《阿毘達磨大毘婆沙論》卷第一百
六十四
五百大阿羅漢等造
三藏法師玄奘奉 詔譯
定蘊第七中緣納息第二之三
有不修淨初靜慮亦非無漏。謂已得非初
靜慮世俗智無漏智現在前。若未得非初靜
慮世俗智無漏智。彼現在前而不修淨初靜
慮及無漏。若一切染污心。無記心現在前。若
住無想定滅盡定。生無想天。已得非初靜
慮世俗智現在前者。此中餘地以智名說。
即從欲界未至定除初靜慮。乃至非想非非
想處。謂此諸地曾得世俗功德現在前時。彼
勢分尚不及自第二剎那。況能修餘未來功
德。又非初靜慮故於淨無漏初靜慮俱無
修義。已得非初靜慮無漏智現在前者。此中
餘地亦以智名說。即從未至定除初靜慮
乃至無所有處。謂此諸地曾得無漏功德現
在前時。彼勢分尚不及自第二剎那。況能
修餘未來功德。又非初靜慮故。於淨無漏
[164-0828a] 
初靜慮俱無修義。若未得非初靜慮世俗
智現在前而不修淨初靜慮及無漏者。此
中餘地亦以智名說。即從欲界未至定。除
初靜慮乃至非想非非想處。謂異生起欲界
未曾得。不淨觀。持息念。念住。三義觀。及餘
聞思所成慧。現在前時。異生離欲界染。諸加
行道。九無間道。八解脫道時。即異生未離
欲染。依未至定起三無量。初二解脫。前四
勝處。不淨觀。持息念。念住。三義觀。煗頂忍
世第一法時。已離欲染依未至定。起煗頂
忍世第一法時。依靜慮中間。起煗頂忍世
第一法時。即異生依第二靜慮近分為加
行。離初靜慮染。彼加行道。九無間道。九解
脫道時。即異生依第二靜慮。引發五通諸加
行道。五無間道。三解脫道時。起四無量。初
二解脫。前四勝處。不淨觀。念住。三義觀。煗
頂忍世第一法。有說。亦起持息念時。即異
生離第二靜慮染。一切加行無間解脫道時。
即異生依第三靜慮。引發五通諸加行道。五
無間道。三解脫道時。起三無量。不淨觀。念
住。三義觀。煗頂忍世第一法。有說。亦起持
息念時。即異生離第三靜慮染。一切加行無
間解脫道時。即異生依第四靜慮。引發五通
諸加行道。五無間道。三解脫道時。起三無
量。淨解脫。後四勝處。前八遍處。不淨觀。念
住。三義觀。[熛-示+大]頂忍世第一法時。即異生離第
四靜慮染。一切加行無間解脫道時。即異生
起空無邊處。解脫遍處。及念住時。即異生
離空無邊處。識無邊處。無所有處染。一切加
[164-0828b]
行無間解脫道時。即異生起識無邊處。無所
有處。非想非非想處。解脫。念住。及識無邊
處。遍處時。若諸聖者起欲界未曾得。不淨
觀。持息念。念住。三義觀。及餘聞思所成慧。
現在前時。即聖者以世俗道離欲界染。若
世俗為加行。諸加行道。九無間道。八解脫道
時。以無漏道離欲界染。若世俗為加行。彼
加行道時未離欲染。信勝解練根作見至。
若世俗為加行。彼加行道時。即聖者未離
欲染依未至定。起三無量。初二解脫。前四
勝處。不淨觀。持息念。世俗念住。三義觀。七
處善時起入滅定微微心時。於如是時起
未曾得非初靜慮世俗智現在前。不修淨初
靜慮及無漏。若未得非初靜慮無漏智現在
前。而不修淨初靜慮及無漏者。此中餘地
亦以智名說。謂未離欲染入正性離生四
諦現觀各四心頃。已離欲染依未至定入
正性離生。苦集滅現觀各四心頃。道現觀三
心頃。以無漏道離欲界染若無漏為加行。
諸加行道。九無間道。八解脫道時。未離欲
染信勝解練根作見至。若無漏為加行。彼加
行無間解脫道時。未離欲染起無漏念住
時。於如是時起未曾得。非初靜慮無漏智
現在前。不修淨初靜慮及無漏。若一切染污
心現在前者。謂三界煩惱隨煩惱相應心。以
彼順退體性沈重懈怠相應。要順勝進體性
輕舉精進相應方能修故。一切無記心現在
前者。謂三界無覆無記心。以彼不堅不住不
實其性羸劣如朽敗種。要堅住實其性強盛
[164-0828c]
方能修故。若住無想定滅盡定者。以彼無
心要由有心方能修故。生無想天者。有
說。彼天盡眾同分善心不起。有說。彼天善
心雖起而非修所依故無修義。此中但說
生在修地而不修者。然生餘處亦有不修。
易知故不說。如說。初靜慮第二第三靜慮
說亦如是。以此諸地於離下地染最後解
脫道時。皆有入根本地有不入故。
若修淨第四靜慮。彼亦修無漏耶。設修無
漏第四靜慮。彼亦修淨耶。答應作四句。有
修淨第四靜慮非無漏。謂已得淨第四靜
慮現在前。若未得淨第四靜慮現在前。而不
修無漏。已得淨第四靜慮現在前者。謂異
生及聖者。或學乃至或如來。為現法樂住等
故。起曾得世俗第四靜慮現在前時。彼勢分
尚不及自第二剎那。況能修餘未來功德。
然現前位即是習修故。得名修淨第四靜
慮。若未得淨第四靜慮現在前。而不修無
漏者。謂異生離第三靜慮染。最後解脫道。
及為離第四靜慮染。若第四靜慮為加行。
彼加行道時。即異生依第四靜慮。引發五通
諸加行道。五無間道。三解脫道時。起三無
量。淨解脫。後四勝處。前八遍處。不淨觀。念
住三義觀。煗頂忍世第一法時。於如是時
起未曾得。淨第四靜慮現在前。而不修無
漏。有修無漏第四靜慮非淨。謂已得無漏
第四靜慮現在前。若未得無漏第四靜慮現
在前而不修淨。若未得非第四靜慮世俗
智。及未得非第四靜慮無漏智。彼現在前而
[164-0829a]
修無漏第四靜慮非淨。已得無漏第四靜
慮現在前者。謂諸聖者。或學乃至或如來為
現法樂住等故。起曾得無漏第四靜慮現在
前時。彼勢分尚不及自第二剎那。況能修
餘未來功德。然現前位即是習修故。得名
修無漏第四靜慮。若未得無漏第四靜慮
現在前。而不修淨者。謂依第四靜慮入正
性離生。苦集滅現觀各三心頃。道現觀四心
頃。聖者依第四靜慮離第四靜慮。乃至無
所有處染。一切無間解脫道時。離非想非非
想處染。九無間道八解脫道時依第四靜慮
信勝解練根作見至。無間解脫道時。時解脫
阿羅漢練根作不動。九無間道八解脫道時。
於如是時起未曾得無漏第四靜慮現在
前而不修淨。若未得非第四靜慮世俗智
現在前。而修無漏第四靜慮非淨者。此中
餘地以智名說。即從未至定除第四靜慮。
乃至非想非非想處。謂聖者依未至定。為
離第四靜慮。乃至非想非非想處染。若世俗
為加行。彼加行道時。依未至定已離第三
靜慮染。信勝解練根作見至。時解脫練根作
不動。若世俗為加行。彼加行道時已離第三
靜慮染。聖者依未至定。起三無量。初二解
脫。前四勝處。不淨觀。持息念。世俗念住。三
義觀。七處善時。起無礙解及世俗無礙解
增長時。起空空無願無願無相無相。及增長
時。即聖者依初靜慮為離第四靜慮。乃至
非想非非想處染。若世俗為加行。彼加行道
時。依初靜慮已離第三靜慮染。信勝解練
[164-0829b]
根作見至。時解脫練根作不動。若世俗為
加行。彼加行道時。雜修初靜慮中間心時。
已離第三靜慮染。聖者依初靜慮引發五
通諸加行道五無間道。二解脫道。及世俗他
心智通解脫道時。即彼依初靜慮起四無
量。初二解脫。前四勝處。不淨觀。世俗念住。
三義觀。七處善。有說。亦起持息念時。起無
礙解及世俗無礙解增長時。起空空無願無
願無相無相。及增長時。即聖者依靜慮中間。
為離第四靜慮。乃至非想非非想處染。若世
俗為加行。彼加行道時。依靜慮中間已離
第三靜慮染。信勝解練根作見至。時解脫練
根作不動。若世俗為加行。彼加行道時。已
離第三靜慮染。聖者依靜慮中間。起三無
量。初二解脫。前四勝處。不淨觀。持息念。世
俗念住。三義觀。七處善時。起無礙解及世
俗無礙解增長時。起空空無願無願無相無
相及增長時。如說。依初靜慮。如是依第二
靜慮。第三靜慮說亦爾。差別者依第三靜慮
除喜無量。初二解脫。前四勝處。餘皆如前
說。即聖者以世俗道離第四靜慮染。若即
以空無邊處近分為加行。一切加行無間解
脫道時。即彼以世俗道。離空無邊處。識無
邊處。無所有處染。若世俗為加行。一切加行
無間解脫道時。即彼依無色定。以無漏道
離四無色染。若世俗為加行。彼加行道時
依無色定。時解脫阿羅漢練根作不動。若世
俗為加行。彼加行道時。即聖者起無色世俗
解脫及後二遍處時。即彼依無色定。起世
[164-0829c]
俗念住。二無礙解。及世俗二無礙解增長時。
起空空無願無願無相無相及增長時。起入
滅定想微細心時。於如是時起未曾得。非
第四靜慮世俗智現在前。而修無漏第四靜
慮。非淨及未得非第四靜慮無漏智現在
前。而修無漏第四靜慮。非淨者此中餘地以
智名說。即從未至定除第四靜慮乃至無
所有處。謂依未至定離第四靜慮。乃至無
所有處染。若無漏為加行。一切加行無間解
脫道時。離非想非非想處染。若無漏為加
行。彼加行道。九無間道。八解脫道時。依未
至定已離第三靜慮染。信勝解練根作見
至。若無漏為加行。彼加行無間解脫道時。時
解脫阿羅漢練根作不動。若無漏為加行。彼
加行道九無間道。八解脫道時。即聖者已離
第三靜慮染。依未至定起無漏念住無漏無
礙解增長時。即聖者依初靜慮。離第四靜
慮。乃至無所有處染。若無漏為加行。一切加
行無間解脫道時。離非想非非想處染。若無
漏為加行。彼加行道。九無間道。八解脫道
時。依初靜慮已離第三靜慮染。信勝解練
根作見至。若無漏為加行。彼加行無間解脫
道時。時解脫阿羅漢練根作不動。若無漏為
加行。彼加行道。九無間道。八解脫道時。雜
修初靜慮初後心時。即聖者已離第三靜慮
染。依初靜慮起無漏他心智通。無漏念住。
及無漏無礙解增長時。靜慮中間如未至定
說。第二第三靜慮如初靜慮說。即聖者依空
無邊處。離空無邊處。乃至無所有處染。若無
[164-0830a]
漏為加行。一切加行無間解脫道時。離非想
非非想處染。若無漏為加行。彼加行道。九無
間道。八解脫道時。依空無邊處時解脫阿羅
漢練根作不動。若無漏為加行。彼加行道。
九無間道。八解脫道時。起無漏空無邊處解
脫。依空無邊處。起無漏念住。及無漏二無
礙解增長時。如說。依空無邊處。如是依識
無邊處。無所有處亦爾。差別者。即離彼上
染。於如是時。起未曾得非第四靜慮無漏
智現在前。而修無漏第四靜慮非淨。
有修淨第四靜慮亦無漏。謂未得淨第四
靜慮現在前而修無漏。若未得無漏第四
靜慮現在前而修淨。若未得非第四靜慮
無漏智現在前。而修淨第四靜慮。及無漏。未
得淨第四靜慮現在前而修無漏者。謂聖
者以世俗道離第三靜慮染。最後解脫道
時。即彼依第四靜慮。為離第四靜慮。乃至
非想非非想處染。若世俗為加行。彼加行道
時依第四靜慮。信勝解練根作見至。時解脫
練根作不動。若世俗為加行。彼加行道時。
雜修第四靜慮中間心時。即聖者依第四靜
慮。引發五通。諸加行道。五無間道。二解脫
道。及世俗他心智通解脫道時。即聖者依第
四靜慮。起三無量淨解脫。後四勝處。前八遍
處。不淨觀。世俗念住。三義觀。七處善時。依
第四靜慮起無礙解。及世俗無礙解增長時
起無諍願智邊際定。及增長時。依第四靜
慮起空空無願無願無相無相。及增長時。
於如是時起未曾得淨第四靜慮現在前。
[164-0830b]
而修無漏。若未得無漏第四靜慮現在前
而修淨者。謂依第四靜慮入正性離生。苦
集滅現觀各一心頃。依第四靜慮。為離第
四靜慮。乃至非想非非想處染。若無漏為加
行。彼加行道時。依第四靜慮得阿羅漢果。
初盡智起時。依第四靜慮。信勝解練根作見
至。若無漏為加行。彼加行道時。時解脫阿羅
漢練根作不動。若無漏為加行。彼加行道。
及最後解脫道時。雜修第四靜慮初後心時。
依第四靜慮。起無漏他心智通。無漏念住。
及無漏無礙解增長時。於如是時起未曾
得無漏第四靜慮現在前而修淨。若未得
非第四靜慮無漏智現在前。而修淨第四靜
慮及無漏者。此中餘地以智名說。即從未
至定除第四靜慮。乃至無所有處。謂依未
至定。乃至第三靜慮。離第三靜慮染。最後解
脫道時。即依彼地得阿羅漢果初盡智時。
及依彼地時解脫阿羅漢。練根作不動。最
後解脫道時。依無色定得阿羅漢果初盡
智時。即依彼地。時解脫阿羅漢練根作不
動。最後解脫道時。於如是時起未曾得。非
第四靜慮無漏智現在前而修淨。第四靜慮。
及無漏。
有不修淨第四靜慮。亦非無漏。謂已得非
第四靜慮。世俗智無漏智現在前。若未得非
第四靜慮。世俗智。無漏智。彼現在前而不
修淨第四靜慮及無漏。若一切染污心無記
心現在前。若住無想定滅盡定生無想天。
已得非第四靜慮世俗智現在前者。此中餘
[164-0830c]
地以智名說。即從未至定除第四靜慮。乃
至非想非非想處。謂此諸地曾得世俗功德
現在前時。彼勢分尚不及自第二剎那。況能
修餘未來功德。又非第四靜慮。故於淨無
漏第四靜慮俱無修義。已得非第四靜慮無
漏智現在前者。此中亦以智名而說餘地。
即從未至定除第四靜慮。乃至無所有處。
謂此諸地曾得無漏功德現在前時。彼勢分
尚不及自第二剎那。況能修餘未來功德。
又非第四靜慮。故於淨無漏第四靜慮俱
無修義。
若未得非第四靜慮世俗智現在前而不修
淨第四靜慮及無漏者。此中亦說餘地名
智。即從欲界除第四靜慮乃至非想非非
想處。謂異生起欲界未曾得不淨觀。持息念。
念住三義觀。及餘聞思所成慧現在前時。即
異生離欲界染。一切加行無間解脫道時。即
異生依未至定起三無量。初二解脫。前四
勝處。不淨觀。持息念。念住。三義觀。煗頂忍
世第一法時。即異生依初靜慮。為離初靜
慮染。起加行道時依初靜慮引發五通。諸
加行道。五無間道。三解脫道時。起四無量。
初二解脫。前四勝處。不淨觀。念住。三義觀。
煗頂忍世第一法。有說。亦起持息念時。即
異生依靜慮中間。為離初靜慮染。起加行
道時。依靜慮中間起三無量。初二解脫。前
四勝處。不淨觀。持息念。念住。三義觀。煗頂
忍世第一法時。如說。依初靜慮。如是依第
二靜慮。第三靜慮說亦爾。差別者即離彼上
[164-0831a]
染及第三靜慮。除解脫勝處喜無量。即異生
依第四靜慮近分。離第三靜慮染。彼加行
道。九無間道。八解脫道時。即異生依空無邊
處近分。離第四靜慮染。彼加行道。九無間
道。八解脫道時。即異生依空無邊處起離
下地染。第九解脫道及起為離自地染加
行道時起空無邊處解脫。遍處。及念住時
即異生依識無邊處近分。離空無邊處染。
彼加行道。九無間道。八解脫道時。如依空
無邊處。如是依識無邊處。無所有處亦爾。
差別者無所有處除遍處。即異生依非想非
非想處近分。離無所有處染。彼加行道。九無
間道。八解脫道時。即異生依非想非非想處。
起離下地染第九解脫道。及起非想非非想
處解脫。及念住時。
若聖者起欲界未曾得不淨觀。持息念。念住
三義觀。及餘聞思所成慧現在前時。即彼聖
者以世俗道。離欲界乃至第二靜慮染。若世
俗為加行。一切加行。無間解脫道時。以無
漏道離欲界乃至第二靜慮染。若世俗為
加行。彼加行道時即彼聖者以世俗道。離第
三靜慮染。若世俗為加行。彼加行道九無間
道。八解脫道時。以無漏道離第三靜慮
染。若世俗為加行。彼加行道時。未離第三
靜慮染。信勝解依未至定練根作見至。若
世俗為加行。彼加行道時。即彼聖者未離
第三靜慮染。依未至定起三無量。初二解
脫。前四勝處。不淨觀。持息念。世俗念住。三
義觀。七處善時。未離第三靜慮染。信勝解
[164-0831b]
依初靜慮練根作見至。若世俗為加行。彼
加行道時。即彼聖者未離第三靜慮染。依
初靜慮引發五通。諸加行道。五無間道。二
解脫道。及世俗他心智通。解脫道時。即彼依
初靜慮。起四無量。初二解脫。前四勝處。不
淨觀。世俗念住。三義觀。七處善。有說。亦
起持息念時。未離第三靜慮染。信勝解依
靜慮中間練根作見至。若世俗為加行。彼
加行道時。即彼聖者未離第三靜慮染。依
靜慮中間。起三無量。初二解脫。前四勝處。
不淨觀。持息念。世俗念住。三義觀。七處善
時。未離第三靜慮染。信勝解依第二靜慮
練根作見至。若世俗為加行。彼加行道時。
即彼聖者未離第三靜慮染。依第二靜慮。
引發五通諸加行道。五無間道。二解脫道。
及世俗他心智通。解脫道時。即依第二靜慮。
起四無量。初二解脫。前四勝處。不淨觀。世
俗念住。三義觀。七處善。有說。亦起持息念
時。未離第三靜慮染。信勝解依第三靜慮
練根作見至。若世俗為加行。彼加行道時。
即彼聖者未離第三靜慮染。依第三靜慮
引發五通。諸加行道。五無間道。三解脫道。
及世俗他心智通。解脫道時。即依第三靜慮。
起三無量。不淨觀。世俗念住。三義觀。七處
善。有說。亦起持息念時。起入滅定微微心
時。於如是時起未曾得。非第四靜慮世俗
智現在前不修淨。第四靜慮及無漏及未
得非第四靜慮無漏智現在前而不修淨。
第四靜慮及無漏者。此中餘地亦以智名
[164-0831c]
說。即從未至定。乃至第三靜慮。謂依未至
定。乃至第三靜慮。入正性離生四諦現觀。
各四心頃。以無漏道離欲界染。若無漏為
加行。一切加行無間解脫道時。以世俗道
離欲界染。若無漏為加行。彼加行道時依
未至定離初第二靜慮染。若無漏為加行。
一切加行無間解脫道時。離第三靜慮染。若
無漏為加行。彼加行道。九無間道。八解脫道
時。未離第三靜慮染。信勝解依未至定練
根作見至。若無漏為加行。彼一切加行。無
間解脫道時。即彼聖者未離第三靜慮染。
依未至定起無漏念住時。依初靜慮離初
第二靜慮染。若無漏為加行。一切加行無間
解脫道時。離第三靜慮染。若無漏為加行。
彼加行道。九無間道。八解脫道時。未離第
三靜慮染。信勝解依初靜慮練根作見至。
若無漏為加行。彼加行無間解脫道時。即彼
聖者未離第三靜慮染。依初靜慮起無漏
他心智通及無漏念住時。依靜慮中間離
初第二靜慮染。若無漏為加行。一切加行無
間解脫道時。離第三靜慮染。若無漏為加
行。彼加行道。九無間道。八解脫道時。未離
第三靜慮染。信勝解依靜慮中間練根作見
至。若無漏為加行。彼加行無間解脫道時。即
彼聖者未離第三靜慮染。依靜慮中間起
無漏念住時。依第二靜慮離第二靜慮染
若無漏為加行。一切加行無間解脫道時。離
第三靜慮染。若無漏為加行。彼加行道。九無
間道。八解脫道時。未離第三靜慮染。信勝
[164-0832a]
解依第二靜慮練根作見至。若無漏為加
行。彼加行無間解脫道時。即彼聖者未離第
三靜慮染。依第二靜慮起無漏他心智通。
及無漏念住時。依第三靜慮離第三靜慮
染。若無漏為加行。彼加行道。九無間道。八
解脫道時。未離第三靜慮染。信勝解依第
三靜慮練根作見至。若無漏為加行。彼加
行無間解脫道時。即彼聖者未離第三靜慮
染。依第三靜慮起無漏他心智通。及無漏
念住時。於如是時起未曾得。非第四靜慮
無漏智現在前而不修淨。第四靜慮及無漏
若一切染污心。乃至生無想天者如前初靜
慮中說。如說。第四靜慮乃至無所有處。說亦
如是。以此諸地於離下地染最後解脫道
時。皆必入根本地故。問何故依近分離欲
界乃至第二靜慮染最後解脫道。或即近分。
或入根本。離第三靜慮。乃至無所有處染。
最後解脫道決定入根本地耶。答下三近分
與根本地受有差別故。於求得根本地
時。有即能入者。有不能入者。上五近分
與根本地受無差別故。於求得根本地
時定即能入。諸瑜伽師依近分地離下染
者。必於自根本地生欣樂。心力能起者必
即起故。
《說一切有部發智大毘婆沙論》卷第一百六
十四
[164-0832b]
