《阿毘達磨大毘婆沙論》卷第一百
五十九
五百大阿羅漢等造
三藏法師玄奘奉 詔譯
定蘊第七中得納息第一之三
諸法善無色起。彼法善心俱耶。乃至廣說問
何故作此論。答欲止說無相應法無生老住
滅無退者意。及欲顯說自宗正理相應法故
而作斯論。問何故此中唯問無色起不問
色耶。答彼作論者意欲爾故。隨彼意欲而
作此論。但不違法相便不應責。有說。若
法一切界。一切地。一切部。一切心中可得
者。此中問之。色法非一切界。乃至非一切
心中可得故。此不問。有說。若法多分是心
俱有。由心力生隨心而轉。此中則問。色法
多分非心俱有。非心力生。非隨心轉。如苦
法智忍時有九十八隨眠得起。然彼諸得非
忍俱有。非忍力生。非隨忍轉。雖與忍俱
同無色法尚不說。彼與忍心俱。況諸色法
是故不問。此中所說無色法起善等心俱者。
要是彼心勢力所引。諸無色法。
諸法善無色起。彼法善心俱耶。答諸法善無
色起。彼法或善心俱。或不善心俱。或無記心
俱。云何善心俱。答諸法彼心相應。彼心俱有。
善無色彼心相應。善無色者。謂善心所法。彼
心俱有。善無色者。謂彼法生老住無常。此中
亦有同類得起略故不說彼應准知。云何
[159-0806a] 
不善心俱。答如不善心。若退若生。善法得
起不善心退善得起者。謂諸聖者已離欲染。
若起欲界下下下中二品纏退時。彼心與一
來果及勝果道。并善惡作憂根俱生品四蘊
諸得俱起。若起下上品纏退時。猶能護加
行者。彼心亦與如前善得俱起。其有不能
護加行者。除一來勝果道。彼心與餘如前
善得俱起。問此中云何名護加行不護加行
耶。答令於修斷彼加行有能護煩惱勢力
現在前時。有不能護故。若起中下乃至上
中五品纏退時。彼心與預流果。及勝果道。
并善惡作憂根俱生品四蘊諸得俱起。若起
上上品纏退時。猶能護加行者。彼心亦與
如前善得俱起。其有不能護加行者。除
預流勝果道。彼心與餘如前善得俱起。若一
來者前六品纏隨起何退。除善惡作憂根俱
生品得。彼心隨其所應與餘如前善得俱
起。若諸異生已離欲染。隨起何品不善纏
退時。彼心與善惡作憂根俱生品四蘊諸得
俱起。不善心生善得起者。謂從色無色界歿
生欲界。以不善心結生時。彼心與欲界生
得善四蘊諸得俱起。有說。彼心亦有與一
分聞思所成四蘊諸得俱起。云何無記心俱。
答如無記心若退若生。善法得起。無記心退
善得起者。謂阿羅漢退勝根住劣根時。彼
無記心與劣根品善得俱起。學退勝種性。
住劣種性亦爾若阿羅漢起非想非非想
處纏退時。彼心與不還果及勝果道。并非想
非非想處順退分諸得俱起。如是乃至起初
[159-0806b]
靜慮後八品纏退時。彼心與不還果。及勝果
道。并初靜慮順退分諸得俱起。若起初靜
慮上上品纏退時。猶能護加行者。彼心亦
與如前善得俱起。其有不能護加行者。
除不還勝果道。彼心與餘如前善得俱起。
若不還者及諸異生。已離無所有處染。起無
所有處纏退時。彼心與無所有處順退分諸
得俱起。如是乃至起初靜慮纏退時。彼心
與初靜慮順退分諸得俱起。如已離無所有
處染。若已離識處染。乃至已離初靜慮染
應知亦爾。若諸異生已離欲染。起欲界有
身見邊執見纏退時。彼心與善惡作憂根俱
生品四蘊諸得俱起。無記心生善得起者。謂
無色界上地歿生下地時。彼心與彼地善四
蘊諸得俱起。若從無色界。及上靜慮地歿。
生下諸靜慮地時。彼心與彼地善五蘊諸
得俱起。若從色無色界歿生欲界。以有身
見邊執見結生時。彼心與欲界生得善四蘊
諸得俱起。有說。彼心亦有與一分聞思所
成諸得俱起。若從欲界歿生上二界。及上
二界下地歿生上地時。彼心與彼地生得善
四蘊諸得。俱起。
設法善心俱起。彼法善無色耶。答諸法善心
俱起。彼法或善無。色或無記無色。云何善無
色。答諸法彼心相應。彼心俱有善無色。義如
前釋。云何無記無色。答如善心勝進。無記法
得起。及住善心無記諸根長養大種增益。彼
法得生老住無常。善心勝進無記得起者。謂
離欲染第九無間道滅。解脫道起時。彼心
[159-0806c]
與初靜慮果。無記通果心品諸得俱起。乃至
離第三靜慮染。第九無間道滅。解脫道起時。
彼心與第四靜慮果。無記通果心品諸得俱
起。金剛喻定滅。盡智起時。彼心與隨所應靜
慮果。無記通果心品諸得俱起。已離欲染。
信勝解練根作見至加行道時。有說。及解
脫道時。彼心與隨所應靜慮果。無記通果心
品諸得俱起。時解脫阿羅漢練根作不動。
依未至定乃至第四靜慮。加行道時彼心與
隨所應靜慮果。無記通果心品諸得俱起及
依一切地第九解脫道時。彼心與四靜慮
果。無記通果心品諸得俱起。引發五通諸加
行道五無間道。三解脫道時。雜修靜慮初後
無間解脫道時。起四無量。初三解脫。八勝
處。前八遍處時。起無礙解。及依未至定。乃
至第四靜慮增長時起無諍願智邊際定。及
增長時依未至定乃至第四靜慮起空空無
願無願無相無相等諸功德及增長時彼心
與隨所應靜慮果。無記通果心品諸得俱起。
及住善心乃至彼法得生老住無常者。謂生
欲色界善心流注久相續起時。諸根大種長
養增益彼心。與彼得四相俱起。諸根長養
大種增益。問答解釋如大種蘊。
諸法不善無色起彼法不善心俱耶。答諸法
不善無色起。彼法或不善心俱。或無記心俱。
云何不善心俱。答諸法彼心相應。彼心俱有
不善無。色義如前釋。云何無記心俱。答如
無記心若退若生不善法得起無記心退不
善得起者。謂諸異生已離欲染。起欲界有身
[159-0807a]
見邊執見纏退時。彼心與見修所斷。不善四
蘊諸得俱起。無記心生不善得起者。謂從色
無色界歿生欲界。以有身見邊執見結生
時。彼心與見修所斷不善四蘊諸得俱起。
設法不善心俱起。彼法不善無色耶。答諸法
不善心俱起。彼法或不善無色。或善無色。或
無記無色。云何不善無色。答諸法彼心相應。
彼心俱有不善無色。義如前釋。云何善無色。
答如不善心若退若生善法得起。此如前善
無色起不善心俱釋。云何無記無色。答如不
善心若退若生。無記法得起及住不善心無
記諸根長養大種增益。彼法得生老住無常。
不善心退無記得起者。謂阿羅漢起欲界纏
退時。彼心與上八地修所斷無記四蘊諸得
俱起。諸不還者。若已離無所有處染。起欲
界纏退時。彼心與七地修所斷無記四蘊諸
得俱起。乃至若已離初靜慮染。未離第二
靜慮染。起欲界纏退時。彼心與一地修所
斷無記四蘊諸得俱起。諸異生類若已離無
所有處染。起不善纏退時。彼心與七地見
修所斷。及欲界見所斷。無記四蘊諸得俱起。
乃至若已離初靜慮染。未離第二靜慮染。
起不善纏退時。彼心與一地見修所斷。及
欲界見所斷。無記四蘊諸得俱起。若已離欲
界染。未離初靜慮染。起不善纏退時。彼心
與欲界見所斷無記四蘊諸得俱起。不善心
生無記得起者。謂非想非非想處歿生欲界。
以不善心結生時彼心與七地見修所斷。及
欲界見所斷無記四蘊。修所斷無記色行二
[159-0807b]
蘊諸得俱起。有說。亦與欲界修所斷。無記
心心所諸得俱起。謂善串習威儀路工巧處
四蘊。乃至初靜慮歿生欲界。以不善心結生
時。彼心與欲界見所斷無記四蘊。修所斷無
記色行二蘊諸得俱起。有說。亦與欲界修
所斷無記心心所諸得俱起。如前說。及住
不善心。乃至彼法得生老住無常者。謂諸異
生三十四隨眠。聖者四隨眠隨一流注久相
續起時。諸根大種長養增益。彼心與彼得四
相俱起。餘如前說。
諸法無記無色起。彼法無記心俱耶。答諸法
無記無色起。彼法或無記心俱。或善心俱。或
不善心俱。云何無記心俱。答諸法彼心相應。
彼心俱有無記無色。義如前釋。云何善心俱。
答如善心勝進無記法得起。及住善心無記
諸根長養大種增益。彼法得生老住無常。此
如前善心俱起無記無色釋。云何不善心俱。
答如不善心若退若生無記法得起。及住不
善心。無記諸根長養大種增益。彼法得生老
住無常。此如前不善心俱起無記無色釋。設
法無記心俱起。彼法無記無色耶。答諸法無
記心俱起。彼法或無記無色或善無色。或不
善無。色云何無記無色。答諸法彼心相應。彼
心俱有無記無色。義如前釋。云何善無色。
答如無記心若退若生善法得起。此如前善
無色起無記心俱釋。云何不善無色。答如無
記心若退若生不善法得起。此如前不善無
色起無記心俱釋。諸法欲界無色起彼法欲
界心俱耶。答諸法欲界無色起。彼法或欲界
[159-0807c]
心俱。或色界心俱。或無色界心俱。或不繫心
俱。云何欲界心俱。答諸法彼心相應彼心俱
有。欲界無色彼心相應。欲界無色者。謂欲界
心所法彼心俱有。欲界無色者。謂彼法生老
住無常。此中亦有同類得起。略故不說。云
何色界心俱。答如色界心若生若勝進欲界
法得起。及住色界心欲界諸根長養大種增
益。彼法得生老住無常。色界心生欲界得起
者。謂無色界歿。若生第四靜慮時。彼心與
第四靜慮果。欲界通果心品諸得俱起。乃至
若生初靜慮時。彼心與初靜慮果。欲界通
果心品諸得俱起。如無色界歿生色界。上
地歿生下地亦爾。色界心勝進欲界得起者。
謂以世俗道離欲界染。第九無間道滅。解
脫道起時。彼心與初靜慮果。欲界通果心品
諸得俱起。乃至以世俗道離第三靜慮染。
第九無間道滅。解脫道起時。彼心與第四靜
慮果。欲界通果心品諸得俱起。已離欲染
信勝解練根作見至。世俗加行道時。彼心與
隨所應靜慮果。欲界通果心品諸得俱起。依
未至定。乃至第四靜慮。時解脫阿羅漢練根
作不動世俗加行道時。彼心與隨所應靜慮
果。欲界通果心品諸得俱起。引發五通諸加
行道五無間道。二解脫道。及世俗他心智通。
解脫道時。雜修靜慮中間心時起四無量。初
三解脫。八勝處前八遍處時起無礙解及依
未至定乃至第四靜慮。世俗無礙解增長時
起無諍願智邊際定。及增長時依未至定乃
至第四靜慮。起空空無願無願無相無相等
[159-0808a]
世俗諸功德。及增長時彼心與隨所應靜慮
果。欲界通果心品諸得俱起。及住色界心。
乃至彼法得生老住無常者。謂生欲界入色
界定時。諸根大種長養增益。彼心與彼得四
相俱起。云何無色界心俱。答如住無色界
心。欲界諸根長養大種增益。彼法得生老住
無常。謂生欲界入無色界定時。諸根大種
長養增益彼心與彼得四相俱起。云何不繫
心俱。答如不繫心勝進欲界法得起。及住不
繫心欲界諸根長養大種增益。彼法得生老
住無常。不繫心勝進欲界法得起者。謂住見
道三類智時。彼心與苦集滅二現觀邊。所
修欲界世俗智品諸得俱起。以無漏道離欲
界染。第九無間道滅。解脫道起時。彼心與初
靜慮果。欲界通果心品諸得俱起。乃至以無
漏道離第三靜慮染。第九無間道滅。解脫道
起時。彼心與第四靜慮果。欲界通果心品諸
得俱起。金剛喻定滅。盡智起時。彼心與隨
所應靜慮果。欲界通果心品諸得。及爾時所
得欲界善法諸得俱起。已離欲染。信勝解練
根作見至。無漏加行道時。有說。及解脫道
時。彼心與隨所應靜慮果。欲界通果心品諸
得俱起。時解脫阿羅漢練根作不動。依未
至定乃至第四靜慮無漏加行道時。彼心與
隨所應靜慮果。欲界通果心品諸得俱起。依
一切地第九解脫道時。彼心與四靜慮果。
欲界通果心品諸得。及爾時所得欲界善法
諸得俱起起無漏他心智通時。雜修靜慮
初後心時。依未至定乃至第四靜慮無漏無
[159-0808b]
礙解等增長時。彼心與隨所應靜慮果。欲界
通果心品諸得俱起及住不繫心。乃至彼法
得生老住無常者。謂生欲界入無漏未至乃
至無所有處定時。諸根大種長養增益。彼心
與彼得四相俱起。設法欲界心俱起。彼法欲
界無色耶。答諸法欲界心俱起。彼法或欲界
無色。或色界無色。或無色界無色。或不繫無
色。云何欲界無色。答諸法彼心相應彼心俱
有。欲界無色義如前釋。云何色界無色。答
如欲界心。若退若生色界法得起。欲界心退
色界得起者。謂諸聖者已離色染。起欲界纏
退時。彼心與色界四地修所斷法諸得俱
起。乃至已離初靜慮染。未離第二靜慮染。
起欲界纏退時彼心與色界一地。修所斷
法諸得俱起。若諸異生已離色染。起欲界
纏退時。彼心與色界四地見修所斷法諸得
俱起。乃至已離初靜慮染。未離第二靜慮
染。起欲界纏退時。彼心與色界一地見修
所斷法諸得俱起。欲界心生色界得起者。謂
從無色界歿生欲界時。彼心與色界四地。
見修所斷法諸得俱起。乃至從第二靜慮歿
生欲界時。彼心與色界一地。見修所斷法
諸得俱起。云何無色界無色。答如欲界心
若退若生無色界法得起。欲界心退無色界
得起者。謂阿羅漢起欲界纏退時。彼心與
無色界四地修所斷法諸得俱起。若不還者
已離無所有處染。起欲界纏退時。彼心與
無色界三地。修所斷法諸得俱起。乃至已離
空無邊處染。未離識無邊處染。起欲界纏
[159-0808c]
退時。彼心與無色界一地。修所斷法諸得
俱起。若諸異生已離無所有處染。起欲界纏
退時。彼心與無色界三地。見修所斷法諸
得俱起。乃至已離空無邊處染。未離識無
邊處染。起欲界纏退時。彼心與無色界一
地。見修所斷法諸得俱起。欲界心生無色界
得起者。謂從非想非非想處歿生欲界時。
彼心與無色界三地。見修所斷法諸得俱起。
乃至從識無邊處歿生欲界時。彼心與無
色界一地。見修所斷法諸得俱起。云何不繫
無色。答如欲界心退不繫法得起。謂阿羅漢
退勝根住劣根時。彼欲界心與劣根品不
繫得俱起。學退勝種性住劣種性亦爾。
若諸聖者已離欲染。起欲界下下下中二品
纏退時。彼心與一來果及勝果道諸得俱
起。若起下上品纏退時。猶能護加行者。彼
心亦與如前諸不繫得俱起。其有不能護
加行者。彼心唯與一來果諸得俱起。若起
中下乃至上中五品纏退時。彼心與預流果
及勝果道諸得俱起。若起上上品纏退時。
猶能護加行者。彼心亦與如前諸不繫得
俱起。其有不能護加行者。彼心唯與預流
果諸得俱起。若一來者前六品纏隨起何退。
彼心隨應亦與如前諸不繫得俱起。問欲
界心勝進不繫法得亦起。如或由施。或由
戒。或由聞。或由思故。令於惡趣等得非
擇滅。此中何故不說。有說。應說而不說者。
當知此義有餘。如是說者。非擇滅雖不繫。
而彼得非不繫。此中說不繫得起是故不
[159-0809a]
說。
諸法色界無色起。彼法色界心俱耶。答諸法
色界無色起。彼法或色界心俱。或欲界心
俱。或無色界心俱。或不繫心俱。云何色界
心俱。答諸法彼心相應彼心俱有。色界無
色義如前釋。云何欲界心俱。答如欲界心
若退若生。色界法得起。此如前欲界心俱
起色界無色說。云何無色界心俱。答如住
無色界心。色界諸根長養大種增益。彼法
得生老住無常。謂生色界入無色界定時。
諸根大種長養增益。彼心與彼得四相俱起。
云何不繫心俱。答如不繫心勝進色界法得
起。及住不繫心。色界諸根長養大種增益。
彼法得生老住無常。不繫心勝進色界得起
者。謂住見道三類智時。彼心與苦集滅
三現觀邊所修色界世俗智品諸得俱起。以
無漏道離欲界染。若無漏為加行。諸加
行道九無間道。九解脫道時。彼心與未來
所修色界道諸得俱起。第九解脫道時。亦與
初靜慮果。色界通果心品諸得俱起。以無漏
道離初靜慮。乃至第三靜慮染時。若無漏
為加行。諸加行道九無間道。九解脫道時。彼
心與未來所修色界道諸得俱起。最後解脫
道時。亦與第二靜慮乃至第四靜慮果。色界
通果心品諸得俱起。以無漏道離第四靜慮
染。及依未至定。乃至第四靜慮。離空無邊
處乃至非想非非想處染。若無漏為加行諸
加行道時。彼心與未來所修色界道諸得俱
起。金剛喻定滅。盡智起時。彼心與爾時所得
[159-0809b]
色界善諸得俱起。亦與隨所應靜慮果。色界
通果心品諸得俱起。未離欲染信勝解練
根作見至。若無漏為加行彼加行道時。有
說。及解脫道時。彼心與未來所修色界道諸
得俱起。已離欲染信勝解練根作見至。若
無漏為加行彼加行道時。有說。及解脫道
時。彼心與未來所修色界道諸得。及隨所應
靜慮果。色界通果心品諸得俱起。時解脫阿
羅漢練根作不動。依未至定乃至第四靜慮
無漏加行道時。彼心與未來所修色界道諸
得。及隨所應靜慮果。色界通果心品諸得俱
起。依一切地第九解脫道時。彼心與爾時
所得色界善諸得。及四靜慮果。色界通果心
品諸得俱起。起無漏他心智通時。雜修靜
慮初後心時。依未至定。乃至第四靜慮無漏。
無礙解增長時。即依彼諸地起無漏念住
時。彼心與未來所修色界道諸得。及隨所應
靜慮果。色界通果心品諸得俱起。及住不繫
心。乃至彼法得生老住無常者。謂生色界
入無漏未至。乃至無所有處定時。諸根大種
長養增益。彼心與彼得四相俱起。設法色界
心俱起。彼法色界無色耶。答諸法色界心俱
起。彼法或色界無色。或欲界無色。或無色界
無。色或不繫無色。云何色界無色。答諸法彼
心相應。彼心俱有色界無色義如前釋。云何
欲界無色。答如色界心若生若勝進。欲界法
得起。及住色界心欲界。諸根長養大種增
益。彼法得生老住無常。此如前欲界無色起
色界心俱釋。云何無色界無色。答如色界心
[159-0809c]
若退若生。無色界法得起。色界心退無色界
得起者。謂阿羅漢起色界纏退時。彼心與
無色界四地。修所斷法諸得俱起。諸不還者
已離無所有處染。起色界纏退時。彼心與
無色界三地。修所斷法諸得俱起。乃至已離
空無邊處染。未離識無邊處染。起色界纏
退時。彼心與無色界一地。見修所斷法諸
得俱起。若諸異生已離無所有處染。起色
界纏退時。彼心與無色界三地。見修所斷法
諸得俱起。乃至已離空無邊處染。未離識
無邊處染。起色界纏退時。彼心與無色界
一地。見修所斷法諸得俱起。色界心生無色
界得起者。謂從非想非非想處歿生色界
時。彼心與無色界三地。見修所斷法諸得俱
起。乃至識無邊處歿生色界時。彼心與無
色界一地。見修所斷法諸得俱起。云何不繫
無色。答如色界心若退若勝進。不繫法得起。
色界心退不繫得起者。謂阿羅漢起色界纏
退時。彼心與不還果。及勝果道諸得俱起。
色界心勝進不繫得起者。謂諸聖者以世俗
道離欲界乃至第三靜慮染。若世俗為加
行。一切加行無間解脫道時。彼心與未來所
修不繫法諸得俱起。依未至定乃至第四靜
慮。離第四靜慮乃至非想非非想處染。若世
俗為加行。諸加行道時。彼心與未來所修不
繫法諸得俱起。信勝解練根作見至。及依
未至定乃至第四靜慮。時解脫阿羅漢練根
作不動。若世俗為加行。諸加行道時。彼
心與未來所修不繫法諸得俱起。若諸聖者
[159-0810a]
引發諸通諸加行道。五無間道二解脫道。及
世俗他心智通。解脫道時。雜修靜慮中間心
時。若諸聖者起四無量。初三解脫。八勝處前
八遍處時。起無礙解及依未至定乃至第
四靜慮。世俗無礙解增長時起無諍願智。邊
際定及增長時。依未至定乃至第四靜慮。
起空空無願無願無相無相時。及聖者即依
彼地。起不淨觀。持息念。世俗念住等諸功
德。及增長時。彼心與未來所修不繫法諸得
俱起。問色界心生時不繫法得亦起。如無色
界歿生第四靜慮時。彼心與第三靜慮見修
所斷蘊擇滅得俱起。乃至上地歿生初靜慮
時。彼心與欲界見修所斷蘊擇滅得俱起。此
中何故不說。答有說。應說而不說者當知
此義有餘。如是說者。爾時所得擇滅雖
不繫而彼諸得是色界繫。非不繫是故不
說。
《說一切有部發智大毘婆沙論》卷第一百五
十九
