[106-1a] 
欽定四庫全書
宋史巻一百六
元中書右丞相總裁托克托等修
禮志第五十九
禮九吉禮九
宗廟之制
宗廟之制建隆元年有司請立宗廟詔下其議兵部尚
書張昭等奏謹案堯舜禹皆立五廟盖二昭二穆與其
始祖也有商建國改立六廟盖昭穆之外祀契與湯也
[106-1b]
周立七廟盖親廟之外祀太祖與文王武王也漢初立
廟悉不如禮魏晉始復七廟之制江左相氶不改然七
廟之室隋文但立髙曽祖禰四廟而巳唐因立親廟梁
氏而下不易其法稽古之道斯為折衷伏請追尊髙曽
四代崇建廟室於是判太常寺竇儼奏上皇髙祖文安
府君曰文獻皇帝廟號僖祖皇曽祖中丞府君曰恵元
皇帝廟號順祖皇祖驍衛府君曰簡恭皇帝廟號翼祖
[106-2a]
皇考武清府君曰昭武皇帝廟號宣祖皇髙祖妣崔氏
曰文懿皇后皇曽祖妣桑氏曰恵明皇后皇祖妣京兆
郡太夫人劉氏曰簡穆皇后太祖御崇元殿備禮冊四
親廟奉安神主行上謚之禮二年十月祔明憲皇后杜
氏於宣祖室太平興國二年有司言唐制長安太廟凡
九廟同殿異室其制二十一間皆四柱東西夹室各一
前後面各三階東西各二側階本朝太廟四室室三間
今太祖升祔共成五室請依長安之制東西留夹室外
餘十間分為五室室二間従之四月巳夘奉神主祔廟
[106-2b]
以孝明皇后王氏配至道三年十一月甲子奉太宗神
主祔廟以懿徳皇后符氏配咸平元年判太常禮院李
宗訥等言僖祖稱曽髙祖太祖稱伯文懿恵明簡穆昭
憲皇后並稱祖妣孝明孝憲孝章皇后並稱伯妣按爾
雅有考妣王父母曽祖王父母髙祖王父母及世父之
别以此觀之唯父母得稱考妣今請僖祖止稱廟號順
祖而下即依爾雅之文事下尚書省議戸部尚書張齊
[106-3a]
賢等言王制天子七廟謂三昭三穆與太祖之廟而七
前代或有兄弟繼及亦移昭穆之列是以漢書為人後
者為之子所以尊本祖而重正統也又云天子絶朞喪
安得宗廟中有伯氏之稱乎其唐及五代有所稱者盖
禮官之失非正典也請自今有事於太廟則太祖并諸
祖室稱孝孫孝曽孫嗣皇帝太宗室稱孝子嗣皇帝其
爾雅考妣王父之文本不為宗廟言也歴代既無所取
於今亦不可行詔下禮官議議曰按春秋正義躋魯僖
公云禮父子異昭穆兄弟昭穆同此明兄弟繼統同為
[106-3b]
一代又魯隠桓繼及皆當穆位又尚書盤庚有商及王
史記云陽甲至小乙兄弟四人相承故不稱嗣子而曰
及王明不繼兄之統也又唐中睿皆處昭仁敬文武昭
穆同為一世伏請僖祖室止稱廟號后曰祖妣順祖室
曰髙祖后曰髙祖妣翼祖室曰曽祖后曰曽祖妣祝文
皆稱孝曽孫宣祖室曰皇祖考后曰皇祖妣祝文稱孝
孫太祖室曰皇伯考妣太宗室曰皇考妣每大祭太祖
[106-4a]
太宗昭穆同位祝文並稱孝子其别廟稱謂亦請依此
詔都省復集議曰古者祖有功宗有徳皆先有其實而
後正其名今太祖受命開基太宗纘承大寳則百世不
祧之廟矣豈有祖宗之廟巳分二世昭穆之位翻為一
代如臣等議禮為人後者為之子以正父子之道以定
昭穆之義則無疑也必若同為一代則太宗不得自為
世數而何以得為宗乎不得為宗又何以得為百世不
祧之主乎春秋正義亦不言昭穆不可異此又不可以
為證也今若序為六世以一昭一穆言之則上無毁廟
[106-4b]
之嫌下有善繼之美於禮爲大順於時為合宜何嫌而
謂不可乎翰林學士宋湜言三代而下兄弟相繼則多
昭穆異位未之見也今詳都省所議皇帝於太祖室稱
孫竊有疑焉詔令禮官再議禮官言按祭統曰祭有昭
穆者所以别父子逺近長㓜親疎之序而無亂也公羊
傳公孫嬰齊為兄歸父之後春秋謂之仲嬰齊何休云
弟無後兄之義為亂昭穆之序失父子之親故不言仲
[106-5a]
孫明不以子為父孫晉賀循議兄弟不合繼位昭穆云
商人六廟親廟四并契湯而六比有兄弟四人相襲為
君者便當上毁四廟乎如此四世之親盡無復祖禰之
神矣温嶠議兄弟相繼蔵主夹室之事云若以一帝為
一世則當不得祭於禰乃不及庶人之祭也夫兄弟同
世於恩既順於義無否玄宗朝禘祫皇伯考中宗皇考
睿宗同列於穆位徳宗亦以中宗為髙伯祖晉王道荀
崧議大宗無子則立支子又曰為人後者為之子無兄
弟相為之文所以舎至親取逺屬者盖以兄弟一體無
[106-5b]
父子之道故也竊以七廟之制百王是尊至於祖有功
宗有徳則百世不遷之廟也父為昭子為穆則千古不
刋之典也今議者引漢書曰為人後者為之子殊不知
弟不為兄後子不為父孫春秋之深旨父謂之昭子謂
之穆禮記之明文也又按太宗享祀太祖二十有二載
稱曰孝弟此不易之制又安可追改乎唐玄宗謂中宗
為皇伯考徳宗謂中宗為髙伯祖則伯氏之稱復何不
[106-6a]
可臣等參議自今合祭日太祖太宗依典禮同位異坐
皇帝於太祖仍稱孝子餘並遵舊制景徳元年有司詳
定明徳皇太后李氏升祔之禮按唐睿宗昭成肅明二
后先天初以昭成配開元末以肅明祔此時儒官名臣
歩武相接宗廟重事必有據依推之閨門亦可擬議晉
驃騎將軍温嶠有三夫人嶠薨詔問學官陳舒舒謂秦
漢之後廢一娶九女之制妻卒更娶無復繼室生既加
禮亡不應貶朝旨以李氏卒於嶠之微時不霑贈典王
何二氏追加章綬唐太子少傅鄭餘慶將立家廟祖有
[106-6b]
二夫人禮官韋肅議與舒同畧稽禮文參諸故事二夫
人並祔於理為宜恭惟懿徳皇后久従升祔雖先後有
殊在尊親則一請同列太宗室以先後次之詔尚書省
集議咸如禮官之請祔神主於太廟乾興五年十月奉
真宗神主祔廟以章穆皇后郭氏配康定元年直秘閣
趙希言奏太廟自来有寢無廟因堂為室東西十六間
内十四間為七室兩首各一夹室按禮天子七廟親廟
[106-7a]
五祧廟二據古則僖順二祖當遷國家道觀佛寺並建
别殿奉安神御豈若每主為一廟一寢或前立一廟以
今十六間為寢更立一祧廟逐室各題廟號釦寳神御
物宜銷毁之同判太常寺宋祁言周制有廟有寢以象
人君前有朝後有寢也廟蔵木主寢蔵衣冠至秦乃出
寢於墓側故陵上更稱寢殿後世因之今宗廟無寢盖
本於兹鄭康成謂周制立二昭二穆與太祖文武共為
七廟此一家之説未足援正自荀卿王肅等皆云天子
七廟諸侯五大夫三士一降殺以兩則國家七世之數
[106-7b]
不用康成之説也僖祖至真宗方及六世不應便立祧
廟自周漢每帝各立廟晉宋以来多同殿異室國朝以
七室代七廟相承巳久不可輕改周禮天府掌祖廟之
守蔵寳物世傳者皆在焉其神御法物寳盝釦床請别
為庫蔵之自是室題廟號而建神御庫焉嘉祐年仁宗
將祔廟脩奉太廟使蔡襄上八室圖為十八間初禮院
請増廟室孫抃等以為七世之廟據父子而言兄弟則
[106-8a]
昭穆同不得以世數之廟有始祖有太祖有太宗有中
宗若以一君為一世則小乙之祭不及其父故晉之廟
十一世而六世唐之廟十一世而九世國朝太祖之室
太宗稱孝弟真宗稱孝子大行稱孝孫而禘祫圖太祖
太宗同居昭位南向真宗居穆位北向盖先朝稽用古
禮著之祀典大行神主祔廟請増為八室以備天子事
七世之禮盧士宗司馬光以為太祖巳上之主雖屬尊
於太祖親盡則遷故漢元之世太上廟主瘞於寢園魏
明之世處士廟主遷於園邑晉武祔廟遷征西府君恵
[106-8b]
帝祔廟遷豫章府君自是以下大抵過六世則遷盖太
祖未正東向故止祀三昭三穆已正東向則并昭穆為
七世唐初祀四世太宗増祀六世及太宗祔廟則遷弘
農府君髙祖祔廟又遷宣帝皆祀六世前世成法也玄
宗立九室祀八世事不經見若以太祖太宗為一世則
大行祔廟僖祖親盡當遷夾室祀三昭三穆於先王典
禮及近世之制無不符合抃等復議曰自唐至周廟制
[106-9a]
不同而皆七世自周以上所謂太祖非始受命之主特
始封之君而巳今僖祖雖非始封之君要為立廟之祖
方廟數未過七世遂毁其廟遷其主攷之三代禮未有
此漢魏及唐一時之議恐未合先王制禮之意乃存僖
祖室以備七室治平四年英宗將祔廟太常禮院請以
神主祔第八室祧蔵僖祖及文懿皇后神主於西夹室
自仁宗而上以次遞遷翰林承旨張方平等議同堂八
室廟制巳定僖祖當祧合於典禮乃於九月奉安八室
神主祧僖祖及后祔英宗罷僖祖諱及文懿皇后忌日
[106-9b]
熙寧五年中書門下言僖祖以上世次不可得而知則
僖祖有廟與商周契稷疑無以異今毁其廟而蔵主夹
室替祖考之尊而下祔于子孫殆非所以順祖宗孝心
事亡如存之義請以所奏付兩制議取其當者時王安
石為相不主祧遷之説故復有是請翰林學士元綘等
上議曰自古受命之王既以功徳享有天下皆推其本
統以尊事其祖故商周以契稷有功於唐虞之際故謂
[106-10a]
之祖有功若必以有功而為祖則夏后氏不郊鯀矣今
太祖受命之初立親廟自僖祖以上世次既不可知則
僖祖之為始祖無疑矣儻謂僖祖不當比契稷為始祖
是使天下之人不復知尊祖而子孫得以有功加其祖
考也傳曰毁廟之主陳于太祖未毁廟之主皆升合食
于太祖今遷僖祖之主蔵于太祖之室則是四祖祫祭
之日皆降而合食也請以僖祖之廟為太祖則合於先
王禮意翰林學士韓維議曰昔先王有天下迹其基業
之所起奉以為太祖故子夏序詩稱文武之功起於后
[106-10b]
稷後世有天下者特起無所因故遂為一代太祖太祖
皇帝功徳卓然為宋太祖無少議者僖祖雖為髙祖然
仰跡功業未見所因上尋世系又不知所以始若以所
事契稷奉之竊恐於古無攷而於今亦所未安今之廟
室與古殊制古者每廟異宫今祖宗同處一室而西夹
室在順祖之右攷之尊卑之次似亦無嫌天章閣待制
孫固請特為僖祖立室由太祖而上親盡迭毁之主皆
[106-11a]
蔵之當禘祫時以僖祖權居東向之位太祖順昭穆之
列而従之取毁廟之主而合食則僖祖之尊自有所申
以僖祖立廟為非則周人别廟姜嫄不可謂非禮秘閣
校理王介請依周官守祧之制剏祧廟以奉僖祖庶不
下祔子孫夹室以替逺祖之尊帝以維之説近是而安
石以維言夹室在右為尊為非理帝亦然之又安石以
尊僖祖為始祖則郊祀當以配天若宗祀明堂則太祖
太宗當迭配帝又疑明堂以英宗配天與僖祖為非始
祖之説遂下禮官詳定同判太常寺兼禮儀事張師顔
[106-11b]
等議昔商周之興本於契稷故奉之為太祖後世受命
之君功業特起不因先代則親廟迭毁身自為祖鄭玄
云夏五廟無太祖禹與二昭二穆而巳張薦云夏后以
禹始封遂為不遷之祖是也若始封世近上有親廟則
擬祖上遷而太祖不毁魏祖武帝則處士迭毁唐祖景
帝則弘農迭毁此前世祖其始封之君以法契稷之明
例也唐韓愈有言事異商周禮従而變晉琅邪王徳文
[106-12a]
曰七廟之義自由徳厚流光享祀及逺非是為太祖申
尊祖之祀其説是也禮天子七廟而太祖之逺近不可
以必但云三昭三穆與太祖之廟而七未嘗言親廟之
首必為始祖也國家以僖祖親盡而祧之奉景祐之詔
以太祖為帝者之祖是合於禮矣張昭任徹之徒不能
逺推隆極之制因緣近比請建四廟遂使天子之禮下
同諸侯若使廟數備六則更當上推兩世而僖祖次在
第三亦未可謂之始祖也謹按建隆四年親郊崇配不
及僖祖開國以来大祭虚其東向斯乃祖宗已行之意
[106-12b]
請畧倣周官守祧之制築别廟以蔵僖祖神主大祭之
嵗祀於其室太廟則一依舊制虚東向之位郊配之禮
則仍其舊同知太常禮院蘇税請即景靈宫祔僖祖即
與唐祔獻懿二祖於興聖明徳廟禮意無異同判禮院
周孟陽等言自僖祖而上世次莫知則僖祖為始祖無
疑宜以僖祖配感生帝章衡請尊僖祖為始祖而次祧
順祖以合子為父屈之義推僖祖侑感生之祀而罷宣
[106-13a]
祖配位以合祖以孫尊之義餘且如舊制而馮京欲以
太祖正東向之位安石力主元絳初議遂従之帝問配
天孰始安石曰宣祖見配感生帝欲改以僖祖配帝然
之於是請奉僖祖神主為始祖遷順祖神主夹室以僖
祖配感生帝祀詔下太常禮院詳定儀注安石本議以
僖祖配天帝不許故更以配感生帝焉元豐元年詳定
郊廟禮文所圖上八廟異宫之制以始祖居中分昭穆
為左右自北而南僖祖為始祖翼祖太祖太宗仁宗為
穆在右宣祖真宗英宗為昭在左皆南面北上陸佃言
[106-13b]
太祖之廟百世不遷三昭三穆親盡則迭毁如周以后
稷為太祖王季為昭文王為穆武王為昭成王為穆康
王為昭昭王為穆其後穆王入廟王季親盡而遷則文
王宜居昭位武王宜居穆位成王昭王宜居昭位康王
穆王宜居穆位所謂父昭子穆是也説者以昭常為昭
穆常為穆則尊卑失序復圖上八廟昭穆之制以翼祖
太祖太宗仁宗為昭在左宣祖真宗英宗為穆在右皆
[106-14a]
南面北上何洵直圖上八廟異宫引熙寧儀僖祖正東
向之位順祖宣祖真宗英宗南面為昭翼祖太祖太宗
仁宗北面為穆正得祖宗繼序徳厚流光之本意又以
晉孫毓唐賈公彦言始祖居中三昭在左南面西上三
穆在右南面東上為兩圖上之又援祭法言翼祖宣祖
在二祧之位猶同祖禰之廟皆月祭之與親廟一等無
親疏逺近之殺順祖實去祧之主若有四時祈禱猶當
就壇受祭請自今二祧神主殺於親廟四時之祭享嘗
乃止不及大烝不薦新物去祧神主有禱則為壇而祭
[106-14b]
庶合典禮又請建新廟於始祖之西畧如古方明壇制
有詔俟廟制成日取旨三年禮文所言古者宗廟為石
室以蔵主謂之宗祏夫婦一體同几共牢一室之中有
左主右主之别正廟之主各蔵廟室西壁之中遷廟之
主蔵於太祖太室北壁之中其塪去地六尺一寸今太
廟蔵主之室帝后異處遷主仍蔵西夹室求之於禮有
所未合請新廟成並遵古制従之二月慈聖光獻皇后
[106-15a]
祔廟前二日告天地社稷太廟皇后廟如故事至日奉
神主先詣僖祖室次翼祖室次宣祖室次太祖室次太
宗室次太宗與懿徳皇后明徳皇后同一祝次享元徳
皇后慈聖光獻皇后異饌位異祝行祔謁禮次真宗室
次仁宗室次英宗室禮畢奉神主歸仁宗室元豐六年
六月孝恵孝章淑徳章懐四后升祔準章獻明肅章懿
二后升祔禮畢遞享太廟止行升祔享禮及祭七祀權
罷孟冬薦享仍以配繼先後為序八年禮部太常寺言
詔書定七世八室之制今神宗皇帝崇祔翼祖在七世
[106-15b]
之外與簡穆皇后祧蔵於西夹室置石室中十一月丁
酉祔神宗神主于第八室自英宗上至宣祖以次升遷
紹聖元年二月祔宣仁聖烈皇后于太廟元符三年禮
部太常寺言哲宗升祔宜如晉成帝故事於太廟殿増
一室候祔廟日神主祔第九室詔下侍従官議皆如所
言蔡京議以哲宗嗣神宗大統父子相承自當為世今
若不祧逺祖不以哲宗為世則三昭四穆與太祖之廟
[106-16a]
而八宜深攷載籍遷祔如禮陸佃曽肇等議國朝自僖
祖而下始備七廟故英宗祔廟則遷順祖神宗祔廟則
遷翼祖今哲宗於神宗父子也如禮官議則廟中當有
八世況唐文宗即位則遷肅宗以敬宗為一世故事不
逺哲宗祔廟當以神宗為昭上遷宣祖以合古三昭三
穆之義先是李清臣為禮部尚書首建増室之議侍郎
趙挺之等和之㑹清臣為門下侍郎論者多従其議惟
京佃等議異二議既上清臣辟説甚力帝迄従焉六月
禮部請用太廟東夹室奉安哲宗神主太常少卿孫傑
[106-16b]
言先帝神主錯之夹室即是不得祔於正廟與前詔增
建一室之議不同昨用嘉祐故事專置使脩奉請以夹
室奉安神主亦與元置使之意相違請如太常前議增
建一室尚書省以廟室未備行禮有期權宜升祔随即
増脩比之前代設幄行事者不為不至詔依初旨行之
廼祔哲宗神主于夹室崇寧二年祧宣祖與昭憲皇后
神主蔵西夹室居翼祖簡穆皇后石室之次五年詔曰
[106-17a]
去古既逺諸儒之説不同鄭氏謂太祖及文武不祧之
廟與親廟四為七是不祧之宗在七廟之内王氏謂非
太祖而不毁不為常數是不祧之宗在七廟之外本朝
今已五宗則七廟當祧者二宗而巳遷毁之禮近及祖
考殆非先王尊祖之意宜令有司復議禮官言先王之
制廟止於七後王以義起禮乃有増置九廟者禮部尚
書徐鐸又言唐之獻祖中宗代宗與本朝僖祖皆嘗祧
而復今存宣祖於當祧之際復翼祖於巳祧之後以備
九廟禮無不稱乃命鐸為脩奉使増太廟殿為十室四
[106-17b]
年十二月復翼祖宣祖廟行奉安禮惟不用前期誓戒
及亞終獻之樂舞焉髙宗建炎二年奉太廟神主于揚
州夀寧寺三年幸杭州奉安于温州紹興五年司封郎
中林待聘言太廟神主宜在國都今新邑未奠當如古
行師載主之義遷之行闕以彰聖孝於是始建太廟于
臨安奉迎安置
宋史巻一百六
[106-18a]
宋史巻一百六考證
禮志九唐因立親廟○因字下通考有隋制二字義較
明顯
宋史巻一百六考證
[106-18b]
