《阿毘達磨大毘婆沙論》卷第八十
九
五百大阿羅漢等造
三藏法師玄奘奉 詔譯
結蘊第二中十門納息第四之十九
苦集諦緣識。有漏緣緣緣識有為緣。世俗智
亦爾者。苦集諦等皆通三界九地。五部唯
有漏故。如後四取蘊等應知其相。滅諦緣
識三界二部。及遍行緣緣識有為緣者。如無
為法應知其相。道諦緣識三界二部。及遍
行緣緣識三界四部苦集滅道智。及三三摩
地亦爾者。如三無漏根應知其相。四靜慮
緣識。欲界四部。色界有為緣。無色界二部及
遍行緣緣識欲無色界四部。色界有為緣者。
四靜慮通有漏無漏。有漏者。唯色界通五
部。無漏者。通四諦法類智品故。四靜慮十
六識內十二識所緣。一欲界見苦所斷他界
緣遍行隨眠相應識。二欲界見集所斷他界
緣遍行隨眠相應識。三欲界見道所斷無漏
緣隨眠相應識。四欲界修所斷善識。此及
色界五部有為緣識合為九識。十無色界見
道所斷無漏緣隨眠相應識。十一無色界修
[089-0457c] 
所斷善識。十二無漏識。謂苦集類智品道法
類智品故。四靜慮緣識欲界四部色界有為
緣。無色界二部。及遍行隨眠隨增。四靜慮緣
識十六識內十四識所緣。除欲無色界各見
滅所斷識。及除色界無為緣識。無漏識中取
苦集道智品故。四靜慮緣緣識。欲無色界
四部。色界有為緣隨眠隨增。慈悲捨無量緣
識。欲色界三部。無色界遍行。及修所斷緣緣
識。欲界三部。色無色界四部。淨解脫。後四勝
處。前八遍處亦爾者。三無量通色界四地。淨
解脫等唯第四靜慮皆唯有漏修所斷故。十
六識內八識所緣。一欲界見苦所斷他界緣
遍行隨眠相應識。二欲界見集所斷他界緣
遍行隨眠相應識。三欲界修所斷善識。四色
界見苦所斷遍行隨眠相應識。五色界見集
所斷遍行隨眠相應識。六色界修所斷善。及
染污無覆無記識。七無色界修所斷善識。八
無漏識。謂苦集類智品故。三無量等緣識。欲
色界三部。無色界遍行。及修所斷隨眠隨增。
三無量等緣識。十六識內十二識所緣。謂欲
界見苦集修所斷識。及色無色界各四部識。
除見滅所斷識。於見道所斷中。唯取無漏
緣隨眠相應識。無色界見苦集所斷中。唯取
遍行隨眠相應識。合為十一識。十二苦集道
智品無漏識故。三無量等緣緣識欲界三部。
色無色界四部隨眠隨增。喜無量緣識。欲色
界三部緣緣識。欲界三部。色界四部。無色界
二部。及遍行。初二解脫。前四勝處亦爾者。喜
無量等唯初二靜慮有漏修所斷故。十六識
[089-0458a]
內七識所緣。一欲界見苦所斷他界緣遍行
隨眠相應識。二欲界見集所斷他界緣遍行
隨眠相應識。三欲界修所斷善識。四色界見
苦所斷遍行隨眠相應識。五色界見集所斷
遍行隨眠相應識。六色界修所斷善。及染污
無覆無記識。七無漏識。謂苦集類智品故。
喜無量等緣識欲色界三部隨眠隨增。喜無
量等緣識。十六識內十識所緣。謂欲界見苦
集修所斷識。及色界四部識。除見滅所斷識。
於見道所斷中。唯取無漏緣隨眠相應識。合
為七識。八無色界見道所斷無漏緣隨眠相
應識。九無色界修所斷善識。十苦集道智品
無漏識故。喜無量等緣緣識。欲界三部。色界
四部。無色界二部。及遍行隨眠隨增。前三無
色緣識。緣緣識。欲界三部。色界四部。無色界
有為緣者。前三無色通有漏無漏。有漏者。唯
無色界通五部。無漏者。通四諦類智品故。
十六識內。十三識所緣。一欲界見苦所斷他
界緣遍行隨眠相應識。二欲界見集所斷他界
緣遍行隨眠相應識。三欲界修所斷善識。如
欲界三部識。色界三部識亦爾。及色界見道
所斷無漏緣隨眠相應識。并無色界五部有
為緣識。合為十二識。十三無漏識。謂苦集道
類智品。前三無色緣識。亦十六識內十三識
所緣。謂欲界見苦集修所斷識。及色界四部
識。除見滅所斷識。并無色界五部有為緣識。
合為十二識。十三苦集道智品無漏識故。前
三無色緣識及緣緣識。俱欲界三部。色界四
部。無色界有為緣隨眠隨增。非想非非想處
[089-0458b]
緣識。欲色界三部。無色界有漏緣緣緣識。欲
界三部。色界四部。無色界有為緣者。非想非
非想處唯有漏通五部故十六識內十二識
所緣。一欲界見苦所斷他界緣遍行隨眠相
應識。二欲界見集所斷他界緣遍行隨眠相
應識。三欲界修所斷善識。如欲界三部識。色
界三部識亦爾。及無色界五部有漏緣識。合
為十一識。十二無漏識謂苦集類智品故。非
想非非想處緣識。欲色界三部無色界有漏
緣隨眠隨增。非想非非想處緣識。十六識內
十三識所緣。謂欲界見苦集修所斷識。及色
界四部識。除見滅所斷識。於見道所斷中。
唯取無漏緣隨眠相應識。并無色界五部有
為緣識。合為十二識。十三苦集道智品無漏
識故。非想非非想處緣緣識。欲界三部。色界
四部。無色界有為緣隨眠隨增。空識無邊處。
無所有處。解脫緣識。緣緣識。欲界三部。色無
色界四部者。此三解脫通有漏無漏。有漏者。
唯無色界修所斷加行善攝。無漏者。唯類智
品故。十六識內十二識所緣。一欲界見苦所
斷他界緣遍行隨眠相應識。二欲界見集所
斷他界緣遍行隨眠相應識。三欲界修所斷
善識。如欲界三部識。色界三部識亦爾。及
色界見道所斷無漏緣隨眠相應識。合為七
識。八無色界見苦所斷遍行隨眠相應識。九
無色界見集所斷遍行隨眠相應識。十無色
界見道所斷無漏緣隨眠相應識。十一無色
界修所斷善。及染污無覆無記識。十二無漏
識謂苦集道類智品。此三解脫緣識。亦十二
[089-0458c]
識所緣。謂欲界見苦集修所斷識。色無色界
各四部識。除見滅所斷識。合為十一識。十二
苦集道智品無漏識故。此三解脫緣識。緣緣
識。俱欲界三部。色無色界四部。隨眠隨增。後
二解脫。及後二遍處緣識。三界三部。緣緣識
欲界三部。色無色界四部者。此四法唯無色
界修所斷加行善攝故。十六識內十識所緣。
一欲界見苦所斷他界緣遍行隨眠相應識。
二欲界見集所斷他界緣遍行隨眠相應識。
三欲界修所斷善識。如欲界三部識。色界三
部識亦爾。合為六識。七無色界見苦所斷遍
行隨眠相應識。八無色界見集所斷遍行隨
眠相應識。九無色界修所斷善。及染污無覆
無記識十無漏識。謂苦集類智品故。此四法
緣識。三界三部隨眠隨增。此四法緣識。十六
識內十二識所緣。謂三界各見苦集修所斷
識。及色無色界各見道所斷無漏緣隨眠相
應識。并苦集道智品無漏識故。此四法緣緣
識。欲界三部。色無色界四部。隨眠隨增。法智
緣識。欲界二部及遍行。色界遍行及修所斷
緣緣識。欲界四部。色界三部。無色界遍行及
修所斷者。法智在六地故。十六識內四識所
緣。一欲界見道所斷無漏緣隨眠相應識。二
欲界修所斷善識。三色界修所斷善識。四無
漏識。謂道法智品故。法智緣識。欲界二部及
遍行。色界遍行及修所斷隨眠隨增。法智緣
識。十六識內九識所緣。一欲界見苦所斷遍
行隨眠相應識。二欲界見集所斷遍行隨眠
相應識。三欲界見道所斷一切隨眠相應識。
[089-0459a]
四欲界修所斷善。及染污無覆無記識。五色
界見苦所斷遍行隨眠相應識。六色界見集
所斷遍行隨眠相應識。七色界修所斷善。及
染污無覆無記識。八無色界修所斷善識。九
苦集道智品無漏識故。法智緣緣識。欲界四
部。色界三部。無色界遍行。及修所斷隨眠
隨增。類智緣識。色無色界二部及遍行。欲界
遍行及修所斷。緣緣識。欲界三部。色無色界
四部者。類智在九地故。十六識內六識所
緣。謂色無色界各見道所斷無漏緣隨眠相
應識。及三界修所斷善識。合為五識。六無漏
識。謂道類智品故。類智緣識。色無色界二部
及遍行。欲界遍行及修所斷隨眠隨增。此類
智緣識十六識內十二識所緣。謂三界各見
苦集所斷遍行隨眠相應識。及修所斷善。及
染污無覆無記識。并色無色界各見道所斷
一切隨眠相應識。合為十一識。十二苦集道
智品無漏識故。類智緣緣識。欲界三部。色無
色界四部。隨眠隨增。問何界何地見道所斷
邪見。緣何品何地聖道耶。有作是說。彼邪
見但緣斷對治聖道。若作是說。欲界邪見但
緣未至定所攝聖道。初靜慮邪見。但緣三
地所攝聖道。第二靜慮邪見但緣四地所攝
聖道。第三靜慮邪見但緣五地所攝聖道。第
四靜慮。及無色界邪見。皆但緣六地所攝聖
道。復有說者。彼邪見亦緣厭壞對治聖道。
若作是說欲色界邪見皆緣六地所攝聖道。
空無邊處邪見。緣七地所攝聖道。識無邊處
邪見緣八地所攝聖道。無所有處及非想非
[089-0459b]
非想處邪見。俱緣九地所攝聖道。評曰。應
作是說。欲界見道所斷邪見。緣六地一切
法智品聖道。色無色界見道所斷邪見。皆緣
九地一切類智品聖道。以種類同故。他心智
緣識。欲色界四部。無色界二部及遍行。緣緣
識。三界四部者。他心智通有漏無漏。有漏
者。通色界四地。唯修所斷加行善攝。無漏
者。通四靜慮地。道法類智品故。他心智十六
識內十一識所緣。一欲界見苦所斷他界緣
遍行隨眠相應識。二欲界見集所斷他界緣
遍行隨眠相應識。三欲界見道所斷無漏緣
隨眠相應識。四欲界修所斷善識。五色界見
苦所斷遍行隨眠相應識。六色界見集所斷
遍行隨眠相應識。七色界見道所斷無漏緣
隨眠相應識。八色界修所斷善。及染污無覆
無記識。九無色界見道所斷無漏緣隨眠相
應識。十無色界修所斷善識。十一無漏識。謂
苦集類智品。及道法類智品故。他心智緣識。
欲色界四部。無色界二部。及遍行隨眠隨增。
他心智緣識十六識內十三識所緣。謂三界
各四部識。除見滅所斷。無色界見苦集所斷
識中。唯取遍行隨眠相應識。合為十二識。
十三苦集道智品無漏識故。他心智緣緣識。
三界四部隨眠隨增。三重三摩地緣識三界
三部。緣緣識三界四部者。三重三摩地通三
界九地。唯修所斷加行善攝故。十六識內十
識所緣。一欲界見苦所斷遍行隨眠相應識。
二欲界見集所斷遍行隨眠相應識。三欲界
修所斷善。及染污無覆無記識。如欲界三部
[089-0459c]
識。色無色界各三部識亦爾。合為九識。十無
漏識。謂苦集法類智品故。三重三摩地緣識。
三界三部隨眠隨增。三重三摩地緣識。十六
識內十三識所緣。謂三界各四部識除見滅
所斷。合為十二識。十三苦集道智品無漏識
故。三重三摩地緣緣識。三界四部隨眠隨增
有身見結緣識三界三部者。謂此結緣識。三
界各見苦集修所斷三部隨眠隨增。緣緣識
三界四部者。謂此結緣緣識三界各四部隨
眠隨增。除見滅所斷有身見。順下分結有身
見邊執見亦爾者。謂五順下分結中有身見。
五見中有身見邊執見緣識緣緣識隨眠隨
增。亦如三結中有身見結說。戒禁取結緣識
三界三部。及見道所斷有漏緣者。謂此結緣
識。三界各見苦集修所斷三部。及見道所斷
有漏緣隨眠隨增。緣緣識三界四部者。謂此
結緣緣識三界各四部隨眠隨增。除見滅所
斷。戒禁取。及戒禁取身繫。戒禁取順下分結。
戒禁取亦爾者。謂四取中戒禁取。四身繫中
戒禁取。五順下分結中戒禁取。五見中戒禁
取。緣緣識。緣緣識隨眠隨增。亦如三結中
戒禁取結說。疑結緣識有漏緣者。謂此結緣
識三界各五部有漏緣隨眠隨增。緣緣識有
為緣者。謂此結緣緣識三界各五部有為緣
隨眠隨增。無明漏暴流軛見取。此實執身
繫。貪慢結疑。順下分結。邪見見取。意觸所生
愛身。慢無明見疑隨眠。愛慢無明見取疑結
亦爾者。謂三漏中無明。四暴流軛中無明。四
取中見取。四身繫中此實執。五結中貪慢。五
[089-0460a]
順下分結中疑。五見中邪見見取。六愛身中
意觸所生愛。七隨眠中慢無明見疑。九結
中愛慢無明見。及取疑。緣識緣緣識隨眠隨
增。亦如三結中疑結說。三不善根及欲漏緣
識。欲界有漏緣色界遍行。及修所斷者。謂此
四法緣識。欲界五部有漏緣。色界遍行。及修
所斷隨眠隨增。緣緣識欲界有為緣。色界三
部。無色界遍行。及修所斷者。謂此四法緣緣
識。欲界五部有為緣。色界見苦集修所斷三
部。無色界遍行。及修所斷隨眠隨增。欲暴流
軛取前二身繫。除惡作餘蓋瞋結。前二順下
分結。欲貪瞋恚隨眠恚結亦爾者。謂四暴流
軛取中欲。四身繫中前二。五蓋中除惡作
餘。五結中瞋。五順下分結中前二。七隨眠中
欲貪瞋恚。九結中恚結。緣識隨眠隨增。亦
如三不善根。及欲漏說。有漏緣識。欲界三
部。色無色界有漏緣者。謂有漏緣識欲界見
苦集修所斷三部。色無色界各五部有漏緣
隨眠隨增。緣緣識欲界三部。色無色有為緣
者。謂有漏緣緣識。欲界見苦集修所斷三部。
色無色界各五部有為緣隨眠隨增。有暴流
軛我語取。有貪隨眠亦爾者。謂四暴流軛中
有。四取中我語。七隨眠中有貪。緣識緣緣識
隨眠隨增。亦如三漏中有漏說惡作蓋緣識。
欲界三部。色界遍行。及修所斷者。謂此蓋緣
識。欲界見苦集修所斷三部。色界遍行。及修
所斷隨眠隨增。緣緣識欲界四部。色界三部。
無色界遍行。及修所斷者。謂此蓋緣緣識。
欲界四部。除見滅所斷。色界見苦集修所斷
[089-0460b]
三部。無色界遍行。及修所斷隨眠隨增。嫉慳
結鼻舌觸所生愛身。嫉慳結亦爾者。謂五結
中嫉慳。六愛身中鼻舌觸所生愛。九結中嫉
慳。緣識緣緣識隨眠隨增。亦如惡作蓋說。色
貪順上分結緣識欲色界三部。無色界遍行。
及修所斷者。謂此結緣識。欲色界見苦集修
所斷三部。無色界遍行。及修所斷隨眠隨增。
緣緣識欲界三部。色無色界四部者。謂此結
緣緣識。欲界見苦集修所斷三部。色無色界
各四部隨眠隨增除見滅所斷。後四順上分
結。緣識三界三部者。謂此結緣識三界各見
苦集修所斷三部隨眠隨增。緣緣識欲界三
部。色無色四部者。謂此結緣緣識。欲界見苦
集修所斷三部。色無色界各四部。除見滅所
斷。隨眠隨增。眼耳身觸所生愛身緣識。欲色
界三部者。謂此愛身緣識。欲色界各見苦集
修所斷三部隨眠隨增。緣緣識欲色界四部。
無色界遍行。及修所斷者。謂此愛身緣緣識。
欲色界各四部。除見滅所斷。無色界遍行。及
修所斷隨眠隨增。欲界見苦集。及修所斷隨
眠緣識。欲界三部。色界遍行。及修所斷者。謂
此隨眠緣識。欲界見苦集修所斷三部。色界
遍行。及修所斷隨眠隨增。緣緣識欲界四部。
色界三部。無色界遍行。及修所斷者。謂此隨
眠緣緣識。欲界四部。除見滅所斷。色界見苦
集修所斷三部。無色界遍行。及修所斷隨眠
隨增。欲界見滅所斷隨眠緣識。欲界三部。及
見滅所斷有漏緣。色界遍行。及修所斷者。謂
此隨眠緣識。欲界見苦集修所斷三部。及見
[089-0460c]
滅所斷有漏緣。色界遍行。及修所斷隨眠隨
增。緣緣識欲界有為緣。色界三部。無色界遍
行。及修所斷者。謂此隨眠緣緣識。欲界五部
有為緣。色界見苦集修所斷三部。無色界遍
行。及修所斷隨眠隨增。欲界見道所斷隨眠
緣識。欲界三部。及見道所斷有漏緣。色界遍
行。及修所斷者。謂此隨眠緣識。欲界見苦
集修所斷三部。及見道所斷有漏緣。色界遍
行。及修所斷隨眠隨增。緣緣識。欲界四部。色
界三部。無色界遍行。及修所斷者。謂此隨眠
緣緣識。欲界四部除見滅所斷。色界見苦集
修所斷三部。無色界遍行。及修所斷隨眠隨
增色界見苦集。及修所斷隨眠緣識。欲色界
三部無色界遍行。及修所斷者。謂此隨眠欲
色界各見苦集修所斷三部。無色界遍行。及
修所斷隨眠隨增。緣緣識。欲界三部。色無色
界四部者。謂此隨眠緣緣識。欲界見苦集修
所斷三部。色無色界各四部。除見滅所斷。隨
眠隨增色界見滅所斷隨眠緣識。欲色界三
部。及色界見滅所斷有漏緣。無色界遍行。及
修所斷者。謂此隨眠緣識欲色界各見苦集
修所斷三部。及色界見滅所斷有漏緣。無色
界遍行。及修所斷隨眠隨增。緣緣識。欲界
三部。色界有為緣。無色界四部者。謂此隨
眠緣緣識。欲界見苦集修所斷三部。色界五
部有為緣。無色界四部。除見滅所斷隨眠
隨增。色界見道所斷隨眠緣識。欲色界三部。
及色界見道所斷有漏緣。無色界遍行。及修
所斷者。謂此隨眠緣識。欲色界各見苦集修
[089-0461a]
所斷三部。及色界見道所斷有漏緣。無色界
遍行。及修所斷隨眠隨增。緣緣識。欲界三部。
色無色界四部者。謂此隨眠緣緣識。欲界見
苦集修所斷三部。色無色各四部。除見滅所
斷隨眠隨增。無色界見苦集。及修所斷隨眠
緣識。三界三部者。謂此隨眠緣識。三界各見
苦集修所斷三部隨眠隨增。緣緣識。欲界三
部。色無色界四部者。謂此隨眠緣緣識。欲界
見苦集修所斷三部。色無色界各四部。除見
滅所斷隨眠隨增。無色界見滅所斷隨眠緣
識。三界三部。及無色界見滅所斷有漏緣者。
謂此隨眠緣識。三界各見苦集修所斷三部。
及無色界見滅所斷有漏緣隨眠隨增。緣緣
識。欲界三部。色界四部。無色界有為緣者。謂
此隨眠緣緣識。欲界見苦集修所斷三部。色
界四部。除見滅所斷。無色界五部。有為緣隨
眠隨增。無色界見道所斷隨眠緣識。三界三
部。及無色界見道所斷有漏緣者。謂此隨眠
緣識。三界各見苦集修所斷三部。及無色界
見道所斷有漏緣隨眠隨增。緣緣識。欲界三
部。色無色界四部者。謂此隨眠緣緣識。欲界
見苦集修所斷三部。色無色界各四部。除見
滅所斷隨眠隨增。
問何故此中但說緣識及緣緣識。不說緣緣
緣識等耶。答為遮展轉無窮過故。謂若更
說第三緣識。復應更說第四緣識。如是展
轉即為無窮。復次如等無間緣但應思惟
至第二轉。不應思惟第三轉等。所緣緣亦
應爾。復次諸法緣識。與緣緣識隨眠隨增。
[089-0461b]
多分有異。故定應說。第三轉等隨眠隨增。
多分無異故不復說。復次阿毘達磨略示方
隅。令開智者展轉悟入。故不復說第三轉
等。
意根乃至無色界修所斷無明隨眠。於三界
十五部心中。一一等無間生幾心耶。問何故
作此論。答為止他宗顯正理故。謂或有
說心與心為等無間緣非心所。心所與心
所為等無間緣非心。如譬喻者。為遮彼
意顯心心所展轉能作等無間緣。非唯相
似故作斯論。此中欲顯等無間緣。是故唯
問心心所法。問此中何故但問生有漏心。
不問生無漏心耶。答此是結蘊。唯有漏心。
能增長結。故偏說之。問分別諸結但依五
部。今何故問十五心耶。答今此蘊中非唯
蘊結。亦顯結事。此通三界故。問三界十五
部心。心心所中心最為勝。故此獨問不問
心所。此中生者說正生時。等無間緣作用時
故。
說一切心總有十六。即前十五及無漏心。
問此十六心展轉相望各從幾生。復各生幾。
答欲界前四部心。各從十五心生。除無漏
心。唯能生欲界五部心。非下地染污心能
生上地心故。亦非染污心能生無漏心故。
欲界修所斷心從十六心生。復能生十六
心。色界前四部心從十一心生除欲界前四
部心及無漏心。唯能生欲色界十心。色界修
所斷心從十二心生。除欲界前四部心。復能
生十六心。無色界前四部心從七心生。謂
[089-0461c]
自界五部心。及欲色各修所斷心。復能生十
五心。除無漏心。無色界修所斷心從八心
生。謂自界五部心欲色界各修所斷心。及無
漏心。復能生十六心。無漏心從四心生。復
能生四心。謂三界各修所斷心及無漏心。非
無漏心與染污心相入出故。此中總據一
切有情。或一切時容有而說。非但說一補
特伽羅。於一剎那有如是事。
意根等無間生十五心者。十六心中除無漏
心。非所說故。此則總說。有差別者。若未
離欲界染欲界意根等無間容生六心。謂
欲界五及色界修所斷心。即未至定加行善
心。若已離欲界染未離色界染。欲界意根
等無間容生十心。謂欲界五如退等時。及
色界五如續生等時。若已離色界染欲界意
根等無間容生十一心。謂欲界五如退等
時。色界一如入定時。無色界五如續生時。
若未離色界染色界意根等無間容生十
一心。謂欲界五如續生或退等時。色界五無
色界修所斷心。即空無邊處近分加行善心
等如入定時。若已離色界染色界意根等無
間容生十一心。謂欲界修所斷心即通果心
等。色界五如退等時。無色界五如續生等
時。無色界意根等無間容生十五心。謂欲界
五如續生時。色界五如續生退等時。及無色
界五。捨及信等五根亦爾者。生十五心如
意根故。樂根等無間生十一心者。謂欲色
界各五。及無色界修所斷心。即第三靜慮樂
根等無間。超入空無邊處有漏定故樂等四
[089-0462a]
受及五識身必不命終故。等無間不生無
色前四部心。苦根等無間生五心者。謂欲界
五憂根亦爾者。亦生五心如苦根故。非從
憂苦能入定心。彼與定心極相違故。喜根
等無間生十心者。謂欲色界各五部心。欲界
喜根生欲界五。色界喜根生色界五。非欲
界喜根等無間。生色界染污喜俱心亦非色
界喜根等無間生欲界染污喜俱心。喜根唯
能引自地煩惱故。此中有說。色界喜根等
無間生欲界善無記心。欲界喜根等無間。不
生色界善無記心。要欲界捨根等無間能生
色界心等故未知當知根等無間不生心者。
不生三界十五心故。即由此義經說見道
名無相者。無間不生有漏心故。已知俱知
根等無間生三心者。謂三界修所斷善心。此
中得預流一來果已或以欲界心出。或以
未至定心出。得不還果已若依未至定者。
亦以此二心出。若依餘五地者。皆以自地
出。得阿羅漢果已若依未至定者。或以欲
界心出。或以未至定心出。若依無所有處
者或以無所有處心出。或以非想非非想處
心出。若依餘地者。皆以自地心出。
眼耳身識界生十心者。謂欲色界各五部。唯
生自界鼻舌識界。生五心者謂欲界五部。
無漏法生三心者。謂三界修所斷。過去法
生二心者。謂色無色界修所斷。即出滅定無
想異熟。無想定心至生用時。過去能入心
心所法。爾時方有等無間緣取與果用。問出
無想異熟心為通色界五部。為但修所斷
[089-0462b]
耶。設爾何失。二俱有過。所以者何。若通色
界五部。此中何故不說。謂此中應說過去
生六心。何故但言過去生二。若但修所斷
根蘊所說當云何通。如說。彼想起已彼諸有
情從彼處歿。彼想應言或善或無記。於
彼想色界有漏緣隨眠隨增。答應作是說
出無想異熟心通色界五部。問若爾。此中
何故不說。答應說而不說者。當知此義有
餘。復次此中但說出無想滅定心加行功用
力所引故。出無想異熟心非加行功用力
所引起。故此不說。復次此中但說唯是善
心出。無想異熟心或善或染或無記。故此不
說。有作是說。出無想異熟心唯修所斷。問
根蘊所說當云何通。答彼文應作是說。於
彼想色界遍行隨眠隨增。然遮無漏緣故
說有漏緣隨眠隨增。評曰。此二說中前說為
善。問何故彼想非無漏緣隨眠隨增。答彼
執無想為涅槃。執無想定為聖道。是故爾
時不起邪見撥無滅道。從此以後容起邪
見。未來法不生心者非等無間緣故。四無
量生六心者。謂色界五部及欲界修所斷。緣
欲界故。緣有情故。不能引起無色界心
前二解脫。前四勝處。應知亦爾。緣欲界故。
第四第五解脫生六心者。謂無色界五部。及
色界修所斷。他心智生六心者。謂色界五部
及欲界修所斷。五通等無間不能引起無色
界心。第三解脫。後四勝處。前八遍處。生五
心者。謂色界五部皆事別觀。不能引起無
色界心。後二遍處生五心者。謂無色界五部
[089-0462c]
是假想觀。不能引起色界定心。第八解脫
不生心者。雖是心等無間而非心等無間
緣故。法智生二心者。謂欲色界修所斷心。
緣欲界四諦故。不能引起無色界心。色
貪順上分結生二心者。謂欲色界修所斷
心下地染心不生上故。後四順上分結生
三心者。謂三界修所斷心。由此五結不還身
中方現行故。餘文易了。故不分別。
《說一切有部發智大毘婆沙論》卷第八十九
