[14-1423a] 
大智度論釋淨佛國土品第八十二卷第九十二正
龍樹菩薩造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
經尒時須菩提作是念何等是菩薩摩
訶薩道菩薩住是道能作如是大莊
嚴佛知須菩提心所念告須菩提六
波羅蜜是菩薩摩訶薩道三十七助
道法是菩薩摩訶薩道十八空是菩
薩摩訶薩道八背捨九次第定是菩
薩摩訶薩道佛十力乃至十八不共法
是菩薩摩訶薩道一切法亦是菩薩
摩訶薩道
法菩薩所不學能得阿耨多羅三藐
三菩提不須菩提無有法菩薩所不
應學者何以故菩薩不學一切法不
能得一切種智須菩提白佛言世尊
若一切法空云何言菩薩學一切法將
無世尊无戲論中作戲論耶所謂是此
是彼是世間法是出世間法是有漏法
是無漏法是有爲法是無爲法是凡夫
人法是阿羅漢法是辟支佛法是佛法
佛告須菩提如是如是一切法實空
[14-1423b]
湏菩提若一切法不空者菩薩摩訶
薩不能得阿耨多羅三藐三菩提湏菩
提今一切法實空故菩薩摩訶薩能
得阿耨多羅三藐三菩提湏菩提如
汝所言若一切法空將無佛於無戲
論中作戲論分別此彼是世間法是
出世間法乃至是佛法湏菩提若世
間衆生知一切法空菩薩摩訶薩不
學一切法得一切種智湏菩提今衆
生實不知一切法空以是故菩薩摩
訶薩得阿耨多羅三藐三菩提巳分
別諸法爲衆生說湏菩提於是菩薩
道従初巳來應如是思惟一切諸法
中定性不可得但従和合因緣起法
故有名字諸法我當思惟諸法實性
無所著若六波羅蜜性若三十七助
道法若湏陀洹果乃至阿羅漢果若
辟支佛道若阿耨多羅三藐三菩提
何以故一切法一切法性空空不著
空空亦不可得何况空中有著湏菩
提菩薩摩訶薩如是思惟不著一切
法而學一切法住是學中觀衆生心
行是衆生心在何處行知衆生虛妄
大智度論苐九十二卷苐二張正
[14-1423c]
不實中行是時菩薩
著不實虛妄法易度耳是時菩薩摩
訶薩住般若波羅蜜時以方便力故
如是教化言汝諸衆生當行布施可
得饒財亦莫恃布施果報而自高何以
故是中無堅實法持戒禪定智慧亦
如是諸衆生行是法可得湏陀洹果
乃至阿羅漢果辟支佛道佛道莫念
有是法如是教化行菩薩道而無所
著是中無有堅實故若如是教化是
名行菩薩道於諸法無所著故何以
故一切法無所著相以性無故性空故
湏菩提是菩薩摩訶薩如是行菩薩
道時無所住是菩薩用不住法故行
檀波羅蜜亦不住是中行尸羅波羅
蜜亦不住是中行羼提波羅蜜亦不
住是中行毗梨耶波羅蜜亦不住是
中行禪波羅蜜亦不住是中行般若
波羅蜜亦不住是中行初禪亦不住
是中何以故是初禪初禪相空行禪
者亦空所用法亦空第二第三第四
禪亦如是慈悲喜捨四無色定八背
捨九次第定亦如是得湏陀洹果亦
大智度論苐九十二卷苐三張正
[14-1424a]
不住是中得斯陀含果阿那含果阿
羅漢果亦不住是中得辟支佛道亦
不住是中湏菩提白佛言世尊何因
緣故不住是中佛言二因緣故不住
是中何等二一者諸道果性空无住
處亦無所用法亦無住者二者不以
少事爲足作是念我不應不得須陀
洹果我必應當得須陀洹果我但不
應是中住乃至辟支佛道我不應不
得我必應當得我但不應是中住乃
至得阿耨多羅三藐三菩提不應住
何以故我従初發意巳來更無餘心
一心向阿
提菩薩一心向阿耨多羅三藐三菩
提中遠離餘心所作身口意業皆應
阿耨多羅三藐三菩提湏菩提是菩
薩摩訶薩住是一心能生菩提道湏
菩提白佛言世尊若一切諸法不生
云何菩薩摩訶薩能生菩提道佛告
湏菩提如是如是一切法無生云何
無生無所作無所起者一切法不生
故湏菩提白佛言世尊有佛无佛諸
法法相不常住耶佛言如是如是有
大智度論苐九十二卷苐四張正
[14-1424b]
佛無佛是諸法法相常住以衆生不
知是法住法相爲是故菩薩摩訶薩
爲衆生故生菩提道用是道拔出衆
生生死湏菩提白佛言世尊用生道
得菩提佛言不也世尊用不生道得
菩提佛言不也世尊用不生非不生
道得菩提佛言不也湏菩提言世尊云
何當得菩提佛言非用道得菩提亦
不用非道得菩提湏菩提菩提卽是
道道卽是菩提湏菩提白佛言世尊
若菩提卽是道道卽是菩提者今菩
薩未作佛應當得阿耨多羅三藐三
菩提云何說諸佛多陀阿伽度阿羅呵
三藐三佛陀有三十二相八十隨形
好十力四無所畏四无㝵智十八不
共法大慈大悲佛告湏菩提於汝意
云何佛得菩提不不也世尊佛不得
菩提何以故佛卽是菩提菩提卽是
佛如湏菩提所問菩薩時亦應得菩
提湏菩提是菩薩摩訶薩具足六波
羅蜜三十七助道法具足佛十力四
無所畏四无㝵智十八不共法具足
住如金剛三昧用一念相應慧得阿
大智度論苐九十二卷苐五張正
[14-1424c]
耨多羅三藐三菩提是時名爲
切法中得自在湏菩提白佛言世尊
云何菩薩摩訶薩淨佛國土佛言有
菩薩従初發意巳來自除身麤業除
口麤業除意麤業亦淨他人身口意
麤業世尊何等是菩薩摩訶薩身麤
業口麤業意麤業佛告湏菩提不善
業若煞生乃至邪見是名菩薩摩訶
薩身口意麤業復次湏菩提慳貪心
破戒心瞋心懈怠心乱心愚癡心是
名菩薩意麤業復次戒不淨是名菩
薩身口麤業復次湏菩提若菩薩遠
離四念處行是名菩薩麤業遠離四
正勤四如意足五根五力七覺分八
聖道分空三昧無相無作三昧亦名
菩薩麤業復次湏菩提菩薩摩訶薩
貪湏陀洹果乃至貪阿羅漢果證辟
支佛道是名菩薩摩訶薩麤業論釋曰
上來湏菩提常種種問空法以時會
疑其巳體寂滅無戲論法猶復多問
是以不問而心念復次有菩薩及諸
天深入禪定不好語言而欲得法利
是故湏菩提不發言而心念問曰湏
大智度論苐九十二卷苐六張正
[14-1425a]
菩提雖無言而世尊以言答答曰佛
身色視无猒足如色無猒聲亦如是
雖語而不妨細禪定行是故佛以言
答復次佛安立寂滅相於阿耨多羅
三藐三菩提中住不分別一切法若
善若不善等衆生有疑而問佛隨所問
所念而答是故不與湏菩提同湏菩
提聞是六波羅蜜等諸法甚深義不
能得其邊是故閒何等是菩薩道行
是道如清淨無所著六波羅蜜等諸
善法莊嚴佛知其意於湏菩
雖少爲増益諸菩薩故答六波羅蜜
等是菩薩道六波羅蜜是菩薩初發
心道次行四禪八背捨九次第定及
三十七道品但求涅槃十八空佛十
力等微細但爲求佛道六波羅蜜道
多爲衆生故三十七品等但求涅槃
十八空等於涅槃中出過聲聞辟支
佛地入菩薩位道是三種皆是生身
菩薩所行所以者何分別諸法故今
又一切法皆是菩薩道是法性生身
菩薩所行不見諸法有好惡安立諸
法平等相故此中佛自說因緣菩薩
大智度論苐九十二卷苐七張正
[14-1425b]
應學一切法若一法不學則不能得
一切種智學一切法者用一切種門
思惟籌量修觀通達湏菩提白佛若
一切法一相所謂空云何菩薩學一
切法將無於無戲論相法中作戲論
耶所謂此彼諸法略說是戲論相此
東彼西是上是下是常是無常是實
是虛是世間是出世間乃至是二乘
法是佛法佛可具說一切法空相若
法實定有不空者卽是無生无滅無
生无滅故無四諦無四諦故無佛法
僧寶如是三寶等諸法皆壞今諸法
實空乃至空相亦空衆生愚癡顚倒
故著是故於衆生中起悲心欲拔出
故求佛身力欲令衆生信受其語捨
顚倒入諸法實相是故菩薩雖知諸
法空而爲利益衆生分別說若衆生
自知諸法空菩薩但自住空相中不
湏學分別一切法菩薩行菩薩道時
従初發意巳來如是思惟一切法無
定實性但従因緣和合起是衆因緣
亦各各
竟空唯是一法實餘者無性故皆虛
大智度論苐九十二卷苐八張正
[14-1425c]
誑我従無始世來著是虛誑法於六
道中猒受苦惱我今是三世十方佛
子般若是我母今不應復隨逐虛誑法
是故菩薩乃至畢竟空中亦不著何
况餘法所謂檀波羅蜜等尒時菩薩
照明菩薩道其心安隱自念我但斷
著心道自然至知是事巳念衆生深
著世閒而畢竟空亦空無性無有住處
衆生難可信受爲令衆生信受是法
故學一切法修行生起是度衆生方
便法觀衆生心行所趣知好何法念
何事何所志願觀時悉知衆生所著處
皆是虛誑顚倒憶想分別故著無有
根本實事尒時菩薩大歡喜作是念
衆生易度耳所以者何衆生所著皆
是虛誑無實譬如人有一子喜在不
淨中戲聚土爲穀以草木爲鳥獸而
生愛著人有奪者瞋恚啼哭其父知
巳此子今雖愛著此事易離耳小大
自休何以故此物非眞故菩薩亦如
是觀衆生愛著不淨臭身及五欲是
無常種種苦因知是衆生得信等五
著根成就時卽能捨離若小兒所著
大智度論苐九十二卷苐九張正
[14-1426a]
實是眞物雖復年至百歲著之轉深
不可得捨若衆生所著之物定實有者
雖得信等五根著之轉深亦不能離
以諸法皆空虛誑不實故得無漏清
淨智慧眼時卽能遠離所著大自慙
愧譬如狂病所作非法醒悟之後羞
慙無顏菩薩知衆生易度巳安住般
若中以方便力教化衆生汝等當行
布施
自憍高此中無有堅實皆當破壞與
未布施時無異持戒等乃至十八不共
法亦如是是諸法雖清淨大有所益皆
是有爲法従因緣生無有自性汝等
若著是法能生苦惱譬如熱金丸雖是
寶物捉則燒手如是菩薩教化衆生
行菩薩道自無所著亦爲衆生說無
所著以無著心行檀波羅蜜故於檀
中不住不住者所謂布施時不取三
種相亦不著果報而自高生罪業布
施果報滅壞時亦不生惱尸羅波羅
蜜乃至阿耨多羅三藐三菩提亦如
是此中佛自說不住因緣有二種一
者菩薩深入空不見諸法性故不住
大智度論苐九十二卷苐十張正
[14-1426b]
二者不以小事爲足故不住是菩薩
無有異心但一向能生菩提道湏菩
提白佛若一切法無生云何菩薩能
生菩提道佛可須菩提意一切法無
生我實處處說諸法無生非爲凡夫
說但爲得無作解脫不起三種業者
說復問世尊佛自說有佛無佛諸法
法相常住如聖人法相空凡夫亦如
是佛可其所說諸法實相常住以衆
生不知不解故起菩提道但爲除凡
夫顚倒法故名爲道若決定有道可
著者卽復是顚倒道非道平等卽是
道是故不應難須菩提復問云何可
得菩提用生道故得耶佛言不也何
以故生道者菩薩觀是有爲法生滅
相謂是實是故言不如先說熱金丸喻
不生法卽是無爲無作法故亦不可
以得菩提生不生二俱有過故非生
非不生
生不生二俱有過非生非不生復不
應有過何以言不得答曰若分別非
生非不生是好是醜取相生著故故
言有過若能不著則是菩提道須菩
大智度論苐九十二卷苐十一張正
[14-1426c]
提問若不以四句得者云何得道佛
答不以道不以非道則得菩提何以
故菩提卽是道道卽是菩提菩提名
諸法實相是諸佛所得究竟實相無
有變異一切法入菩提中皆寂滅相
如一切水入大海同爲一味是故佛
說菩提性卽是道性若菩提性道性
異者不名菩提爲無戲論寂滅相是
故說菩提卽是道道卽是菩提復次
是二法異者行道不應到菩提諸法
因果不一不異故須菩提復問若尒
者菩薩行道應便是佛所以者何道
卽是菩提故又佛應是菩薩何以故
菩提卽是道故今何以說有差別佛
有十力等三十二相八十隨形好湏
菩提爲新學菩薩故分別難佛菩薩
應卽是佛佛以反問答佛得菩提不
答言不也何以故菩提不離佛佛不
離菩提二法和合故是佛是菩提是
故不應難言菩薩卽是佛此摠相答
問曰佛是衆生菩提是法云何言佛
卽是菩提答曰先有三十二相莊嚴
身六波羅蜜等功德莊嚴心而不名
大智度論苐九十二卷苐十二張正
[14-1427a]
爲佛得菩提故名之爲佛是故言佛
與菩提不異微妙清淨五衆和合假
名爲佛法卽是五衆五衆不離假名
菩提卽是五衆實相一切法皆入菩
提故是故佛卽是菩提菩提卽是佛
但凡夫心中分別有異問
議中說言菩提與道不一不異經中
何以說道卽是菩提菩提卽是道佛
卽是菩提菩提卽是佛答曰一異雖
俱不實而多用一故此中說菩提卽
是道道卽是菩提無各如常無常是
二邊常多生煩惱故不用無常能破
顚倒故多用事旣成辦亦捨无常此
中亦如是若以觀種種別異法故多
生著心若觀諸法一相若無常苦空
等是時煩惱不生著心少故是故多
用是一於實義中一亦不用若著一
卽復是患復次別異無故一亦不可
得相待法故但以不著心不取一相
故說無咎一不實故菩薩不得卽是
佛復次今佛更答湏菩提自說因緣
菩提雖寂滅相而菩薩能具足六波
羅蜜等諸功德住金剛三昧以一念
大智度論苐九十二卷苐十三張正
[14-1427b]
相應慧得阿耨多羅三藐三菩提尒
時於一切法中自在得名爲佛菩薩
雖知道及菩提不異未具足諸功德
故不名爲佛又佛諸事畢竟願行滿
足故不名爲菩薩得者是佛法是菩
提求菩提者是菩薩湏菩提従佛聞
菩提相道相成就衆生巳今問淨佛
國土事諸阿羅漢辟支佛無有力知
淨佛國事是故問問日何等是淨佛
土答曰佛土者百億日月百億須彌
山百億四天王等諸天是名三千大
千世界如是等无量無邊三千大千
世界名爲一佛土佛於此中施作佛
事佛常晝三昧夜三昧以佛眼遍觀
衆生誰可種善根誰善根成就應増
長誰善根成就應得度見是巳以神
通力隨所見教化
得隨意事則不生瞋惱得不淨无常
等因緣則不生貪欲等煩惱若得無
所有空因緣則不生癡等諸煩惱是
故諸菩薩莊嚴佛土爲令衆生易度
故國土中無所乏少無我心故則不
生慳貪瞋恚等煩惱有佛國土一切
大智度論苐九十二卷苐十四張正
[14-1427c]
樹木常出諸法實相音聲所謂無生
無滅無起無作等衆生但聞是妙音
不聞異聲衆生利根故便得諸法實
相如是等佛土莊嚴名爲淨佛土如
阿彌陀等諸經中說佛答菩薩従初
發意來自淨麤身口意業亦教他人
淨麤身口意業問曰若菩薩淨佛土
是菩薩得無生法忍住神通波羅蜜
然後能淨佛土今何以言従初發意
來淨麤身口意業答曰三業清淨非
但爲淨佛土一切菩薩道皆淨此三
業初淨身口意業後爲淨佛土自身
淨亦淨他人何以故非但一人生國
土中者皆共作因緣内法與外法作因
緣若善若不善多惡口業故地生荊
棘諂誑曲心故地則高下不平慳貪多
故則水旱不調地生沙礫不作上諸
惡故地則平正多出珍寶如彌勒佛
出時人皆行十善故地多珍寶問
曰若布施等諸善法得淨佛土果報
何以但說淨三業答曰雖知善惡諸
法是苦樂因緣如一切心心數法中
得道時智慧爲大攝心中定爲大作
業大智度論苐九十二卷苐十五張
正
[14-1428a]
時思爲大得是思業巳起身口意業布
施禪定等以思爲首譬如縫衣以鍼
爲導受後世果報時業力爲大是故
說三業則攝
一切心心數法身口則攝一切色法人
身行三種福德具足則國土清淨内
法淨故外法亦淨譬如面淨故鏡中
像亦淨如毗摩羅詰經中說不煞生故
人皆長壽如是等問曰身口意麤業是
事易知湏菩提何以故問答曰麤細
不定故如求道人中布施是麤善於白
衣爲細如小乘中不善業爲麤善業
爲細摩訶衍中取善法相乃至涅槃
皆名爲麤以麤細不定故問佛次第
爲說麤業相所謂奪命乃至邪見是
三種身業四種口業三種意業皆名
爲麤復次破菩薩六波羅蜜法慳貪
等皆名爲麤問曰先說十不善道巳
攝慳貪等何以復別說答曰是六法
不入十不善道十不善道皆是惱衆
生法是六法不但爲惱衆生如慳心
但自惜財不惱衆生貪心有二種一者
但貪他財未惱衆生二者貪心轉盛
大智度論苐九十二卷苐十六張正
[14-1428b]
求而不得則欲毁害是名業道以能
起業故瞋心亦如是小者不名業道以
其能趣惡處故爲道是故別說六法
無咎問曰六波羅蜜中巳說戒今何以
復說戒不淨答曰破戒法是煞生等
麤罪戒不淨是微細罪不惱衆生如
飮酒等不入十不善道復次破五衆
戒名爲破戒不破所受戒常爲三毒
覆心不憶念戒迴向天福邪見持戒
如是等名爲戒不淨復次若菩薩心
遠離四念處等三十七品三解脫門
是名麤業所以者何此中心皆觀實
法隨涅槃不隨世間若出四念處等
法心則散乱譬
入竹筒則直出筒還曲復次若菩薩
貪湏陀洹果證是爲麤如人聞佛說
湏陀洹果不墮三惡道盡无量苦如
五十由旬池水餘在者如一渧二渧
則生貪心以其心不牢固本求作佛
爲衆生今爲自身而欲取證是爲欺
佛亦負衆生是故名麤譬如人請客
欲設飮食而竟不與是則妄語負
客菩薩亦如是初發心時作願我當
大智度論苐九十二卷苐十七張正
[14-1428c]
作佛度一切衆生而貪湏陀洹是則
負一切衆生如貪湏陀洹果乃至貪
辟支佛道亦如是
大智度論卷第九十二
庚子歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
大智度論苐九十二卷苐十八張正
[14-1429a]
大智度論釋淨
