隂律之次明婦順也明年正旦
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朝會始陳樂舞公卿奉觴獻夀据元豐朝會樂第一爵
登歌奏和安之曲堂上之樂隨歌而發第二爵笙入乃
奏瑞曲惟吹笙而餘樂不作第三爵奏瑞曲堂上歌堂
下笙一歌一吹相間第四爵合樂仍奏瑞曲而上下之
樂交作今悉倣舊典首奏和安次奏嘉木成文滄海澄
清瑞粟呈祥三曲其樂專以太簇為宫太簇之律生氣
湊達萬物於三統為人正於四時為孟春故元會用之
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時給事中叚拂等討論景鐘制度按大晟樂書黄鐘者
樂所自出而景鐘又黄鐘之本故為樂之祖惟天子郊
祀上帝則用之自齋宫詣壇則擊之以召至陽之氣既
至聲闋衆樂乃作祀事既畢升輦又擊之葢天者群物
之祖今以樂之祖感之則天之百神可得而禮音韻清
越拱以九龍立於宫架之中以為君圍環以四清聲鐘
磬鎛鐘特磬以為臣圍編鐘編磬以為民圍内設寳鐘
球玉外為龍虡鳯琴景鐘之髙九尺其數九九實髙八
尺一寸垂則為鐘仰則為鼎鼎之大中於九斛退藏寳
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八斛有一焉内出皇祐大樂中黍尺參以太常舊藏黄
鐘律編鐘髙適九寸正相脗合遂遵用黍尺製造鐘成
命左僕射秦檜為之銘其文曰皇宋紹興十六年中興
天子以好生大徳既定寰宇乃作樂以暢天地之化以
和神人維兹景鐘首出衆樂天子專用禋祀謹拜手稽
首而獻銘其銘曰徳純懿兮舜文繼躋夀域兮孰内外
薦上帝兮偉兹器聲氣應兮同久視貽子孫兮彌萬世
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旋又命禮局造鑄鐘四十有八編磬一百八十七特磬
四十八及添製編鐘等命軍器所造建皷八雷皷二晉
皷一雷鼗二柷敔各四尋製金鐘玉磬二架初元豐本
虞庭鳴球及晉賀循采玉造磬之義命榮咨道肇造玉
磬元祐親祠始一用之久藏樂府至政和加以磨礲俾
協音律并造金鐘專用於明堂葢堂上之樂歌鐘居左
歌磬居右金玉禀氣於乾純精至貴故鐘必以金磬必
以玉始備金聲玉振之全此中興所以繼作也於是帝
諭輔臣以鐘磬音律其餘皆和惟黄鐘大呂猶未應律
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宜熟加攷䆒詔禮官以鑄造鎛鐘更須詳審令聲和而
律應乃可奉祀命太常前期按閲仍用皇祐進呈雅樂
禮例皇帝御射殿召宰執待從臺諫寺監舘閣及武臣
刺史以上閲視新造景鐘及禮器皇帝即御坐撞景鐘
用正旦朝㑹三曲奏宫架之樂其製造官推恩有差添
置景鐘樂正一鎛鐘樂工十有二特磬樂工亦如之次
降下古制銅錞一增造其二古銅鐃一增造其六改造
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登歌夷則律玉磬降到長篴二十有四並付太常寺掌
之專俟大禮施用既而刑部郎官許興古奏比嵗休祥
協應靈芝産於廟楹瑞麥秀於留都昔乾徳六年嘗詔
和峴作瑞木馴象及玉烏皓雀四瑞樂章以備登歌願
依典故製為樂章登諸郊廟詔從其請命學士沈虛中
作歌曲以薦於太廟圜丘明堂尋又内出御製郊祀大
禮天地宗廟樂章及詔宰執學士院兩省官刪修郊祀
大禮樂章付太常肄習天子親祀南郊圜鐘為宫三奏
樂凡六成歌景安用文徳武功之舞饗明堂夾鐘為宫
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三奏樂凢九成歌誠安用佑文化俗威功睿徳之舞前
二日朝獻景靈宫圜鐘為宫三奏凡六成所奏樂與南
郊同歌興安用發祥流慶降眞觀徳之舞前一日朝饗
太廟黄鐘為宫三奏樂凢九成歌興安所用文武二舞
與南郊同僖祖廟用基命之樂舞翼祖廟用大順之樂
舞宣祖廟用天元之樂舞太祖廟用皇武之樂舞太宗
廟用大定之樂舞眞宗仁宗廟樂舞曰熈文曰美成英
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宗神宗廟樂舞曰治隆曰大明哲宗徽宗欽宗廟樂舞
曰重光曰承元曰端慶皆以無射宮奏之每嵗祀昊天
上帝者凡四正月上辛祈糓孟夏雩祀季秋饗明堂冬
至祀圜丘是也圜鐘為宫樂奏六成與南郊同乃用景
安之歌帝臨嘉至神娭錫羡之舞祀地祗者夏至祀皇
地祗樂奏八成乃用寜安之歌儲靈錫慶嚴㳟將事之
舞立冬後祀神州地祗樂奏八成歌寜安與祀皇地祗
同名而異曲廣生儲祐厚載凝福之舞孟春上辛祀感
生帝其歌大安其樂舞則與嵗祀昊天同三年一祫及
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時饗太廟九成之樂興安之歌與大禮前事朝饗同而
用孝熈昭徳禮洽儲祥之舞太社太稷用寜安八成之
樂與嵗祀地祗同至於親製贊宣聖及七十二弟子以
廣崇儒右文之聲親視學行酌獻定釋奠為大祀用凝
安九成之樂郡邑行事則樂止三成他如親饗先農親
祀髙禖則敞壇壝奏樂舞按習於同文舘法惠寺親耕
籍田則据宣和舊制陳設大道而引呈耒耜獲衛耕根
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車儀仗皷吹至以二千人為率先農樂用靜安髙禖樂
用景安皇帝親行三推禮樂用乾安其補苴軼典蒐講
彌文者至矣先朝凢雅樂皆以安名中興一遵用之南
郊樂其宫圜鐘明堂樂其宫夾鐘圜鐘即夾鐘也夾鐘
生於房心之氣實為天帝之堂故為天宫祭地祗其宫
亟鐘即林鐘也林鐘生於未之氣未為坤位而天社地
神實在東井鬼輿之外故為地宫饗宗廟其宫用黄鐘
黄鐘生於虚危之氣虛危為宗廟故為人宫此三者各
用其聲類求之然天宫取律之相次圜鐘為隂聲第五
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隂將極而陽生故取黄鐘為角黄鐘陽聲之首也太簇
陽聲之第二故太簇為徴姑洗陽聲之第三故姑洗為
羽天道有自然之秩序乃取其相次者以為聲地宫取
律之相生凾鐘上生太簇故太簇為角太簇下生南呂
南呂上生姑洗故南呂為徴姑洗為羽地道資生而不
窮乃取其相生者以為聲人宫取律之相合黄鐘子大
呂丑故黄鐘為宫大呂為角子合丑也太簇寅應鐘亥
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故太簇為徴應鐘為羽寅合亥也人道以合而相親乃
取其合者以為聲周之降天神出地示禮人鬼樂之綱
要實在於此獨啇聲置而不用葢啇聲剛而主殺實鬼
神之所畏也樂奏六成者即倣周之六變八成九成亦
如之文武二舞皆用八佾國初始改崇徳之舞曰文徳
改象成之舞曰武功其發祥流慶降眞觀徳則祥符所
製以薦獻聖祖其佑文化俗威功睿徳則皇祐所製以
奉明煙其祀帝有司行事以帝臨嘉至神娭錫羡與夫
獻太廟以孝熈昭徳禮洽儲祥則製於元豐其廣生儲
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佑厚載凝福以祀方澤則製於宣和至紹興祀皇地祗
易以儲靈錫慶嚴㳟將事而用宣和所製舞以分祀神
州地祗轉相緝熈樂舞寖備至中興而𢋫續裁定實集
其成中祀而下多有樂而無舞則在禮凡小祭祀不興
舞之義也紹興三十一年有詔教坊日下蠲罷各令自
便葢建炎以來畏天敬祖䖍恭祀事雖禮樂煥然一新
然其始終常以天下為憂而未嘗以位為樂有足稱者
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孝宗初踐大位立班設仗於紫宸殿備陳雅樂禮官尋
請車駕親行朝饗用登歌金玉大樂及綵繪宮架樂舞
仗内皷吹以欽宗䘮制不用迨安穆皇后祔廟禮部侍
郎黄中首言國朝故事神主升祔係用皷吹導引前至
太廟乃用樂舞行事宗廟薦享雖可用樂皷吹施於道
路情所未安請備而不作續下給舍詳議謂薦享宗廟
為祖宗也故以大包小則别廟不嫌於用樂今祔廟之
禮為安穆而行豈可與薦享同日語將來祔禮謁祖宗
諸室當用樂舞至别廟奉安宜停而不用葢用樂於前
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殿是不以欽宗而廢祖宗之禮停樂於别廟是安穆為
欽宗喪禮而屈也如此則於禮順於義允遂俞其請既
而名正言周操上言祖宗前殿尊無二上其於用樂無
復有嫌然用之享廟行禮之日則可而用於今日之祔
則不可葢祔禮為安穆而設則其所用樂是為安穆而
用雖曰停於别廟而為祔后用樂之名猶在也孰若前
後殿樂俱不作為無可議哉詔從之隆興元年天申節
[130-14a]
率群臣詣徳夀宮上夀議者以欽宗服除當舉樂事下
禮曹黄中復奏曰臣事君猶子事父也春秋賊未討不
書葬以明臣子之責况欽宗實未葬而可遽作樂乎事
遂寢乾道改元始郊見天地太常洪适奏聖上踐阼務
崇乾徳郊丘講禮專以誠意交於神明竊謂古今不相
沿樂金石八音不入俗耳通國鮮習其藝而聽之則倦
且寐獨以古樂嘗用之郊廟爾昔者竽工皷員不應經
法孔光何武嘗奏罷於漢代前史是之今樂工為數甚
夥其鹵簿六引前後皷吹有司巳奏明詔三分減一惟
[130-14b]
是肄習尚踰三月之淹夫驅㳺手之人振金擊石安能
盡中音律使鳯儀而獸舞而日給虛耗總為緍錢近二
百萬若從裁酌用一月教習自可應聲合節不至闕事
於是詔郊祀樂工令肄習一月太常寺復言郊祀合用
節奏樂工登歌宫架樂工引舞於上其分諸社稷及别
廟並番輪應奉更不添置尋以禮官裁減壇下宫架二
百七人省十之一琴二十人瑟十二人各省其半笙簫
[130-15a]
篴可省者十有八人箎塤可省者十人其分詣給祠凡
一百十四止用八十人鐘磬凡四十八架止設三十有
二人其宫架鐘磬仍舊排殿門慢樂色量省人數悉報
如章禮部郎官蕭國梁又言議禮者嘗援紹興指揮時
饗亞獻既入太室即引終獻行事雖便於有司侍祠免
至跛倚而其流將至於簡宗廟用之郊饗尤為非宜葢
有獻必有樂卒爵而後樂闋今亞終獻樂舞雖同而其
作有始其成有終不可亂也若使之相繼行事雜然於
酌獻之間則其為樂舞者不知亞獻之樂耶終獻之樂
[130-15b]
耶詔從其請訂定淳熈六年始舉明堂禋禮命五使按
雅樂并嚴更警埸於貢院奉詔將樂器依堂上堂下儀
制排設五使及應赴官僚從旁立觀按閲仍聽往來察
視時大禮使趙雄言前例閲樂至皇帝詣飲福位一曲
即五使以下皆立而每閲奠玉帛及酌獻等樂皆坐自
如於禮未盡不當襲用前例故有是詔既而禮官討論
自紹興以來凢五饗明堂禮畢還輦並未經用樂即無
[130-16a]
作樂節次可考乃參酌禮例成禮稱賀及肆赦用樂導
駕並用皇祐大饗典故施行其南郊明堂儀注實述紹
興成憲又命有司兼酌元豐大觀舊典為後世法程其
用樂作止之節粲然可觀前三日太常設登歌樂於壇
上稍南北向設宫架於壇南内壝之外立舞表於酇綴
之間明堂登歌設於堂上前景間宫架設於庭中前一日設協律郎位二一
於壇上樂虡西北一於宫架西北押樂官一太常丞於
登歌樂虡北太常卿於宫架北省牲之夕押樂太常卿
及丞入行樂架協律即展視樂器祀之日樂正師工人
[130-16b]
二舞以次入皇帝乘輿自青城齋殿出樂正撞景鐘降
輿入大次景鐘止明堂不用景鐘服大裘衮冕自正門入協律
郎跪俯伏舉麾興工皷柷宫架乾安之樂作凡升降行
止皆奏之明堂奏儀安至午階版位西向立協律郎偃麾戞
敔樂止明堂至阼階下樂止凢樂皆協律郎舉麾而後作偃麾而
後止禮儀使奏請行事宫架作景安之樂明堂作誠安文舞
進左丞相等升詣神位前樂作六成止皇帝執大圭再
[130-17a]
拜内侍進御匜帨宫架樂作帨手畢樂止禮儀使前導
升壇宫架樂作至壇下樂止升自午階明堂並升自阼階登歌
樂作至壇上樂止登歌嘉安之樂作明堂至堂上作鎭安奠鎭圭
奠玉幣於上帝樂止請皇地祗太祖太宗神位前如上
儀禮儀使導還版位登歌樂作降階樂止明堂降自阼階宫架
樂作至版位樂止奉爼官入正門宫架豐安之樂作明堂
作禧安跪奠爼訖樂止内侍以御匜帨進宫架樂作帨手
拭爵樂止禮儀使導升壇宫架樂作至午階樂止升自
午階登歌樂作至壇上樂止明堂無升壇登歌禧安之樂作
[130-17b]
明堂作慶安詣神位前三祭酒少立樂止讀冊皇帝再拜每
詣神位並如之禮儀使導還版位登歌樂作降階樂止
宫架樂作至版位樂止奏請還小次宫架樂作入小次
樂止武舞進宫架正安之樂作明堂作穆安舞者立定樂止
亞獻升詣酌尊所西向立宫架正安之樂作明堂皇太子為亞獻
作穆安三祭酒以次酌獻如上儀樂止終獻亦如之奏請
詣飲福位宫架樂作至午階樂止升自午階登歌樂作
[130-18a]
將至位樂止登歌禧安之樂作明堂作胙安飲福禮畢樂止
禮儀使導還版位登歌樂作降階樂止宫架樂作至版
位樂止明堂不降階徹豆登歌熈安之樂作明堂作歆安送神宫
架景安之樂作一成止明堂作誠安詣望燎望瘞位宫架樂
作至位樂止明堂有燎無瘞燎瘞畢還大次宫架乾安之樂作
明堂作慰安至大次樂止皇帝乘大輦出大次樂正撞景鐘
明堂不用景鐘皷吹振作降輦還齋殿景鐘止百官宗室班賀
於端誠殿奏請聖駕進發軍樂導引至麗正門大樂正
令奏采茨之樂入門樂止明堂就賀于紫宸殿不奏采茨乃御麗正門
[130-18b]
肆赦前期大常設宫架樂於門之前設鉦皷於其西皇
帝升門至御閣大樂正令撞黄鐘之鐘右五鐘皆應乾
安之樂作升御坐樂止金雞立太常擊皷囚集皷聲止
宣制畢太樂正令撞㽔賔之鐘左五鐘皆應皇帝還御
幄樂止乘輦降門作樂導引至文徳殿降輦樂止按大
禮用樂凡三十有四色歌色一篴色二塤色三箎色四
笙色五簫色六編鐘七編磬八鎛鐘九特磬十琴十一
[130-19a]
瑟十二柷敔十三搏拊十四晉皷十五建皷十六鞞應
皷十七雷皷祀天神用十八雷鼗皷同上一十九靈皷祭地祗用二
十靈鼗皷同上二十一露皷饗宗廟用二十二露鼗皷同上二十
三雅皷二十四相皷二十五單鼗皷二十六旌纛二十
七金鉦二十八金錞二十九單鐸三十雙鐸三十一鐃
鐸三十二奏坐三十三麾幡三十四此國樂之用尤大
者故具載於篇初紹興崇建皇儲詔有司備禮冊命然
在欽宗恤制未及製樂乾道初元詔立皇太子命禮部
太常寺討論舊禮以聞受冊日陳黄麾仗於大慶殿設
[130-19b]
宮架樂於殿庭皇帝升御坐作乾安之樂升用黄鐘宫
降用㽔賔宫皇太子入殿門作明安之樂受冊出殿門
亦如之皆用應鐘宫至七年易應鐘而奉以姑洗古者
太子生則太師吹管以度其聲觀所協之律有虞典樂
教胄子自天子之元子皆以樂為教所以養其性情之
正蕩滌邪穢消融查滓而和順於道徳則陳金石雅奏
以重元良冊拜宜倣古誼式昭盛禮繇唐李世儲貳罕
[130-20a]
定國家益多故而禮廢樂闕至於建隆定樂雖詔皇太
子出入奏良安至道始冊皇太子有司言太子受冊宜
奏正安之樂百年曠典至是舉行中外胥悅至天禧冊
命禮儀院復奏改正安之樂乾道之用明安實祖述天
禧而以姑洗為宫則唐東宮軒垂奏樂舊貫云孝宗素
恭儉每賀正使赴宴作樂多遇上辛齋禁有司條治平
用樂典故以進及生辰使上夀適親郊散齋樞宻副使
陳俊卿請以禮諭北使毋用樂不得已則上夀之日設
樂而宣㫖罷之及宴使入然後用之庶存事天之誠上
[130-20b]
可其奏且曰宴殿雖進御酒亦勿用宰相葉顒魏祀方
主用樂之議以為樂奏於紫宸乃使客之禮俊卿獨奏
曰適奉詔㫖仰見聖學高明過古帝王逺甚彼初未嘗
必欲用樂而我乃望風希意自為失禮以狥之他日輕
侮何所不至尋詔垂拱上夀止樂正殿猶為北使權用
後三年賀使當朝辭復値散齋上乃諭館伴以决意去
樂及議所以處之者如使人必以作樂為言則移茶酒
[130-21a]
就驛管領遂有更不用樂之詔其後因雨澤愆期分禱
天地宗廟精修雩祀按禮大雩帝用盛樂而唐開元祈
雨雩壇謂之特祀乃不可樂薦於是太常朱時敏言通
典載雩禮用舞僮歌雩漢晉蔡謨議謂雲漢之詩興於
宣王歌之者取其修徳禳災以和隂陽之義乞用舞僮
六十四人衣玄衣歌雲漢之詩詔亟從之淳熈二年詔
以上皇加上尊號立春日行興受禮有司尋言乾道加
尊號用宫架三十六樂工共一百一十三人今來加號
慶受事體尤重合依大禮例用四十八架樂正樂工用
[130-21b]
一百八十八人庶得禮樂明備仍令分就太常寺貢院
前五日教習前期太常設宫架之樂於大慶殿協律郎
位於宫架西北東向押樂太常卿位於宫架之北北向
皇太子及文武百僚並位於宫架之北東西相向又設
宫架於徳寳殿門外協律郎太常卿位如之及發冊寳
日儀仗皷吹列於大慶殿門樂正師二人以次入贊者
引押樂太常卿協律郎入就位奏中嚴外辦訖禮儀使
[130-22a]
奏請皇帝恭行發冊寳之禮太常卿導冊寳正安之樂
作中書令奉寳侍中奉冊進行禮安之樂作發寳冊畢
皷吹振作儀衛等以次從行皇帝自祥曦殿輦至徳夀
宫行禮冊寳入殿門作正安之樂上皇出宫作乾安之
樂升御坐奉上冊寳作聖安之樂降御坐作乾安之樂
太后冊寳進行用正安出閤升坐用坤安降坐入閤復
作坤安之樂禮部尚書趙雄等言國朝舊制車駕出奏
樂今慶典之行亘古未有自非禮儀詳備無以副中外
歡愉之心請慶夀行禮日聖駕往還並用樂及簪花詔
[130-22b]
從之既而太常又言郊禋禮成宜進胙慈闈行上夀飲
酒禮所有上夀合辦仙樓仍用樂其樂人照天申節禮
例凡上詣徳夀宫或恭請上皇游幸或至南内或上皇
命同宴游或時序賞適過宫侍宴或聖節張樂珥花奉
玉巵為上皇夀率從容竟日隆養至樂備極情文及高
宗之喪孝宗力行三年之制有司雖未嘗别設樂禁而
過期不忍聞樂金使以會慶節來賀稽之舊典引對使
[130-23a]
人或許上夀惟輟樂不舉孝宗斷以禮典郤其書幣就
館遣行次年再至始用紹興故事移宴於館而不作樂
髙宗升祔太常言祔饗行禮當設登歌宫架樂舞晨祼
饋食其用樂如朝饗之制於是髙宗廟昉奏大徳之樂
舞禮部言今虞祔之行純用古禮導引神主自有衞仗
及太常皷吹而雜用道釋於禮非經乞行蠲免詔從其
請既而大享明堂起居舍人鄭僑奏祭祀於事為大禮
樂於用為急然先王處此有常變之不同各務當其禮
而已昔舜居堯喪三載遏密後世既用漢文以日易月
[130-23b]
之文又用漢儒越紼行事之制循習既久不特用禮而
又用樂去古愈逺聖主躬服通䘮有司請舉大禮屈意
從之且大饗之禮祭天地也聖主身親行之行禮作樂
似不可廢其他官分獻與夫先期奏告例用樂者權宜
蠲寢不亦可乎今若因明堂損益而裁定之亦足為將
來法乃命太常討論始詔除降神奠玉幣奉爼酌獻換
舞徹豆送神依典禮作樂外所有皇帝及獻官盥洗登
[130-24a]
降等樂皆備而不作云
宋史卷一百三十
[130-24b]
