《阿毘達磨大毘婆沙論》卷第七十
二
五百大阿羅漢等造
三藏法師玄奘奉 詔譯
結蘊第二中十門納息第四之二
問意識界云何。答意及法為緣所生意識是
名意識界。此中問答分別如眼識界應知。
問何緣六識界不說彼同分。答應說而不
說者。當知此義有餘。復次六識界是生所
顯。依生建立彼同分心。是不生故唯說同
分。復次六識界是用所顯。依用建立彼同分
心。無作用故唯說同分。復次六識界皆是意
界攝。已說意界有彼同分。應知即已說六
識界。故不復說。問若爾。不應立六識界。此
六即是意界攝故。答雖即意界而為建立。
根境識三各有六故復別說有六識差別
問諸契經中說心意識。如是三種差別云何。
或有說者。無有差別。心即是意意即是識。
此三聲別義無異故。如火。名火亦名焰頂。
亦名熾然。亦名生明。亦名受祀。亦名能熟。
亦名黑路。亦名鑽息。亦名烟幢。亦名金
相。如是一火有十種名。聲雖有異而體無
別。如天帝釋亦名鑠羯羅。亦名補爛達羅。
亦名莫伽梵。亦名婆颯縛。亦名憍尸迦。亦
名設芝夫。亦名印達羅。亦名千眼。亦名三
十三天尊。如是一主有十種名。聲雖有異
而體無別。如對法中說受名受。亦名等受。
[072-0371b] 
亦名別受。亦名覺受。亦名受趣。如是一受
有五種名。聲雖有異而體無別。故契經說
心意識三。聲雖有異而無差別。復有說者。
心意識三亦有差別。謂名即差別。名心名
意名識異故。復次世亦差別。謂過去名意。
未來名心。現在名識故。復次施設亦有差
別。謂界中施設心。處中施設意。蘊中施設
識故。復次義亦有差別。謂心是種族義。意
是生門義。識是積聚義。復次業亦有差別。謂
遠行是心業。如有頌曰。
「 能遠行獨行
無身寐於窟
調伏此心者
解脫大怖畏」
前行是意業。如有頌曰。
「 諸法意前行
意尊意所引
意染淨言作
苦樂如影隨」
續生是識業。如契經說。入母胎時識若無
者。羯剌藍等不得成就。故知續生是識業
用。復次彩畫是心業。如契經說。苾芻當知。
諸傍生趣由心彩畫。有種種色。歸趣是意
業。如契經說。苾芻當知。如是五根各別所
行各別境界。意根總領受彼所行境界。意歸
趣彼作諸事業。了別是識業。如契經說。苾
芻當知。識能了別種種境事。復次滋長是心
業。思量是意業。分別是識業。脇尊者言。滋長
分割是心業。思量思惟是意業。分別解了是
識業。應知此中滋長者是有漏心。分割者是
無漏心。思量者是有漏意。思惟者是無漏意。
分別者是有漏識。解了者是無漏識。心意識
三是謂差別。
[072-0371c]
問眼色眼識界。為必同繫。為亦有異繫耶。
答如是三種或有同繫或有異繫。云何同
繫。謂生欲界以欲界眼見欲界色時。彼欲
界眼欲界色生欲界眼識。即彼以初靜慮眼
見初靜慮色時。彼初靜慮眼初靜慮色生
初靜慮眼識。若生初靜慮以初靜慮眼見
初靜慮色時。彼初靜慮眼初靜慮色生初靜
慮眼識。是名同繫云何異繫。謂生欲界以
初靜慮眼見欲界色時。彼初靜慮眼欲界色
生初靜慮眼識。即彼以第二靜慮眼見欲界
色時。彼第二靜慮眼欲界色生初靜慮眼識。
見初靜慮色時。彼第二靜慮眼初靜慮色生
初靜慮眼識。見第二靜慮色時。彼第二
靜慮眼第二靜慮色生初靜慮眼識。即彼以
第三靜慮眼見欲界色時。彼第三靜慮眼欲
界色生初靜慮眼識。見初靜慮色時。彼第
三靜慮眼初靜慮色生。初靜慮眼識。見第二
靜慮色時。彼第三靜慮眼第二靜慮色生初
靜慮眼識。見第三靜慮色時。彼第三靜慮眼
第三靜慮色生初靜慮眼識。即彼以第四靜
慮眼見欲界色時。彼第四靜慮眼欲界色
生初靜慮眼識。見初靜慮色時。彼第四靜
慮眼初靜慮色生初靜慮眼識。見第二靜慮
色時。彼第四靜慮眼第二靜慮色生初靜慮
眼識。見第三靜慮色時。彼第四靜慮眼第三
靜慮色生初靜慮眼識。見第四靜慮色時。
彼第四靜慮眼。第四靜慮色。生初靜慮眼識。
若生初靜慮。以初靜慮眼見欲界色時。彼
初靜慮眼。欲界色生初靜慮眼識。所餘廣說
[072-0372a]
如生欲界。若生第二第三第四靜慮。廣說
隨相應知。頗有異繫眼異繫色。生異繫眼
識耶答有。謂以第二靜慮眼見欲界色時。
彼第二靜慮眼欲界色生初靜慮眼識。以第
三靜慮眼見欲界色時。彼第三靜慮眼欲界
色生初靜慮眼識。見第二靜慮色時。彼第
三靜慮眼第二靜慮色生初靜慮眼識。以第
四靜慮眼見欲界色時。彼第四靜慮眼欲界
色生初靜慮眼識。見第二靜慮色時。彼第四
靜慮眼第二靜慮色生初靜慮眼識。見第三
靜慮色時。彼第四靜慮眼第三靜慮色生初
靜慮眼識。如是三種各異地繫。是謂眼色識
同繫異繫義。問身眼色眼識界為必同繫。為
亦有異繫耶。答如是四種或有同繫或有
異繫。云何同繫。謂生欲界以欲界眼見欲
界色時。彼欲界身欲界眼欲界色生欲界眼
識。若生初靜慮以初靜慮眼見初靜慮色
時。彼初靜慮身初靜慮眼初靜慮色生初靜
慮眼識。是謂同繫。云何異繫。謂生欲界以
初靜慮眼見欲界色時。彼欲界身初靜慮眼
欲界色生初靜慮眼識。見初靜慮色時。彼欲
界身初靜慮眼初靜慮色生初靜慮眼識。即
彼以第二靜慮眼見欲界色時。彼欲界身第
二靜慮眼欲界色生。初靜慮眼識。見初靜慮
色時。彼欲界身第二靜慮眼識靜慮色生初
靜慮眼識。見第二靜慮色時。彼欲界身第二
靜慮眼第二靜慮色生初靜慮眼識。即彼以
第三靜慮眼見欲界色時。彼欲界身第三靜
慮眼欲界色生初靜慮眼識。見初靜慮色時。
[072-0372b]
彼欲界身第三靜慮眼初靜慮色生初靜慮
眼識。見第二靜慮色時。彼欲界身第三靜慮
眼第二靜慮色生初靜慮眼識。見第三靜慮
色時。彼欲界身第三靜慮眼第三靜慮色生
初靜慮眼識。即彼以第四靜慮眼見欲界色
時。彼欲界身第四靜慮眼欲界色生初靜慮
眼識。見初靜慮色時。彼欲界身第四靜慮眼
初靜慮色生初靜慮眼識。見第二靜慮色時。
彼欲界身第四靜慮眼第二靜慮色生初靜慮
眼識。見第三靜慮色時彼欲界身第四靜慮
眼第三靜慮色生初靜慮眼識。見第四靜慮
色時。彼欲界身第四靜慮眼第四靜慮色生
初靜慮眼識。若生初靜慮。以初靜慮眼見
欲界色時。彼初靜慮身初靜慮眼欲界色生
初靜慮眼識。即彼以第二靜慮眼見欲界
色時。彼初靜慮身第二靜慮眼欲界色生初
靜慮眼識。見初靜慮色時。彼初靜慮身第二
靜慮眼初靜慮色生初靜慮眼識。見第二靜
慮色時。彼初靜慮身第二靜慮眼第二靜慮
色生初靜慮眼識。即彼以第三靜慮眼見
欲界色時。彼初靜慮身第三靜慮眼欲界色
生初靜慮眼識。見初靜慮色時。彼欲界身
第三靜慮眼初靜慮色生初靜慮眼識。見
第二靜慮色時。彼初靜慮身第三靜慮眼第
二靜慮色生初靜慮眼識。見第三靜慮色
時。彼初靜慮身第三靜慮眼第三靜慮色生
初靜慮眼識。即彼以第四靜慮眼見欲界
色時。彼初靜慮身第四靜慮眼欲界色生初
靜慮眼識。見初靜慮色時。彼初靜慮身第四
[072-0372c]
靜慮眼初靜慮色生初靜慮眼識。見第二靜
慮色時。彼初靜慮身第四靜慮眼第二靜慮
色生初靜慮眼識。見第三靜慮色時。彼初
靜慮身第四靜慮眼第三靜慮色生初靜慮
眼識。見第四靜慮色時。彼初靜慮身第四靜
慮眼第四靜慮色生初靜慮眼識。如生初靜
慮。生第二第三第四靜慮。廣說隨相應知。
有差別者。若生第二靜慮應一切時說第
二靜慮身。若生第三靜慮應一切時說第
三靜慮身。若生第四靜慮應一切時說第
四靜慮身。
頗有異繫身異繫眼異繫色生異繫眼識耶。
答有。謂生欲界以第三靜慮眼見第二靜
慮色時。彼欲界身第三靜慮眼第二靜慮色
生初靜慮眼識。即彼以第四靜慮眼見第
二靜慮色時。彼欲界身第四靜慮眼第二靜
慮色生初靜慮眼識。見第三靜慮色時。彼
欲界身第四靜慮眼第三靜慮色生初靜慮
眼識。若生第二靜慮。以第三靜慮眼見欲
界色時。彼第二靜慮身第三靜慮眼欲界色
生初靜慮眼識。即彼以第四靜慮眼見欲
界色時。彼第二靜慮身第四靜慮眼欲界色
生初靜慮眼識。見第三靜慮色時。彼第二
靜慮身第四靜慮眼第三靜慮色生初靜慮眼
識。若生第三靜慮以第四靜慮眼見欲界
色時。彼第三靜慮身第四靜慮眼欲界色生
初靜慮眼識。見第二靜慮色時。彼第三靜慮
身第四靜慮眼第二靜慮色生初靜慮眼識。
如是四種各異地繫。是謂身眼色識同繫異
[072-0373a]
繫義。如說眼界色界眼識界及與身同繫
異繫。如是耳界聲界耳識界及與身同繫異
繫廣說隨相應知。
問鼻香鼻識界。為必同繫。為亦有異繫耶。
答如是三種唯有同繫。謂欲界鼻欲界香生
欲界鼻識。雖有餘繫鼻而無香鼻識。故此
不說。
問身鼻香鼻識界為必同繫。為亦有異繫
耶。答如是四種唯有同繫。謂欲界身欲界鼻
欲界香生欲界鼻識。雖有餘繫身及鼻界
而無香鼻識故此不說。如鼻界香界鼻識
界及與身唯同繫。如是舌界味界舌識界及
與身唯有同繫。廣說隨相應知。
問身觸身識界為必同繫。為亦有異繫耶。
答如是三種。或有同繫或有異繫。云何同
繫。謂生欲界彼欲界身欲界觸生欲界身
識。若生初靜慮彼初靜慮身初靜慮觸生初
靜慮身識。是謂同繫。云何異繫。謂生第二
靜慮彼第二靜慮身第二靜慮觸生初靜慮
身識。若生第三靜慮彼第三靜慮身第三靜
慮觸生初靜慮身識。若生第四靜慮彼第四
靜慮身第四靜慮觸生初靜慮身識。是謂異
繫身觸必無異地繫義。以根境合方生識
故。根境麁細必相似故。此中無四相對同異
身界無別所依身故。
問意法意識界。為必同繫。為亦有異繫耶。
答如是三種。或有同繫或有異繫。云何同
繫。謂欲界意欲界法生欲界意識。乃至非想
非非想處意。非想非非想處法。生非想非非
想處意識。是謂同繫。云何異繫。有作是說。
[072-0373b]
欲界善心無間唯有未至定現在前。未至定
無間欲界善心現在前。或有說者。欲界善心
無間有未至定或初靜慮現在前。彼二無間
欲界善心現在前。復有說者。欲界善心無間
有未至定或初靜慮或靜慮中間現在前。彼
三無間欲界善心現在前。尊者妙音作如是
說。欲界善心無間有未至定或初靜慮或靜
慮中間或第二靜慮現在前。彼四無間欲界
善心現在前。如超定時初靜慮等無間超第
二靜慮等而第三靜慮等現在前故。評曰。彼
不應作是說。定不定心相生異故。應作是
說。欲界善心無間有未至定或初靜慮現在
前。彼二無間欲界善心現在前。彼無間勢力
唯能至此故。謂欲界善心無間或未至定或
初靜慮現在前時。彼欲界意初靜慮地意識
法。或三界繫或不繫。彼二無間欲界善心現
在前時。彼初靜慮地意欲界意識法。或三界
繫或不繫。初靜慮無間順次入第二靜慮
時。彼初靜慮意第二靜慮意識法。或三界繫
或不繫。第二靜慮無間逆次入初靜慮時。彼
第二靜慮意初靜慮意識法。或三界繫或不
繫。第二靜慮無間順次入第三靜慮時。彼第
二靜慮意第三靜慮意識法。或三界繫或不
繫。第三靜慮無間逆次入第二靜慮時。彼第
三靜慮意第二靜慮意識法。或三界繫或不
繫。第三靜慮無間順次入第四靜慮時。彼
第三靜慮意第四靜慮意識法。或三界繫或不
繫。第四靜慮無間逆次入第三靜慮時。彼
第四靜慮意第三靜慮意識法。或三界繫或
不繫。第四靜慮無間順次入空無邊處時。彼
[072-0373c]
第四靜慮意空無邊處意識法。或無色界繫
或不繫。空無邊處無間逆次入第四靜慮時。
彼空無邊處意第四靜慮意識法。或三界繫
或不繫。空無邊處無間順次入識無邊處時。
彼空無邊處意識無邊處意識法。或識無邊
處繫或無所有處繫。或非想非非想處繫。或
不繫。識無邊處無間逆次入空無邊處時。彼
識無邊處意空無邊處意識法。或無色界繫
或不繫。識無邊處無間順次入無所有處時。
彼識無邊處意無所有處意識法。或無所有
處繫。或非想非非想處繫。或不繫。無所有處
無間逆次入識無邊處時。彼無所有處意識
無邊處意識法。或識無邊處繫或無所有處
繫。或非想非非想處繫。或不繫。無所有處無
間順次入非想非非想處時。彼無所有處意
非想非非想處意識法。或非想非非想處繫。
或不繫。非想非非想處無間逆次入無所有
處時。彼非想非非想處意無所有處意識法
或無所有處繫。或非想非非想處繫。或不
繫。初靜慮無間順超入第三靜慮時。彼初
靜慮意第三靜慮意識法。或三界繫或不繫。
第三靜慮無間逆超入初靜慮時。彼第三靜
慮意初靜慮意識法。或三界繫。或不繫。乃
至識無邊處無間順超入非想非非想處時。
彼識無邊處意非想非非想處意識法。或非
想非非想處繫。或不繫。非想非非想處無間
逆超入識無邊處時。彼非想非非想處意識
無邊處意識法。或識無邊處繫。或無所有
處繫。或非想非非想處繫。或不繫。餘地隨
相皆應廣說。
[072-0374a]
如是。已說順逆入定。次復應說入定定果。
此中定果者。十四變化心。謂欲界初靜慮各
有四。第二靜慮有三。第三靜慮有二第四
靜慮有一。且欲界有四變化心者。謂初靜慮
果乃至第四靜慮果。此四變化心無間淨四
靜慮現在前。淨四靜慮無間此四變化心現
在前。欲界初靜慮果變化心無間。淨初靜慮
現在前時。彼欲界意初靜慮意識法。或三界
繫或不繫。淨初靜慮無間。欲界初靜慮果變
化心現在前時。彼初靜慮意欲界意識法。即
所變化或四處或二處。如是乃至欲界第四
靜慮果變化心無間。淨第四靜慮現在前時。
彼欲界意第四靜慮意識法。或三界繫或不
繫淨第四靜慮無間。欲界第四靜慮果變化
心現在前時。彼第四靜慮意欲界意識法。即
所變化或四處或二處。餘十靜慮果變化心
對淨靜慮廣說隨相應知。
如是已說入定定果。次復應說命終受生。
謂欲界歿生初靜慮時。彼欲界意初靜慮意
識法。或上八地繫。或不繫。初靜慮歿生欲
界時。彼初靜慮意欲界意識法。或三界繫。或
不繫。欲界歿乃至生非想非非想處時。彼欲
界意非想非非想處意識法。或非想非非想
處繫或不繫。非想非非想處歿乃至生欲界
時。彼非想非非想處意欲界意識法。或三界
繫。或不繫。乃至無所有處歿生非想非非想
處時。彼無所有處意非想非非想處意識法。
或非想非非想處繫。或不繫。非想非非想處
歿生無所有處時。彼非想非非想處意無所
[072-0374b]
有處意識法。或無所有處繫或非想非非想
處繫。或不繫。是謂異繫。此中無四相對同
異。以意界等通在九地。不必依止色身起
故。
問此六識身幾有分別。幾無分別。答前五識
身唯無分別。第六識身或有分別。或無分別。
且在定者皆無分別。不在定者容有分別。
計度分別遍與不定意識俱故。此中且說眼
識後起分別意識。
問以欲界眼見欲界色。及以色界眼見欲
色界色時。於彼色起幾種眼識。此後於彼
復起幾種分別意識。答已斷善根者眼見
色時。於彼色起二種眼識。謂染污無覆無
記。此後於彼復起三種分別意識。謂善染
污無覆無記。不斷善根者若諸異生未離
欲界染。眼見色時於彼色起三種眼識。謂
善染污無覆無記。此後於彼復起欲界三
種分別意識。謂善染污無覆無記。即彼若
生欲界已離欲界染。未離初靜慮染。以欲
界眼見諸色時。於彼色起二種眼識。謂
除染污。此後於彼復起分別意識。若退法
者。欲界三種。初靜慮二種。不退法者。欲界初
靜慮各二種。謂除染污。即彼以初靜慮眼
見欲界色時。於彼色起無覆無記眼識。此
後於彼復起分別意識。初靜慮二種除染
污。欲界若退法者三種。不退法者二種。見初
靜慮色時。於彼色起無覆無記眼識。此後
於彼復起分別意識。初靜慮三種。欲界若退
法者二種。除無記。不退法者唯善。即彼已
[072-0374c]
離初靜慮染。未離第二靜慮染。以初靜慮
眼見欲界色時。於彼色起無覆無記眼識
此後於彼復起分別意識。若退法者。欲界
三種初靜慮二種。不退法者欲界二種。初靜
慮唯善。見初靜慮色時。於彼色起無覆無
記眼識。此後於彼復起分別意識。若退法
者。欲界二種。初靜慮三種。不退法者。欲界初
靜慮各唯善。即彼以第二靜慮眼見欲界
色時。於彼色起無覆無記眼識。此後於彼
復起分別意識。若退法者。欲界三種。前二靜
慮各二種。不退法者。欲界第二靜慮各二種。
初靜慮唯善。見初靜慮色時。於彼色起無
覆無記眼識。此後於彼復起分別意識。若退
法者。欲界第二靜慮各二種。初靜慮三種。不
退法者欲界初靜慮各唯善。第二靜慮二種。
見第二靜慮色時。於彼色起無覆無記眼
識。此後於彼復起分別意識。若退法者欲界
初靜慮各二種第二靜慮三種。不退法者。欲
界初靜慮各唯善。第二靜慮三種。即彼已離
第二靜慮染。未離第三靜慮染。以初靜慮
眼見欲界色時。於彼色起無覆無記眼識。
此後於彼復起分別意識。若退法者。欲界三
種。前三靜慮各二種。不退法者。欲界及第三
靜慮各二種。前二靜慮各唯善。見初靜慮色
時。於彼色起無覆無記眼識。此後於彼復
起分別意識。若退法者。欲界第二第三靜慮
各二種。初靜慮三種。不退法者。欲界及前二
靜慮各唯善。第三靜慮二種。即彼以第二靜
慮眼見欲界色時。於彼色起無覆無記眼
[072-0375a]
識。此後於彼復起分別意識。若退法者欲界
三種。前二靜慮各二種不退法者欲界二種。
前二靜慮各唯善。見初靜慮色時。於彼色
起無覆無記眼識。此後於彼復起分別意
識。若退法者欲界第二靜慮各二種。初靜慮
三種。不退法者欲界及前二靜慮各唯善。見
第二靜慮色時。於彼色起無覆無記眼識。
此後於彼復起分別意識。若退法者欲界初
靜慮各二種。第二靜慮三種。不退法者欲界
及前二靜慮各唯善。即彼以第三靜慮眼見
欲界色時。於彼色起無覆無記眼識。此後
於彼復起分別意識。若退法者欲界三種前
三靜慮各二種。不退法者欲界第三靜慮各
二種。前二靜慮各唯善。見初靜慮色時。於
彼色起無覆無記眼識。此後於彼復起分
別意識。若退法者欲界第二第三靜慮各二
種。初靜慮三種不退法者欲界及前二靜慮
各唯善。第三靜慮二種。見第二靜慮色時。
於彼色起無覆無記眼識。此後於彼復起
分別意識。若退法者欲界及初第三靜慮各
二種。第二靜慮三種。不退法者欲界及前二
靜慮各唯善。第三靜慮二種。見第三靜慮色
時。於彼色起無覆無記眼識。此後於彼復
起分別意識。若退法者欲界及前二靜慮各
二種。第三靜慮三種。不退法者欲界及前二
靜慮各唯善。第三靜慮三種即彼已離第三
靜慮染。未離第四靜慮染以初靜慮眼見
欲界色時。於彼色起無覆無記眼識。此後
於彼復起分別意識。若退法者欲界三種。四
[072-0375b]
靜慮各二種。不退法者欲界及第四靜慮各
二種。前三靜慮各唯善。見初靜慮色時。於
彼色起無覆無記眼識。此後於彼復起分
別意識。若退法者欲界及後三靜慮各二種。
初靜慮三種。不退法者欲界及前三靜慮各
唯善。第四靜慮二種。即彼以第二靜慮眼
見欲界色時。於彼色起無覆無記眼識。此
後於彼復起分別意識。若退法者欲界三種。
四靜慮各二種。不退法者欲界第四靜慮各
二種。前三靜慮唯善見初靜慮色時。於彼
色起無覆無記眼識。此後於彼復起分別
意識。若退法者欲界及後三靜慮各二種。初
靜慮三種。不退法者欲界及前三靜慮各唯
善。第四靜慮二種。見第二靜慮色時。於彼
色起無覆無記眼識。此後於彼復起分別
意識。若退法者欲界及初第三第四靜慮各二
種。第二靜慮三種。不退法者欲界及前三靜
慮各唯善。第四靜慮二種。即彼以第三靜
慮眼見欲界色時。於彼色起無覆無記眼
識。此後於彼復起分別意識。若退法者欲界
三種。四靜慮各二種。不退法者欲界第四靜
慮各二種。前三靜慮唯善。見初靜慮色時。
於彼色起無覆無記眼識。此後於彼復起
分別意識。若退法者欲界及後三靜慮各二
種初靜慮三種。不退法者欲界及前三靜慮
各唯善。第四靜慮二種。見第二靜慮色時。
於彼色起無覆無記眼識。此後於彼復起
分別意識。若退法者。欲界及初第三第四靜
慮各二種。第二靜慮三種。不退法者欲界及
[072-0375c]
前三靜慮各唯善。第四靜慮二種。見第三靜
慮色時。於彼色起無覆無記眼識。此後
於彼復起分別意識。若退法者欲界及初第
二第四靜慮各二種。第三靜慮三種。不退
法者。欲界及前三靜慮各唯善。第四靜慮二
種。
《說一切有部發智大毘婆沙論》卷第七十二
