《阿毘達磨大毘婆沙論》卷第一百
二十八
五百大阿羅漢等造
三藏法師玄奘奉 詔譯
大種蘊第五中大造納息第一之二
大種所造處。幾有見。幾無見。問何故不問
[128-0666a] 
幾有色幾無色。答彼作論者意欲爾故。隨彼
意欲而造論。但不違法性便不應責有
說。所造無無色故。不得問言幾有色。幾無
色問亦無無為。後不應問幾有為幾無為。
答亦不應問。而後問者當知彼是有餘之
說。有說。欲以種種文種種說。莊嚴於義令
易解故。復次欲以二門二階二略二明二
炬二影二光互相顯示。如無所造是無色
故不問。如是無所造是無為故亦不應問。
如無所造是無為而得問。如是雖無所
造是無色亦應問。如是二門互相影示。令
知前後問答理通。有餘師言。此中分別所
造諸色幾有見等。既舉所造諸色為章。寧
復可問幾有色等。以諸色言即顯有色。色
體皆有變礙義故。有彼色義故名有色。非
如有衣及有子等。
大種所造處幾有見。答一謂色處。問何故色
處名為有見。答眼根名見有見用故。所見
色處有能見眼故名有見。如有主等或復
見者。是能顯示色處相麁。可相顯示在此
在彼相狀差別。所顯示色有能顯示故名
有見。如有名等。或復見者是諸影像。唯有
色處可有影像故名有見。餘則不爾。幾無
見。答八二少分。八者謂眼耳鼻舌身聲香味
處。二少分者。謂觸處法處。雖諸觸處皆無見
攝。而非一切是所造色。若所造色亦無見者。
是此所問餘非所問故說少分。法處亦爾。
大種所造處幾有對。答九一少分。九者謂五
內處及外四處。一少分者謂觸處。雖諸觸處
[128-0666b]
皆有對攝。而非一切是所造色。若所造色亦
有對者。是此所問餘非所問故說少分。幾
無對。答一少分謂法處。雖諸法處皆無對攝。
而非一切是所造色。若所造色亦無對者。是
此所問餘非所問故說少分。然有對有三
種一障礙有對。謂十色處。二境界有對謂五
色根及心心所。三所緣有對。謂心心所。此中
說障礙有對非餘。
大種所造處幾有漏。答九二少分。九者如前
說。二少分者。謂觸處法處。雖諸觸處皆有漏
攝。而非一切是所造色。若所造色亦有漏者。
是此所問餘非所問故說少分。非諸法處。
皆有漏攝。亦非一切是所造色。若所造色亦
有漏者。是此所問餘非所問故說少分。幾
無漏。答一少分謂法處。非諸法處皆無漏
攝。亦非一切是所造色。若所造色亦無漏者。
是此所問餘非所問故說少分。
大種所造處幾有為。答九二少分。九者如前
說。二少分者。謂觸處法處。雖諸觸處皆有為
攝。而非一切是所造色。若所造色亦有為者。
是此所問餘非所問故說少分。非諸法處
皆有為攝。亦非一切是所造色。若所造色亦
有為者。是此所問餘非所問故說少分。幾
無為。答無。彼皆有為故。
大種所造處幾過去。答十一少分。謂除意處。
雖諸眼處皆所造攝。而非一切皆在過去。
有在未來現在世故。若是所造亦過去者。
是此所問餘非所問故說少分。耳鼻舌身色
聲香味處亦爾。非諸觸處皆所造攝。亦非一
[128-0666c]
切皆在過去。若是所造亦過去者。是此所問
餘非所問故說少分。法處亦爾。如說過去。
未來現在說亦如是。有數等故。
大種所造處幾善。答三少分。謂色聲法處雖
諸色處皆所造攝。而非一切皆是善性。若是
所造亦善性者。是此所問餘非所問故說少
分。聲處亦爾。非諸法處皆所造攝。亦非一
切皆是善性。若是所造亦善性者。是此所問
餘非所問故說少分。幾不善。答三少分如
前說。幾無記。答七三少分。七者謂五內處及
香味處。三少分者。謂色聲觸處。雖諸色處皆
所造攝。而非一切皆是無記。若是所造亦無
記者。是此所問餘非所問故說少分。聲處
亦爾。雖諸觸處皆無記攝。而非一切皆是
所造。若是無記亦所造者。是此所問餘非所
問故說少分。
大種所造處幾欲界繫。答二九少分。二者謂
香味處。九少分者。謂五內處。及色聲觸法處。
雖諸眼處皆所造攝。而非一切皆欲界繫。若
是所造亦欲界繫者。是此所問餘非所問故
說少分。耳鼻舌身色聲處亦爾。非諸觸處皆
所造攝。亦非一切皆欲界繫。若是所造亦欲
界繫者。是此所問餘非所問故說少分。法
處亦爾。幾色界繫。答九少分如前說。幾無色
界繫。答無。彼無色故。
大種所造處幾學。答一少分。謂法處。非諸法
處皆學所攝。亦非一切皆是所造。若是所造
亦學攝者。是此所問餘非所問故說少分。
幾無學。答一少分如前說。幾非學非無學。答
[128-0667a]
九二少分。九者謂內五處。及外四處。二少分
者。謂觸處法處。雖諸觸處皆非學非無學攝。
而非一切皆是所造。若是非學非無學亦所
造者。是此所問餘非所問故說少分。非諸
法處皆非學非無學攝。亦非一切皆是所造。
若是非學非無學。亦所造者。是此所問餘非
所問故說少分。
大種所造處幾見所斷。答無。必無諸色見所
斷故。幾修所斷。答九二少分。九者如前說。
二少分者。謂觸處法處。雖諸觸處皆修所斷
攝。而非一切皆是所造。若修所斷亦所造者。
是此所問餘非所問故說少分。非諸法處
皆修所斷攝。亦非一切皆是所造。若修所斷
亦所造者。是此所問餘非所問故說少分。
幾不斷。答一少分。謂法處。非諸法處皆不斷
攝。亦非一切皆是所造。若是所造亦不斷者。
是此所問餘非所問故說少分。
若成就大種彼所造色耶。答諸成就大種。
彼成就所造色。有成就所造色非大種。謂
諸聖者生無色界。誰成就大種及所造色。謂
欲色界一切有情。此則總說。若別說者。或有
有情。成多大種及多造色。或有有情。成少
大種及少造色。成多大種及多造色者。如
大海中有諸有情所得身形。或百二百三百
四百五六七百踰繕那量。如曷邏呼阿素洛
王所得身形其量廣大。如色究竟所得身
形。一萬六千踰繕那量。成少大種及少造色
者。猶如蚊蠛水中虫等。乃至極細非人眼
境。問何故聖者生無色界。唯成就造色非
[128-0667b]
大種耶。答彼界無色。又不成就他界大種。
以有漏法越地捨故。造色不爾通無漏故
異地成就。無有聖者不成就無漏戒。是故
聖生彼界唯成就造色。於中學成就學隨
轉色。無學成就無學隨轉色。
若不成就大種。彼所造色耶。答諸不成就
所造色。彼不成就大種。有不成就大種非
所造色。謂諸聖者生無色界。誰不成就所
造色及大種。謂生無色界一切異生。彼界無
有一切色故。又不成就下界色故有漏諸
色生上失故。無漏諸色彼未得故。問順前句
中何所不攝。而復順立順後句耶。答順前
句中唯攝欲色界一切有情。及攝無色界一
切聖者。未攝無色界一切異生。為欲攝彼
故復立順後句。
若成就大種彼善色耶。答應作四句。有成
就大種非善色。謂處卵㲉。若諸異生住胎
藏中。若生欲界住不律儀。及非律儀非不
律儀。無善身語表。設有而失。彼處卵㲉。住
胎異生前生所有表無表色。由失所依眾同
分故一切已捨。今於此位未能起表。又
無入定理故。不成就一切善色。問何故此
位未能起表。答以所依身極羸弱故。要身
強盛能起表業。又此位心極微劣故。心麁勝
者能發表業。又此位心內門轉故。心外門轉
能起表業。又此位中胎卵迫迮尚不能動。
況能起表。然有時胎動轉者。此由風力非
心所為。表業必由心力所起。問何緣此位無
入定理耶。答此位身心俱羸劣故。又無入定
[128-0667c]
加行緣故。得忍異生命終捨忍。如前業蘊
已廣決擇。四生廣說亦如業蘊。若生欲界
住不律儀及非律儀非不律儀無善身語表
者。謂睡眠醉悶。及捨加行不求起表。設
有而失者。謂由三緣故失。一意樂息。二
捨加行。三限勢過。此亦如業蘊廣說。有
成就善色非大種。謂諸聖者生無色界。是
聖者故成就善色生無色故。不成就大種。
彼諸聖者通學無學。學成學善色。無學成
無學善色。有成就大種亦善色。謂諸聖者
住胎藏中。若生欲界住律儀。若住不律儀。
及非律儀非不律儀。現有善身語表。或先有
不失。若生色界住胎聖者。定成有漏無漏
無表道力強故。若生欲界住律儀者。謂隨
所應住三律儀。住不律儀及非律儀非不律
儀。現有善身語表者。謂不睡眠。不醉。不
悶。不捨加行。求起表業。或先有不失者。謂
三緣故如前說。若生色界者彼定成就靜
慮律儀故。有善色有非成就大種及善色。
謂諸異生生無色界。生無色故不成大種。
有漏善色越界捨故。無漏善色彼未得故
若成就大種彼不善色耶。答諸成就不善
色。彼定成就大種。有成就大種。非不善色。
謂處卵㲉及住胎藏。若生欲界住律儀。及
非律儀非不律儀。無不善身語表。設有而失。
若生色界。謂若成就不善色者定在欲界。
無在欲界不成大種必有身故。由此得
為順後句。答釋餘文句准上應知。
若成就大種彼有覆無記色耶。答諸成就有
[128-0668a]
覆無記色彼定成就大種。有成就大種非
有覆無記色。謂生欲界若生色界。現無有
覆無記身語表。謂若成就有覆無記色者定
在色界。無有在色界不成大種必有身
故。由此得為順後句。答無有生欲界起
有覆無記表。善染表業依自他身故。
若成就大種彼無覆無記色耶。答如是。設
成就無覆無記色。彼大種耶。答如是。以成
就大種者必成就身根等故。若成就身根
等者必成就大種故。生欲色界一切有情。
皆成就大種及無覆無記色故。生無色界
二俱無故。若成就大種彼善不善色耶。答有
成就大種非善不善色。謂處卵㲉。若諸異生
住胎藏中。若生欲界住非律儀非不律儀。
無善不善身語表。設有而失。有成就大種亦
善色非不善色。謂諸聖者住胎藏中。若生
欲界住律儀。無不善身語表。設有而失。若
住非律儀非不律儀。現有善身語表。或先有
不失。無不善身語表。設有而失。若生色界
有成就大種。亦不善色非善色。謂生欲界
住不律儀。無善身語表。設有而失。若住非
律儀非不律儀。現有不善身語表。或先有
不失。無善身語表。設有而失。有成就大種亦
善不善色。謂生欲界住律儀。現有不善身
語表或先有不失。若住不律儀。現有善身
語表。或先有不失。若住非律儀非不律儀。現
有善不善身語表。或先有不失。設成就善不
善色彼大種耶。答如是。謂成就善不善色
者必在欲界。在欲界者定成就大種故。若
[128-0668b]
成就大種彼善有覆無記色耶。答有成就大
種非善有覆無記色。謂處卵㲉。若諸異生
住胎藏中。若生欲界住不律儀及非律儀
非不律儀。無善身語表。設有而失。有成就
大種亦善色非有覆無記色。謂諸聖者住胎
藏中。若生欲界住律儀。若住不律儀及非
律儀非不律儀。現有善身語表。或先有不失。
若生色界現無有覆無記身語表。有成就大
種亦善有覆無記色。謂生色界現有有覆無
記身語表。設成就善有覆無記色彼大種耶。
答如是。謂成就善有覆無記色者必在色
界。在色界者定成就大種故。
若成就大種彼善無覆無記色耶。答有成就
大種亦無覆無記色非善色。謂處卵㲉。若諸
異生住胎藏中。若生欲界住不律儀。及非
律儀非不律儀。無善身語表。設有而失。有
成就大種亦善無覆無記色。謂諸聖者住胎
藏中。若生欲界住律儀。若住不律儀。及非
律儀非不律儀。現有善身語表。或先有不失。
若生色界。設成就善無覆無記色。彼大種
耶。答如是。謂成就善無覆無記色者。必在
欲色界。在欲色界者。定成就大種故。
若成就大種彼不善有覆無記色耶。答無。謂
成就不善色者必在欲界。成就有覆無記
色者必在色界。無一有情俱生二界故。
若成就大種彼不善無覆無記色耶。答有
成就大種。亦無覆無記色。非不善色。謂處
卵㲉。及住胎中。若生欲界住律儀。及非
律儀非不律儀。無不善身語表。設有而失。若
[128-0668c]
生色界有成就大種。亦不善無覆無記色。
謂生欲界住不律儀。若住律儀。及非律儀
非不律儀。現有不善身語表。或先有不失
設成就不善無覆無記色彼大種耶。答如是。
謂成就不善無覆無記色者。必在欲界。在
欲界者定成就大種故。若成就大種彼有
覆無記無覆無記色耶。答有成就大種。亦無
覆無記色。非有覆無記色。謂生欲界。若生
色界。現無有覆無記身語表。有成就大種。
亦有覆無記無覆無記色。謂生色界現有
有覆無記身語表。設成就有覆無記無覆無
記色彼大種耶。答如是。謂成就此二無記色
者。必在色界。在色界者定成就大種故
若成就大種彼善不善有覆無記色耶。答
無。謂成就善不善色者必在欲界。成就善
有覆無記色者。必在色界。無一有情俱生
二界故。
若成就大種。彼善不善無覆無記色耶。答有
成就大種。亦無覆無記色。非善不善色。謂
處卵㲉。若諸異生住胎藏中。若生欲界住
非律儀非不律儀。無善不善身語表。設有而
失。有成就大種亦善無覆無記色。非不善
色。謂諸聖者住胎藏中。若生欲界住律儀。
無不善身語表。設有而失。若住非律儀非不
律儀。現有善身語表。或先有不失。無不善
身語表。設有而失。若生色界有成就大種。
亦不善無覆無記色非善色。謂生欲界住
不律儀。無善身語表。設有而失。若住非律
儀非不律儀。現有不善身語表。或先有不
[128-0669a]
失。無善身語表。設有而失。有成就大種亦
善不善無覆無記色。謂生欲界住律儀。現
有不善身語表。或先有不失。若住不律儀。
現有善身語表。或先有不失。若住非律儀
非不律儀。現有善不善身語表。或先有不失。
設成就善不善無覆無記色。彼大種耶。答如
是。謂成就此三色者。必在欲界。在欲界
者定成就大種故。
若成就大種彼善有覆無記無覆無記色耶。
答有成就大種亦無覆無記色。非善有覆
無記色。謂處卵㲉。若諸異生住胎藏中。若
生欲界住不律儀。及非律儀非不律儀。無
善身語表。設有而失。有成就大種亦善無
覆無記色。非有覆無記色。謂諸聖者住胎藏
中。若生欲界住律儀。若住不律儀及非律
儀非不律儀。現有善身語表。或先有不失。
若生色界現無有覆無記身語表。有成就
大種亦善有覆無記無覆無記色。謂生色界
現有有覆無記身語表。設成就善有覆無記
無覆無記色。彼大種耶。答如是。謂成就此
三色者。必在色界。在色界者定成就大
種故。
若成就大種。彼不善有覆無記無覆無記色
耶。答無。謂成就不善無覆無記色者。必在
欲界。成就有覆無記無覆無記色者。必在
色界。無一有情俱生二界故。
若成就大種。彼善不善有覆無記無覆無記
色耶。答無。謂成就善不善無覆無記色者。
必在欲界。成就善有覆無記無覆無記色
[128-0669b]
者。必在色界。無一有情俱生二界故
若成就善色彼不善色耶。答應作四句。有
成就善色非不善色。謂諸聖者住胎藏中。
若生欲界住律儀。無不善身語表設有而
失。若住非律儀非不律儀。現有善身語表。
或先有不失。無不善身語表。設有而失。若
生色界若諸聖者。生無色界。有成就不善
色非善色。謂生欲界住不律儀。無善身語
表。設有而失。若住非律儀非不律儀。現有
不善身語表。或先有不失。無善身語表。設
有而失。有成就善色亦不善色。謂生欲界
住律儀。現有不善身語表。或先有不失。若
住不律儀。現有善身語表。或先有不失。若
住非律儀非不律儀。現有善不善身語表。或
先有不失。有非成就善色。及不善色。謂處
卵㲉。若諸異生住胎藏中。若生欲界住非
律儀非不律儀。無善不善身語表。設有而
失。若諸異生生無色界。
若成就善色。彼有覆無記色耶。答諸成就有
覆無記色。彼定成就善色。或成就善色。非
有覆無記色。謂諸聖者住胎藏中。若生欲
界住律儀。若住不律儀及非律儀非不律
儀。現有善身語表。或先有不失。若生色界
現無有覆無記身語表。若諸聖者生無色界。
若成就善色彼無覆無記色耶。答應作四
句。有成就善色。非無覆無記色。謂諸聖者
生無色界。有成就無覆無記色非善色。謂
處卵㲉。若諸異生住胎藏中。若生欲界住
不律儀及非律儀非不律儀。無善身語表。設
[128-0669c]
有而失。有成就善色。亦無覆無記色。謂諸
聖者住胎藏中。若生欲界住律儀。若住不
律儀及非律儀非不律儀。現有善身語表。或
先有不失。若生色界有非成就善色。及無
覆無記色。謂諸異生生無色界。
若成就善色。彼不善有覆無記色耶。答無。謂
成就不善色者。必在欲界。成就有覆無記
色者。必在色界。無一有情俱生二界故
若成就善色。彼不善無覆無記色耶。答有
成就善色。非不善無覆無記色。謂諸聖者
生無色界。有成就善色亦無覆無記色。非
不善色。謂諸聖者住胎藏中。若生欲界住
律儀。無不善身語表。設有而失。若住非律
儀非不律儀。現有善身語表。或先有不失。
無不善身語表。設有而失。若生色界。有成
就善色亦不善無覆無記色。謂生欲界住
律儀。現有不善身語表。或先有不失。若住
不律儀。現有善身語表。或先有不失。若住
非律儀非不律儀。現有善不善身語表。或先
有不失。設成就不善無覆無記色彼善色
耶。答或成就。或不成就。云何成就。即如上
說。云何不成就。謂生欲界住不律儀。無善
身語表。設有而失。若住非律儀非不律儀。現
有不善身語表。或先有不失。無善身語表。
設有而失。
若成就善色彼有覆無記無覆無記色耶。答
有成就善色。非有覆無記無覆無記色。謂
諸聖者生無色界。有成就善色亦無覆無
記色。非有覆無記色。謂諸聖者住胎藏中。
[128-0670a]
若生欲界住律儀。若住不律儀及非律儀
非不律儀。現有善身語表。或先有不失。若
生色界現無有覆無記身語表。有成就善
色亦有覆無記無覆無記色。謂生色界現
有有覆無記身語表。設成就有覆無記無覆
無記色。彼善色耶。答如是。謂成就有覆無
記無覆無記色者。必在色界。在色界者定
成就善色故。若成就善色。彼不善有覆無
記無覆無記色耶。答無。謂成就不善無覆無
記色者。必在欲界。成就有覆無記無覆無
記色者。必在色界。無一有情俱生二界故
若成就不善色。彼有覆無記色耶。答無。謂
成就不善色者。必在欲界。成就有覆無記
色者。必在色界。無一有情俱生二界故
若成就不善色。彼無覆無記色耶。答諸成就
不善色。彼定成就無覆無記色。有成就無
覆無記色。非不善色。謂處卵㲉。及住胎
中。若生欲界住律儀及非律儀非不律儀。
無不善身語表。設有而失。若生色界
若成就不善色。彼有覆無記無覆無記色耶。
答無。如上說。
若成就有覆無記色。彼無覆無記色耶。答諸
成就有覆無記色。彼定成就無覆無記色。
有成就無覆無記色。非有覆無記色。謂生
欲界。若生色界。現無有覆無記身語表。如
上所說總略義者。謂四大種生欲色界必定
成就。生無色界定不成就。無覆無記色亦
爾。善色生色界定成就。生欲無色界。或成
就或不成就。不善色生色無色界定不成就。
[128-0670b]
生欲界或成就或不成就。有覆無記色。生
欲無色界定不成就。生色界或成就或不
成就。
《說一切有部發智大毘婆沙論》卷第一百二
十八
