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欽定四庫全書
文苑英華巻八百六十四 宋 李昉等 編
釋十五
廣陵白沙大雲寺碑一首
揚州慶雲寺律師一公塔碑一首
舒州山谷寺覺寂塔隋故鏡智禪師碑銘一首
栖霞寺故大徳珗律師碑一首
廣陵白沙大雲寺碑 顧 况
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地輪依水水輪依火火輪依風風輪依虛空虛空無所
依佛體也變佛體為金色界地輪是也金色界中有香
水海水輪是也香水海水中有光明藏火輪是也復有
寳林香花瀰漫周遍佛圡風輪是也上至香積下至金
色一光明藏依報正報之因歟有智為精界無智為噐
界佛土為性界法身報身應變之身一也天親以應化
非直佛亦非説法者其華嚴則不然諸佛同身流入毘
盧遮那智藏之海人有血脉地有湀闢滄島之脅有白
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沙之墟焉天塹在南屬岡在北敦彼廣斥勾攘五材檑
刺元精猛虎蹲路騰蛇跛水氣毋毒形火爐胚物之意
揔持相土曰牛欄河灘畔堪造漫吒羅非人乃秩天寳
末長安僧絢避虜東土畫為像宫以配梵帝皇猷允塞
量福爰集善來若干商主若干與其眷屬争欲奮迅爰
雲構版挿定中丕赫微絢之功人其捨諸於戱古税其
薄人猶告困夫絢不柄刑賞不驅其人蓋以天子孝理
昭明並受其佑霜露怵惕蓼莪㒺極申以上報謏儒經
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之闕聞此名教君子肝腦而塗地者也不然其孰能與
於此乎所作既成推山幹坎金翅吞龍之勢徹乎上王
磅礴乎夜摩胷開掌坦棊布箭直廓乎其崇一作/索也哉
洎夫擑師陶師事匿乾陟方等百一嚴身之具華儉適
中滿而不缺三草二木俱霑一雨昔北山之翁天帝命
操蛇之神以遂其志是知慈善根一作/本力軍吒胷索口
唵一作/奄火皆暼電春雷張曜威恒保寧刹土易見底迦
一時生晦一作/悔魔軍一作/兵法將不可以較乎勝負吹螺
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擊皷歌唄讃嘆旋知之衆莫不圓通信乎罽膩停酸修
羅竄迹菩薩鏡生死海為大涅槃大法現前了無塵曀
凡有作有證名有相大乗無作無證名無相大乗體相
融一真味也渉入無閡因中説果果中説因此文殊道
引之智羖羊有角能破金剛不破如如之相我於觀照
權實皆如如從心上變起離心無物離物無心固一作/因
物因迷盧不動有若靈辨禪師者大照大師之上照足
如優曇花綱首良制利見如薝蔔花絢上人者根噐清
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浄如拘物頭花芬多利花聿來求我分别三締不有歐
和之志悉地之徳焉難乎决擇然則嗢陁喃散施有情
之義磁石攝鐵不攝鴻毛相應故作針則沉作鉢則浮
隨緣故獸齓堅骨魚食碎砂砂骨㳺一作/逰鋪託胎弗也
明佛性故與夫有不染塵空不斷相非空有故若有去
來若無去來無去來故若有方所若無方所故佛與衆
生數無增減無增減故補得迦羅由來則佛前佛後同
名同號乃至不同一一㣲塵之數㣲塵數佛各坐蓮臺
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展臂指塵皆當此説且修多羅藏八萬在婆竭羅龍王
宫中以龍樹之聰利受持不盡海惠盡焉一無/此字曾不得
夫少分一作/多或以其言河漢詎知我生一一生隂陽也
不測之外更有神速之如此乎是以聖人神道設教大
哉神乎若在其上若在其下群玉藏書之府比夫現量
春秋叙二百餘年方彼曠刼百千萬億那因他其數略
也法從數起從一刹那至一洛刹從一洛刹至一俱祗
至一僧祗從一僧祗至一髙出從一髙出至不可轉無
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邉無碍無鞅一作/夫無極重重一本再疊/重重字成住壞空空不
相凌滅其相去也不亦遼乎假使生肇融睿伊臯稷契
共佐唐虞我知不相若也老𣆀曰竺乾國有古先生西
過流沙尋師之㫖孔子對商太宰曰三五非聖西方之
人蕩蕩焉無得而稱又曰聖人邱不得而見之矣日月
無燭無不燭聖人無見無不見般若無知而無不知周
紀有之昭王二十四年甲寅張棫經世紀/年作壬子天地震動江
河泛濫王問大史蘇曰此何祥也對曰聖人生於西方
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穆王三十三年壬申是嵗紀年作壬子傳燈録作五十/二年壬申今又作三十三年未知
孰/是天地震動江河泛濫王問大史扈多此何祥也對曰
聖人滅于西方示有生滅實無生滅向使無生之法格
乎戰國戰國得之秦不坑儒趙不坑卒小國事大國大
國不征小國含哺鼓腹無為之法化也雖有大夣然後
大覺塵勞性空有一作/空有常寂分改遷易無非法身而
大雄法寳五迦葉不得當乎付囑必也當乎不論前後
此瞿曇所以賛佛法也文曰
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佛日之曙兮照乎東方大雄説法兮海印發光獨立世
界兮横吞八荒江沙漫漫兮寺壓其陽撼谷幹波兮氣
盤中央
揚州慶雲寺律師一公塔碑 獨孤及
公諱靈一俗姓呉廣陵人也膚集作/神清氣和方寸地靈
一作/虚與自然妙有集作太/初元精合其純粹聞思修一作/循非惠介
然生知九嵗出家十三斷髪集作/結嚴持律藏將紹法寳
示入一作/人文學以誇集作/誘世智初不詳集作/計身中有我
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我中有身徳充報圓斷緣相滅寳應元年冬十月十六
日終于杭州龍興寺春秋三十有六臨滅顧命以香水
茶毘為送終之節門弟子䖍奉遺㫖粤以是某月某日
焚身于某山起塔于某原從拘尸城之制也右補闕趙
郡李紓殿中侍御史頓邱李湯嘗以文字言語遊公廊
廡至是相與追錄遺懿以詒塵刼謂公真静直方淵逺
宏大而宻識洞鑒天倪道機注不滿酌不竭冲然也自
受生至於出家貪恚不入念哀樂不見色自知道至於
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返真䨇舄不踐居士之門六根不染欲界之塵學無常
師悟不以漸内以了因證心果外以惠用接物與止水
空谷同其應和而法施不住天機無方精義𤣥言或形
於章句騷雅之遺韻陶謝之缺文公能綴之其終篇必
以了義博約和者量其根之上下而投以法味飽其風
者亦虛而來實而歸或以足言言必縁情一縁則萬縁
作而諸相見無乃不可乎曰佛法自利他不係於權實
將善誘之心咱和之固曰示入固波可也公又嘗謂無
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生正位實相宗本二乗所感談者莫究於是著法性論
以辨之而迦葉後問惠逺奥㫖騞焉疑斷渙若氷釋者
是以為向使大啓夀量好務宏道則法王度聞非公孰
寄嗚呼生不極其涯道不竟其源豈應物之縁住世之
數止於是乎為世締之始終報身之去來非思議之所
及乎清塵緬然學者安仰若渉大水而無舟航儒生强
名以志陳跡從自知道起至陳跡一叚集本作自出家/至于湼槃六根不染欲界之塵䨇履不踐
居士之門公之嚴持也初公之先世為富家既削髪摧/萬金之産悉以讓諸孤昆季所取者獨衲衣錫杖及身
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而三捨七界五欲如棄涕唾公之純白也其所底止必/擇山間林下無塵埃之地初舍于㑹稽南山之南懸溜
寺焉興禪宿之達者釋隠虛處印静虛相與討十二部/經第一義諦之㫖既辨惑徙居餘杭宜豐寺隣青山對
佳景以嶺松澗石為梵宇竹風月露為丈室超然獨徃/與法印俱自是師資兩忘空色皆遣暴風偃山而正智
不動巨浪沃日而浮囊自安於是著法性論以究實諦/公之懸觧也公智刃先覺法施無力毎禪誦之隙輙賦
詩歌事思入無間興含飛動潘阮之遺韻江謝之闕文/公能綴之蓋將脗合詞林與儒墨同其波流然後循循
善誘指以覺路繇是與天台道士潘清廣陵曹評趙郡/李華頴川韓極中山劉穎襄陽朱放趙郡李舒頓邱李
湯南陽張繼安定皇甫冉范陽張南史清河房從心相/與為塵外之交講徳味道朗詠終日其終篇必博之以
聞約之以修量其根之上下而投之以法味欲使俱入/不二法流公示教之攘門也内張天機外與物接捨法
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無我以虛受人曠焉若空谷之響止水之像優而柔之/使自得之其道樞未始不無為也而飲其和者亦虛而
來食而歸明徴其所以然則不得其朕公應用之無涯/也宜豐寺地臨髙隅初無止泉公之戾止有靈泉呀然
而湧噴金沙之溜于禪庭左右挹之彌清㪺之無窮公/精至感物也嗚呼日發天啓夀量俾一刼住世聖道以
拯校䘮得大雲而凉天宅其公乎于嗟吴穹奪我善友/使生不極其涯道不竟其源豈闕 就有可出將轉現
他方乎為應化之始終法身之去來非思議所及乎凢/今學徒戒歸若渉大水而無亳梁抽毫强名以志陳迹
其銘曰
茫茫集作/示生五濁愛習如債何以集作/以何為師尸羅之戒卓
爾立志於焉懸觧持佛宻藏俾道勿壞集作一念識滅/萬法懸名離性
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空破魔/結壞頴脫諸有獄視三界上徳不噐大言集作/道無方
遺言集作/天縱之文亦知其方發彼蒙求集作/童啓廸思量我
皆令發直心道塲柰何法船今也則亡適來豈時集作/逆
適去豈順施未及普天乎集作/胡不憗飛鳥無跡法雷罷
震福庭空虛來者曷問言之糟粕留為秘印
舒州山谷寺覺寂塔隋故鏡智禪師碑銘
獨孤及
案前志禪師號僧璨不知何許人也出於周隋間傳教
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於惠可大師樞衣于鄴中得道于司空山謂身相非真
故示以集作/有瘡疾發無我所故居不擇地以衆生病為
病故所至必説法度人以一相不在内外不在中間故
必集作/足言不以文字其教大畧以寂照妙用攝流注生
滅觀四維上下不見法不見身不見心乃至心離名字
身等空界法同夣幻亦無得無證然後謂之觧脱禪師
門率是道也上膺付囑下拯昏疑大雲垂隂國土皆化
謂南方教所未至我是以有羅浮之行其來不來也其
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去不集作/無去也既而以袈裟與法俱付悟者道存形謝
遺骨此山今二百嵗矣皇帝後五年嵗次庚戌及剖符
是州登禪師遺居周覽陳迹明徴故事其茶毘起塔之
制實天寳丙戌中别駕前河南少尹趙郡李公常經始
之碑板之文隋内史侍郎河東薛公道衡唐相國刑部
尚書贈太尉河南房公琯繼論譔之而遵宏道之典易
名之禮則朝廷方今集無/今字以多故而未遑也長老比邱
釋湛然誦經於靈塔之下與澗松俱老痛先師名氏未
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經邦國焉與禪衆寺大律師釋澄俊同寅叶恭亟以為
請㑹是嵗嵩岳大比邱釋惠融至自廣陵勝業寺大比
邱釋開悟至自盧江俱纂我禪師後七葉之遺訓曰相
與歎塔之不用命號之不崇懼象法之本根墜于地也
願申集作/發無邊衆生之宏誓以攄集作/行㒺極揚州牧御
史大夫張公延賞以狀聞於是七年夏四月上沛然降
興廢繼絶之詔册諡禪師曰鏡智塔曰覺寂以大徳僧
七人灑掃供養天書錫命暉煥崖谷衆庻踊躍謂大乗
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中興是日大比邱衆議立石于塔東南隅紀正集作/心法
興廢之所以然及以為初中國之有佛教自漢孝明始
也歴魏晉宋齊施及梁武言第一義諦者不過布施持
戒天下惑於報應而人未知禪世與道交相䘮至菩提
達摩大師始示人以諸佛心要人疑而未思恵可大師
傳而持之人思而未脩迨禪師三葉其風浸廣真如法
味日漸月漬萬木之根莖枝葉悉沐我雨然後空王之
宻藏二祖之微言始璨然行於世間浹于人心當時聞
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集作/問道於禪師者其淺者知有為法無非妄想深者見
佛性於言下如燈之照物朝為凡夫夕為聖賢䨇峯大
師道信其人也其後信公以教傳𢎞忍忍公傳恵能神
秀能公退而老曹溪其嗣無聞焉秀公傳普寂公之門
徒萬升堂者六十有三得自在恵者一曰𢎞正正公之
廊廡龍象又倍或化嵩洛或之荆呉自是心教之被于
世也與六籍侔盛焉嗚呼微禪師吾其二乗矣後代何
述焉庸詎知禪師之下生不為諸佛故現比邱身以救
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濁刼乎亦猶堯舜既徃周公制禮仲尼既沒集作/速之㳺夏
宏之使髙堂后蒼徐孟戴慶之流集作/徒可得而祖焉夫
以聖賢所振為木鐸其揆一也諸公以為司馬子長立
夫子世家謝臨川撰恵逺法師碑銘今集無/今字將令千載
之後知先師之全身禪門之權輿王命之追崇集作/丕顯在
此山也則揚其風紀其時宜在法流及當集作/嘗是味禪師
之道也乆故不讓其銘曰
人之静也性與生皆植集作衆生佛/性莫匪宿植知誘於外率集作/染
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為妄識如浪斯皷與風動息滛騃貪怒為刄為賊生死
有涯緣起無極如來憫之為闢度門即妄了真以正覺
源啓迪心印貽我後昆間生禪師俾以教尊二十八刼
迭付微言自摩訶迦葉以佛所付心法逓相傳至師子/比邱凡二十五世自達摩大師至禪師凡三
世共二十八/刼集作世如禪師膺期宏宣世溷法滅獨以集作/與道
全後周武帝下令滅佛法禪師隨/可大師隠遁司空山十有三年童蒙求我我以意傳
攝相歸性法身乃圓性身本空我無説焉如如禪師道
既棄世將三十紀妙經乃届皇明昭賁億兆膜拜凡今
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後學入佛鏡界于取非取誰縳誰觧初禪師謂信公曰/汝何求曰求觧脱
曰誰縳汝誰觧汝曰不見縳者不見觧者然則何求信/公於是言不證觧脱知見遂願禮請益是日禪師授以
祖師所/傳袈裟萬有千嵗此法不壞
栖霞寺故大徳玭一作玭/下同律師碑
劉 軻
世説域中四名刹栖霞其一以其髙僧世出自齊梁間
大小郎至大師聲聞相襲故江左重呼其名謂栖霞大
師焉大師諱曇玭俗姓王氏晉瑯琊文獻公後自永嘉
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南遷為句曲人王父師䖍㑹稽守䖍生智髙尚不仕州
里號處士生大師自孩抱絶不為児弄厪能言標頴聰
㧞羣言秘㫖迎耳必了及長不茹葷血乃曰天其或者
將滌吾噐耶既落髪於金陵希瑜一作/喻律師受戒於過
海鑒真大師後與友人髙陵恩律師追逺永之㳺乃偕
隠匡廬之東林雖欲遺名而名已髙矣於是奔走呉楚
青徐之學者始五臘講律於豫章龍興環座捧帙者麻
葦明年登明寺壇至徳三載勅𨽻於明寺後累蒞事于
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甘露壇端肅儼恪儀形梵衆大厯初乃歸栖霞其蒞壇
傳戒一十五㑹講訓經律三十七座州牧一有蘭/陵二字蕭公
髙其人謂標望風度詎獨鄴衛松栢耶乃命為僧正紀
綱大振雖一公帖四輩之望無以上也十四年忽昌言
於衆曰吾以律從事自謂無媿於篇聚矣然猶未去聲
聞之縛既而探曹溪牛頭之㫖沉研覃思朗然内得乃
曰大丈夫了心當如此建中元年禪坐空谷雖野馬飄
鼓星辰凌厯云云自彼我何事焉後瓦官寺其徒聚謀
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而請曰瓦官寰中之名刹也大師乃江左之碩人也捨
是而不居吾屬安仰始出山居焉從人欲也無㡬何謂
弟子志誠海湘一作/潮等曰吾休矣邱井夣電之喻必然
耳貞元十三年十一月六日丁亥坐化于瓦官寺律堂
是月丙申茶毗塔於新亭之後岡春秋七十五僧臘五
十一門人臨壇者有若廬陵龍興寺明則廣陵定山寺
道興郷邑寺行銓臨淮開元寺澄觀九江寳珍寺智滿
當州彭城寺恵興瓦官寺靈津鶴林寺常静天鄉寺日
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耀龍興寺恵登皆津梁後進為世燈燭賢七十子而後
仲尼大聖暏栖霞弟子得不為師氏名焉今寳稱領摩
訶苾芻衆壇壓廬岳大江西南卓然首出若商那之後
繼以掬多得不謂釋氏之雄乎軻夙承寳稱之知見命
叙述且曰吾得子銘吾大師吾無恨矣文曰
有晉氏家地髙瑯琊産栖霞兮宿殖有自許身佛氏為
釋子兮結
一作/夫纒蓋恵刃中浄一作/率是誰何對兮璞琢
金鎣潭澄月映本清浄兮尸羅毘尼開遮止持作律師
[864-15a]
兮攝深匡髙以逰以遨鏗蒲羅兮梵行既立薪傳火襲
光岌岌兮
一作皆續廬山記
[864-15b]
文苑英華巻八百六十四
