[376-1a] 
欽定四庫全書
文苑英華巻三百七十六 宋 李昉等 編
雜製作
中和樂九章 補大戴禮祭法文一篇
補周禮九夏系文一篇 九夏歌九篇
山書十八篇
中和樂九章 盧照隣
歌登封第一
[376-1b]
炎圖䘮寳黃厯開璿祖武類帝宗文配天玉鑾垂日翠
華陵煙東雲干呂南風入絃山稱萬嵗河慶千年金䋲
永結璧麗長懸
歌明堂第二
穆穆聖皇雍雍明堂左平右墄上圓下方調均風雨制
度陰陽四䆫八逹五室九房南通夏火西瞰秋霜天子
臨御萬玉鏘鏘
歌東軍第三
[376-2a]
遐哉廟畧赫以台臣橫戈碣石倚劍浮津風兵拂籜日
域清塵鳬夷復祀龍伯來賔休兵㝢縣獻馘天闉斾海
凱人耀一作/翫輝震震
歌南郊第四
䖍郊上帝肅事圓丘龍駕四牡鸞旗九斿鍾歌晩引紫
煬髙浮日麗蒼壁雲飛外求皇之慶矣萬壽千秋
歌中宮第五
祥遊沙麓慶洽瑶衣黃雲晝聚白氣宵飛居中履正禀
[376-2b]
和體微儀刑赤縣演教椒闈陶鈞萬國丹青四妃河洲
在詠風化攸歸
歌儲宮第六
波澄少海景麗前星髙禖誕聖甲觀昇靈承規翠所問
寢瑶庭宗儒側席問道橫經山賔皎皎國胄青青黃裳
元吉邦家以寧
歌諸王第七
星陳帝子嶽列天孫義光帶礪象著乾坤我有明徳利
[376-3a]
建倓疑/存苴以茅社錫以犧樽藩屏王室翼亮堯門八
才兩獻夫何足論
歌公卿第八
蹇蹇三事師師百寮羣龍在職振鷺盈朝豐金輝首珮
玉鳴腰青蒲翼翼丹地翹翹歌雲佐漢捧日匡堯天工
人代邈邈昭昭
緫歌第九
明明天子兮聖徳揚穆穆皇后兮陰化康登若木兮座
[376-3b]
明堂池濛汜兮家扶桑武化偃兮文化昌禮樂昭兮股
肱良君臣已定兮永無疆顔子更生兮徒皇皇若有
人兮天一方忠為衣兮信為裳飡白玉兮飲瓊芳心思
荃兮路阻長
補大戴禮祭法文 皮日休
祭法曰法施於人則祀之咎繇作帝謩為士師其道叅
乎舜禹不曰法施於人乎何祀典之闕哉祭法曰能禦
大災則祀之堯舜之世山林蕃鳥獸暴益作虞也山林
[376-4a]
踈鳥獸鮮人民安不曰能禦大災乎何祀典之闕哉祭
法曰以勞定國則祀之昔者周公輔武以寧殷亂佐成
而定集作/立周業制禮樂立明堂不曰以勞定國乎何祀
典之闕哉如以咎繇伯益之功小於舜禹不在祀典則
契為司徒而民成咎繇也㝠勤其官而水死伯益也如
以聖人制禮自有七廟不合列在禮典則文王以文治
武王以武功周公也如皆以功烈列於民者則吾之先
師仲尼邁徳於百王垂化於萬代孰不若契為司徒㝠
[376-4b]
勤其官也哉日休懼聖人之文將亂而墜敢叅補而附
之其文曰
咎繇能平其法以位終益能立其功以譲禹政周公以
文化仲尼以徳成非此族也不在祀典
補周禮九夏系文
周禮鍾師掌金奏九集作/凡樂事以鍾鼓奏九夏按鄭康
成注云夏者大也樂之大者歌有九也九夏者皆篇名
也頌之類也此歌之大者載在樂章樂崩亦從而亡是
[376-5a]
以頌不能具也嗚呼吾觀之魯頌其古也亦以久矣九
夏亡者吾能頌乎夫大樂既去至音不嗣頌於古不足
以補亡頌於今不足以入用庸可頌乎頌之亡者俾千
古之下鄭衛之内窈窈㝠㝠不獨有大巻音權黃帝/樂名也之
一音集作/章者乎
九夏歌九篇
王夏之歌者王出入之所奏也
爣爣皎日歘麗于天厥明御舒如王出焉爣爣皎日歘
[376-5b]
入于地厥晦惟貞如王入焉出有龍旂入有珩珮勿驅
勿馳惟慎惟戒出有嘉謀入有内則繄彼臣庶欽王之
式
王夏四章章四句
肆夏之歌者尸出入之所奏也
愔愔清廟儀儀衮服我尸出矣仰集作/迎神之糓杳杳陰
竹坎坎路鼓我式入矣得神之祜
肆夏二章章四句
[376-6a]
昭夏之歌者牲出入之所奏也
有鬱其鬯有儼其彛九變未作全集作/金乗來之既酳既
酢爰
音𦙍/小鼓爰舞象物既降全集作/金乗之去
昭夏二章章四句
納夏之歌者四方賔客來之所奏也
麟之儀儀不縶不維樂徳而至如賔之娯鳯之愉愉不
篝不笯樂徳而至如賔之娯自筐及筥我有牢米集作/醑
自筐及篚我有貨幣我牢不愆我貨不匱碩碩其才有
[376-6b]
樂而止
納夏四章章四句
章夏之歌者臣有功之所奏也
王有虎臣錫之鈇鉞征彼不憓一撲而滅王有虎臣賜
集作/錫之珪瓉征彼不享一䖍集作/烘而泮王有掌訝遉音/偵
爾疆里王有掌客䭡於限反/飽之貌爾饔餼何以樂之金石九
奏何以賜集作/錫之龍旂九旒去/聲
章夏四章章四句
[376-7a]
齊夏之歌者夫人祭之所奏也
墟墟集作墟墟/皆可疑衡笄翬翬褕狄自内而外為君之則
齊夏一章章四句
族夏之歌者族人酌之所奏也
洪源誰孕䟽為江河大塊孰埏播為山岳厥流浩漾厥
勢嵯峨今君之酌慰我實多
族夏二章章四句
祴讀為/陔夏之歌者賔醉集作/歸出之所奏也
[376-7b]
禮酒既酌嘉賔既厚牘為之奏禮酒既竭嘉賔既恱應
為之節禮酒既罄嘉賔既醒雅為之行牘應雅三樂器/也賔醉而出奏
祴夏以此三器築/地為之行事也
祴夏三章章三句
驁夏之歌者公出入之所奏也
桓桓其珪衮衮其衣出作二伯天子是毗桓桓其珪衮
衮其服入作三孤國人是福
驁夏二章章四句
[376-8a]
山書一十八篇并/序 劉 蛻
予於山上著書一十八篇大不復物意茫洋乎無窮自
號為山書
天地之氣復則結者而為山也融者而為川也結於集/作
為/非其所者安静而不動融於其時者䟽决以集作/而忘其
及二字集/作反故山之性為近正川之性為革為二字集/作融是
以處其結者有集作/為君子處其融者為利人
天地之先未嘗有形故字其刑為人民為禽蟲萬物然
[376-8b]
後受其字據其形之動曰生形之静曰死嗚呼我苟不
生乎天地先而未嘗用其形竅以出納斯非混沌之似
乎故吾以混沌不嘗在天地先而在我之不為萬物集/無
萬/字鑿者而已矣
壊人者天地也使其數出故觀數以象動則有争殺亂
患夫數始乎手足故離吾之指為吾視其指而心亦離
則數數人乎心四字集/作入矣故知指生六而為有餘生四
而為不足不足與其集作/有餘也為體不備嗚呼心既分
[376-9a]
身之有餘與不足也則争殺亂患何嘗不足盡二字集/作目
其數出
聖人重其生以榆出先濟其用故甘羶之臭出於榆末
而後網罟不足於也集作/野以牢養集作/豢於宫中故天下
忘身以自給嗚呼上古食而棄其餘集作/榆熱而棄其皮
亦足矣
是知聖人欲化而更亂其生聽鳯鳴而吹管果象也故
有象竹之聲者必有象葭之器其集作/然則造其為集作/鳴
[376-9b]
而耻葭學者鳯也故不世而來造其象而耻人學者聖
人也故末世而不出嗚呼
江河鑿而山木泣以為川既出而必伐舟也舟既入水
而蛟魚相對集作/市以其居泉而逺於殺者也今則造泉
之具成是大道存而異其質大道亡而運集作/連其禍
利以觀集作/勸天下利盡而天下畔道以歸天下道薄而
天下去嗚呼為利物所間集作/惡為道亦不偽故始愛其
應者終亦將以應人然則利盡所畔者必滅其後道薄
[376-10a]
而所去者貴不殺其孤而已
城郭溝池以固民也有竊城郭溝池以盜民集作/氓字者則
殺人甚於不固夫有竊固之具必有功集作/攻固之利苟
有利之物㓂必生其下是以太古安民以巢故於野則
無争巢固民則相殺
車服妾媵所以奉貴也然而奉天下來事貴者賤夫有
車服必有雜珮有妾媵必有娯樂聖人既為之貴賤是
欲鞭農父子以奉不暇雖有杵臼吾安得粟而舂之嗚
[376-10b]
呼教民以杵臼不若均民以貴賤
古之弓矢所以防惡也懐惡者在内所以能避集作/持弓
矢也故射惡未及死而奪械可以殺人於天下天下從
而禁畜私械者嗚呼古之弓矢所以防惡也今則不然
反防人之持弓矢也
萬物無常聲而主聲者定其悲歡則聽在心而耳職廢
也謂雷為可畏則以畏聲聽之不知有時雷可長養也
謂瑟為可狎則以狎聲聽之不知有時瑟可流哀集作/衷
[376-11a]
也則有幽思之深砧聲之悲也去家日逺雨聲之愁也
嗚呼悲愁果在心也雷與瑟無常聲也
為學豈有嵗故勞於農夫以其有遇世也故佚於使人
然而雖佚不妄集作/忘學以其勞而未嘗運是故死而不
得止集作/正其心古有志者猶悲日月之易于人也故謂
集作/為飛烏走兎在其中付大藏之鑰未必有信之友也
夫取人之鑰必薦信以入其中集作/心受人之託必有情
以寄其内故大信者不使人付集作/信有道者不使人求
[376-11b]
棺衣之厚葬以王禮百姓不貪其死以其愛名不甚於
愛身任時之重必多怨借君之權必易死是於名則君
子愛身不甚於百姓焉
聖人有意哉故勸善以爵使利爵者樂脩夫惡殺人與
殺盗鈞為仁人之心則亦召盗以爵嗚呼使聖人無意
則勸善不以爵矣故君子為善不獨樂欲為一作/與聖人
而出是不見仁人之術使爵以召盗乎
食秦人之炙則懐其妻子聞秦婦之嫁則垂涕悲其身
[376-12a]
當是時亦疑天下之妻矣吾過富貴之門則懐其爵矣
及聞秦人以爵死者則垂涕悲其身當是時不顧天下
之貴矣
有惡雀鹿集作/爵禄之甚者揮集作/持帚以驅雀結罟以禁鹿
夫帚罟既可以駭物則帚罟必可以取物嗚呼執其具
以逐雀鹿安知不有學其具以取之故善惡去者不必
惡其名善逐者不示人以其具
猿鳴不過薜蘿以其有蔓蔓者必組物夫能過其組必
[376-12b]
自硋集作/駭其心嗚呼髻之組吾髮也帶之組吾腰一作/身
也線集作線/祔之之組吾衣集作/身也亦是集作是/不足矣今蔓在
天下安得復硋集作/駭其心哉
文苑英華巻三百七十六
