[14-0539a] 
大智度初品中摩訶薩埵釋論第九卷第五作
龍樹菩薩造
後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅付奉詔譯
經摩訶薩埵論問白云何名摩訶薩埵
答日摩訶者大薩埵名衆生或名勇心
此人心能爲大事不退不還大勇心
故名爲摩訶薩埵復次摩訶薩埵者
於多衆生中最爲上首故名爲摩訶
薩埵復次多衆生中起大慈大悲成
立大乘能行大道得最大處故名摩
訶薩埵復次大人相成就故名摩訶
薩埵摩訶薩埵相者如讃佛偈中說
唯佛一人獨第一三界父母一切智
於一切等无與等稽首世尊希有比
凡夫行惠爲巳利求報以財而給施
復次必能說法破一切衆生及巳身大
邪見大愛慢大我心等諸煩惱故名
爲摩訶薩埵復次衆生如大海無初
無中无後有明智笇師於无量歲計
笇不能盡竟如佛語无盡意菩薩譬
如十方一切世界乃至虛空邊際合
[14-0539b]
爲一水令無數无量衆生共持一髮
取一渧而去更有无央數衆生如前
共持一髮取一渧而去如是令彼大
水悉盡无餘衆生故不盡以是衆生
等无邊無量不可數不可思議盡能
救濟令離苦惱著於无爲安隱樂中
有此大心欲度多衆生故名摩訶薩
埵如不可思議經中漚舎那優婆夷
語湏達那菩薩言諸菩薩摩訶薩輩
不爲度一人故發阿耨多羅三藐三
菩提心亦非爲二三乃至十人故非
百非千非万非十万非百万非一億
十百千万乃至億億非爲阿由他億
衆生故發心非那由他億非呵耶陀
衆生故非頻婆羅非歌歌羅非阿歌
羅非簸婆羅非摩波羅非波陀非多
婆非鞞婆呵非怖摩非念摩非阿婆
迦非摩伽婆非毗羅伽非僧伽摩非
毗薩羅非謂閻婆非鞞闍迦非鞞盧
呵非鞞跋帝非鞞伽多非兜羅非阿
婆羅那非他婆羅非鞞婆耶婆非藐
寫非鈍那耶寫非西婆羅非鞞婆羅
非菩遮多非阿跋伽陀非鞞施他非
大智度論卷苐五苐二張作
[14-0539c]
泥婆羅非醯犂浮陀非波摩陀夜非
比初婆非阿犂浮陀非阿犂薩寫非
醯云迦非度
陀非叉夜非烏羅多非末殊夜摩非
三摩陀非毗摩陀非波摩陀非阿滿
陀羅非婆滿多羅非摩多羅非醯兜
末多羅非鞞摩多羅非波羅多羅非
尸婆多羅非醯羅非爲羅非提羅非
枝羅非翅羅非尼羅非斯羅非波羅
非彌羅非婆羅羅非迷樓非企盧非
摩屠羅非三牟羅非阿婆夜非劒摩
羅非摩摩羅非阿達多非西樓非鞞
樓婆非迦羅跋非呵婆跋非鞞婆跋
非婆婆非阿羅婆非婆羅婆羅非迷
羅浮羅非摩遮羅非陀摩羅非波摩
陀非尼伽摩非阿跋多非泥提舎非
阿叉夜非三浮陀非婆摩摩非阿婆
陀非漚波羅非波頭摩非僧佉非伽
提非漚波伽摩非阿僧祗非阿僧祗
阿僧祗非无量非无量無量非无邊
非无邊無邊非无等非无等無等非
无數非無數无數非不可計非不可
計不可計非不可思議非不可思議
大智度論卷苐五苐三張作
[14-0540a]
不可思議非不可說非不可說不可
說非爲一國土微塵等衆生故發心
非爲二三至十百千万億千万億阿
由陀那由他乃至不可說不可說國
土微塵等衆生故發心非爲一閻浮
提微塵等衆生故發心非爲拘陀尼
鬱怛羅日弗婆提微塵等衆生故發
心非爲
界微塵等衆生故發心非爲二三至
十百千万億阿由陀那由他乃至不
可說不可說三千大千世界微塵等
衆生故發心非爲供養供給一佛故
發心乃至非爲供養供給不可說不可
說諸佛故發心非爲供養供給一國
土微塵等諸佛故發心乃至非爲供
養供給不可說不可說三千大千世
界微塵等諸佛故發心非爲淨一佛
土故發心乃至非爲淨不可說不可
說三千大千世界微塵等佛土故發
心非爲受持一佛法故發心乃至非
爲受持不可說不可說三千大千世
界微塵等佛法故發心非爲令一三
千大千世界中佛種不斷故發心乃
大智度論卷苐五苐四張作
[14-0540b]
至非爲令不可說不可說三千大千
世界微塵等三千大千世界中佛種
不斷故發心非爲分別知一佛願故
發心乃至非爲分別知不可說不可
說三千大千世界微塵等佛願故發
心非爲莊嚴一佛土故發心乃至非
爲莊嚴不可說不可說三千大千世
界微塵等佛土故發心非爲分別知
一佛會弟子衆故發心乃至非爲分
別知不可說不可說三千大千世界
微塵等佛會弟子衆故發心非爲持
一佛法輪故發心乃至非爲持不可
說不可說三千大千世界微塵等佛
法輪故發心非爲知一人諸心故非
爲知一人諸根故非爲知一三千大
千世界中諸刧次第相續故非爲分
別斷一人諸煩惱故發心乃至非爲
分別
界微塵等人諸煩惱故發心是諸菩
薩摩訶薩願言盡敎化一切十方衆
生盡供養供給一切十方諸佛願令
一切十方諸佛土清淨心堅受持一
切十方諸佛法分別知一切諸佛土
大智度論卷苐五苐五張作
[14-0540c]
故盡知一切諸佛弟子衆故分別知
一切衆生諸心故知斷一切衆生諸
煩惱故盡知一切衆生諸根故諸菩
薩發心作阿耨多羅三藐三菩提如
是等十門爲首乃至百千万億阿僧
祗門是爲道法門菩薩應知應入略
說如是諸菩薩實道一切諸法皆入
皆知智慧知故一切佛土菩薩道中
莊嚴故漚舎那言善男子我願如是
自有世界己來一切衆生盡清淨一
切煩惱悉斷湏達那言是何解脫漚
舎那答言是名无憂安隱幢我知此
一解脫門不知諸菩薩大心如大海
水一切諸佛法能持能受諸菩薩心
不動如湏彌山諸菩薩如藥王能除
一切諸煩惱諸菩薩如日能照除一切
闇諸菩薩如地能含受一切衆生諸
菩薩如風能益一切衆生諸菩薩如
火能燒一切外道諸煩惱諸菩薩如
雲能雨法水諸菩薩如月福德光明
能照一切諸菩薩如釋提桓因守護
一切衆生是菩薩道法甚深我云何
能盡知以是諸菩薩生大願欲得大
大智度論卷苐五苐六張作
[14-0541a]
事欲至大處故名摩訶薩埵復次是
般若波羅蜜經中摩訶薩埵相佛自
說如是如是相是摩訶薩埵相舎利
弗湏菩提富樓那等諸大弟子各各
說彼品此中應廣說
經皆得陀羅尼及諸三昧行空无相無
作巳得等忍論問日何以故以此三事
次第讃菩薩摩訶薩答日欲出諸菩
薩實功德故應讃則讃應信則信以
一切衆生所不能信甚深清淨法讃
菩薩復次先說菩薩摩訶薩名字未
說所以爲菩薩摩訶薩以得諸陀羅
尼三昧及忍等諸功德故名爲菩薩
摩訶薩問日巳知次第義何以故名陀
羅尼云何陀羅尼答日陀羅尼秦言
能持或言能遮能持者集種種善法
能持令不散不失譬如完噐盛水水
不漏散能遮者惡不善根心生能遮
令不生若欲作惡罪持令不作是名陀
羅尼是陀羅尼或心相應或心不相應
或有漏或无漏無色不可見無對一持
一入一陰攝法持法入行陰九智如丹法云除盡智一識
識丹注云一意識阿毗曇法陀羅
尼義如大智度論卷苐五苐七張作
[14-0541b]
是復次得陀羅尼菩薩一切所聞法
以念力故能持不失復次是陀羅尼
法常逐菩薩譬如間日瘧病是陀羅
尼不離菩薩譬如鬼著是陀羅尼常
隨菩薩如善不善律儀復次是陀羅
尼持
愛子子欲墮坑持令不墮復次菩薩得
陀羅尼力故一切魔王魔民魔人無
能動无能破無能勝譬如湏彌山凡
人口吹不能令動問日是陀羅尼有
幾種答日是陀羅尼多種一名聞持陀
羅尼得是陀羅尼者一切語言諸法
耳所聞者皆不忘失是名聞持陀鄰尼
復有分別知陀羅尼得是陀羅尼者諸
衆生諸法大小好醜分別悉知如偈說
諸象馬金木石諸衣男女及水
種種不同諸物名一貴賤理殊
得此捻持悉能分別
復有入音聲陀羅尼菩薩得此陀羅
尼者聞一切語言音不喜不瞋一切
衆生如恒河沙等刧惡言罵詈心不
憎恨問日菩薩諸漏未盡云何能如
恒河沙等刧忍此諸惡答日我先言
大智度論卷苐五苐八張作
[14-0541c]
得此陀羅尼力故能尒復次是菩薩
雖未盡漏大智利根能思惟除遣瞋
心作是念若耳根不到聲邊惡聲著
誰又如罵聲聞便直過若不分別誰
當瞋者凡人心著吾我分別是非而
生恚恨復次若人能知諸言隨生隨
滅前後不俱則无瞋恚亦知諸法內
无有主誰罵誰瞋若有人聞殊方異
語此言爲好彼以爲惡好惡无定雖
罵不瞋若有人知語聲無定則無瞋
喜如親愛罵之雖罵不恨非親惡言
聞則生恚如遭風雨則入舎持蓋如
地有刺則著鞾鞋大寒燃火熱
水如是諸患但求遮法而不瞋之罵
詈諸惡亦復如是但以慈悲息此諸
惡不生瞋心復次菩薩知諸法不生不
滅其性皆空若人瞋恚罵詈若打若
煞如夢如化誰瞋誰罵復次若有人
如恒河沙等刧衆生讃歎供養衣食
臥具醫藥華香瓔珞得忍菩薩其心
不動不喜不著問日巳知菩薩種種
不瞋因緣未知實讃巧德而亦不喜
答日知種種供養恭敬是皆无常今
大智度論卷苐五苐九張作
[14-0542a]
有因緣故來讃歎供養後更有異因
緣則瞋恚若打若煞是故不喜復次
菩薩作是念以我有功德智慧故來
讃歎供養是爲讃歎功德非讃我也
我何以喜復次是人自求果報故於
我所作因緣供養我作功德譬如人
種穀漑灌修理地亦不喜
復次若人供養我我若喜受者我
福德則薄他人得福亦少以是故不
喜復次菩薩觀一切法如夢如響誰
讃誰喜我於三界中未得脫諸漏未
盡未得佛道云何得讃而喜若應喜
者唯佛一人何以故一切功德都巳
滿故是故菩薩得種種讃歎供養供
給心不生喜如是等相名爲入音聲
陀羅尼復有名寂滅陀羅尼无邊旋
陀羅尼隨地觀陀羅尼威德陀羅尼
華嚴陀羅尼音淨陀羅尼虛空藏陀
羅尼海藏陀羅尼分別諸法地陀羅
尼明諸法義陀羅尼如是等略說五
百陀羅尼門若廣說則无量以是故
言諸菩薩皆得陀羅尼諸三昧者三
三昧空无作無
我無我所是名爲空住是空三昧不
大智度論卷苐五苐十張作
[14-0542b]
爲後世故起三毒是名无作緣離十
相故五塵男女生住滅故是名无相
有人言住是三昧中知一切諸法實
相所謂畢竟空是名空三昧知是空
巳無作云何無作不觀諸法若空若
不空若有若无等如佛說法句中偈
見有則恐怖見无亦恐怖是故不著有
亦復不著无
是名無作三昧云何无相三昧一切
法无有相一切法不受不著是名无
相三昧如偈說
言語巳息心行亦滅不生不滅
如涅槃相
復次十八空是名空三昧種種丹注云五道生有本有死
有中有業有中心不求是名無作三昧一
切諸相破壞不憶念是名无相三昧問
曰有種種禪定法何以故獨稱此三三
昧答日是三三昧中思惟近涅槃故
令人心不高不下平等不動餘處不
尒以是故獨稱是三三昧餘定中或
愛多或慢多或見多是三三昧中第
一實義實利能得涅槃門以是故諸
禪定法中以是三空法爲三解脫門
亦名大智度論卷苐五苐十一
張作
[14-0542c]
爲三三昧是三三昧實三昧故餘定
亦得名定復次除四根本禪従未到地
乃至有頂地
禪亦名定亦名禪亦名三昧諸餘定亦
名定亦名三昧如四無量四空定四辯
六通八背捨八勝處九次第定十一切
處等諸定法復有人言一切三昧法
有二十三種有言六十五種有言五
百種摩訶行最大故無量三昧所謂
遍法性莊嚴三昧能照一切三世法
三昧不分別知觀法性底三昧入無
底佛法三昧如虛空无底無邊照三
昧如來力行觀三昧佛无畏莊嚴力
嚬呻三昧法性門旋藏三昧一切世
界无㝵莊嚴遍月三昧遍莊嚴法雲光
三昧菩薩得如是等无量諸三昧復次
般若波羅蜜摩訶衍義品中略說則
有一百八三昧初名首楞嚴三昧乃
至虛空不著不染三昧廣說則无量
三昧以是故說諸菩薩得諸三昧行
空无相無作者問曰前言菩薩得諸
三昧何以故復言行空無相无作答
曰前說三昧名未說相今欲說相是
大智度論卷苐五苐十二張作
[14-0543a]
故言行空无作無相若有人行空無
相无作是名得實相三昧如偈說
若持戒清淨是名實比丘若有能觀空
是名得三昧若有能精進是名行道人若有得涅槃
是名爲實樂巳得等忍者
問日云何等云何忍答日有二種等
衆生等法等忍亦二種衆生忍法忍
云何衆生等一切衆生中等心等念
等愛等利是名衆生等問日慈悲力
故於一切衆生中應等念不應等觀
何以故菩薩
云何於善人不善人大人小人人及畜
生一等觀不善人中實有不善相善人
中實有善相大人小人人及畜生亦尒
如牛相牛中住馬相馬中住牛相非
馬中馬相非牛中馬不作牛故衆生
各各相云何一等觀而不墮顚倒答
日若善相不善相是實菩薩應墮顚
倒何以故破諸法相故以諸法非實善
相非實不善相非多相非少相非人
非畜生非一非異以是故汝難非也
如說諸法相偈不生不滅不
斷不常不一不異大智度論卷
苐五苐十三張作
[14-0543b]
不去不來因緣生法滅諸戲論
佛能說是我今當礼
復次一切衆生中不著種種相衆生
相空相一等無異如是觀是名衆生
等若人是中心等无㝵直入不退是
名得等忍得等忍菩薩於一切衆生
不瞋不惱如慈母愛子如偈說
觀聲如呼響身行如鏡像如此得觀人
云何而不忍
是名衆生等忍云何名法等忍善法
不善法有漏無漏有爲無爲等法如
是諸法入不二入法門入實法相門
如是入竟是中深入諸法實相時心
忍直入無諍无㝵是名法等忍如偈說
諸法不生不滅非不生非不滅
亦不生滅非不生滅亦非不生滅
非非不生滅
巳得解脫丹注云於邪見得離故言解脫也
空非空丹注云於空不取故言非也是等悉捨
滅諸戲論言語道斷深入佛法心通
无㝵不動不退名無生忍是助佛道
初門以是故說巳得等忍經得无㝵陀
羅尼論問日前巳說諸菩薩得陀羅
尼今何以復說㝵无㝵陀羅尼答日
无㝵大智度論卷苐五苐十四
張作
[14-0543c]
陀羅尼最大故如一切三昧中三昧王
三昧最大如人中之王如諸解脫中无
㝵解脫大丹注云得佛得道時所得也如是一切諸陀羅尼
中無㝵陀羅尼大以是故重說復次先
說諸菩薩得陀羅尼不知是何等陀
羅尼有小陀羅尼如轉輪聖王仙人
等所得聞持陀羅尼分別衆生陀羅
尼歸命救護不捨陀羅尼如是等小
陀羅尼餘人亦有是無㝵陀羅尼外
道聲聞辟支佛新學菩薩皆悉不得
唯无量福德智慧大力諸菩薩獨有
是陀羅尼以是故別說復次是菩薩
輩自利巳具足但欲益彼說法敎化
无盡以無㝵陀羅尼爲根本以是故
諸菩薩常行无㝵陀羅尼經悉是五通
論如意天眼天耳他心智自識宿命
云何如意如意有三種能到轉變聖
如意能到有四種一者身能飛行如
鳥无㝵二者移遠令近不徃而到三
者此沒彼出四者一念能至轉變者
大能作小
作一種種諸物皆能轉變外道輩轉
變極久不過七日諸佛及弟子轉變
大智度論卷苐五苐十五張作
[14-0544a]
自在无有乆近聖如意者外六塵中
不可愛不淨物能觀令淨可愛淨物
能觀令不淨是聖如意法唯佛獨有
是如意通従修四如意足生是如意足
通等色緣故次第生不可一時得天
眼通者於眼得色界四大造清淨色
是名天眼天眼所見自地及下地六
道中衆生諸物若近若遠若覆若細
諸色无不能照見天眼有二種一者
従報得二者従修得是五通中天眼
従修得非報得何以故常憶念種種
光明得故復次有人言是諸菩薩輩得
无生法忍力故六道中不攝但爲教化
衆生故以法身現於十方三界中未
得法身菩薩或修得或報得問日是
諸菩薩功德勝阿羅漢辟支佛何以
故讃凡夫所共小功德天眼不讃諸
菩薩慧眼法眼佛眼答日有三種天
一假号天二生天三清淨天轉輪聖
王諸餘大王等是名假号天従四天
王天乃至有頂生處是名生天諸佛
法身菩薩辟支佛阿羅漢是名清淨
天是清淨天修得天眼是謂天眼通
大智度論卷苐五苐十六張作
[14-0544b]
佛法身菩薩清淨天眼一切離欲五
通凡夫所不能得聲聞辟支佛亦所
不得所以者何小阿羅漢小用心見
一千世界大用心見二千世界大阿
羅漢小用心見二千世界大用心見
三千大千世界辟支佛亦尒是名天
眼通云何名天耳通於耳得色界四
大造清淨色
三惡道聲云何得天耳通修得常憶
念種種聲是名天耳通云何識宿命
通本事常憶念日月年歲至胎中乃
至過去世中一世十世百世千万億
世乃至大阿羅漢辟支佛知八万大
劫諸大菩薩及佛知无量刧是名識
宿命通云何名知他心通知他心若
有垢若無垢自觀心生住滅時常憶
念故得復次觀他人喜相瞋相怖相
畏相見此相巳然後知心是爲他心
智初門是五通略說竟經言必信受論
天人龍阿修羅等及一切大人皆信受
其語是不綺語報故諸綺語報者雖
有實語一切人皆不信受如偈說
有墮餓鬼中火炎従口出四向發大聲
大智度論卷苐五苐十七張作
[14-0544c]
是爲口過報雖復多聞見在大衆說法
以不誠信業人皆不信受若欲廣多聞
爲人所信受是故當至誠不應作綺語
經無復懈怠論懈懈法破在家人財利
福利破出家人生天樂涅槃樂在家出
家名聲俱滅大失大賊无過懈怠如
偈說
懈怠沒善心癡闇破智明妙願皆爲滅
大業亦巳失
以是故說无復懈怠經巳捨利養名
聞論是利養法如賊壞功德本譬如
天雹傷害五穀利養名聞亦復如是
壞功德苖令不増長如佛說譬喻如
毛繩縛人斷膚截骨貪利養人
德本亦復如是如偈說
得入栴檀林而但取其葉旣入七寶山
而更取氺精有人入佛法不求涅槃樂
反求利供養是輩爲自欺是故佛弟子
欲得甘露味當棄捨雜毒勤求涅槃樂
譬如惡雹雨傷害於五穀若著利供養
破慚愧頭陀今世燒善根後世墮地獄
如提婆遠多爲利養自沒
以是故言巳捨利養名聞
大智度論卷苐五苐十八張作
[14-0545a]
經說法無所悕望論大慈憐愍爲衆說
法不爲衣食名聲勢力故說大慈悲
故心清淨故得無生法忍故如偈說
多聞辯慧巧言語美說諸法轉人心
自不如法行不正譬如雲雷而不雨
愽學多聞有智慧訥口拙言无巧便
不能顯發法寶藏譬如无雷而小雨
不廣學問无智慧不能說法无好行
是弊法師无慚愧譬如小雲无雷雨
多聞廣智美言語巧說諸法轉人心
行法心正无所畏如大雲雷澍洪雨
法之大將持法鏡照明佛法智慧藏
持誦廣宣振法鈴如海中船渡一切
助佛明法度衆生如是法師其難値
經度深法忍論云何甚深法十二因緣
是名甚深法如佛告阿難是十二因緣
法甚深難解難知復次依過去未來
世生六十二邪見網永離是名甚深
法如佛語比丘凡夫無聞若欲讃佛
所讃甚小所謂若讃戒清淨若讃離
諸欲若能讃是甚深難解難知法是
爲實讃佛是中梵網經應廣說復次
大智度論卷苐五苐十九張作
[14-0545b]
三解脫門是名甚深法如佛說般若
波羅蜜中諸天讃言世尊是法甚深
佛言甚深法者空則是義无作無相
則是義復次解一切諸法相實不可
破不可動是名甚深法復次除內心
想智力俱定心諸法清淨實相中住
譬如熱氣盛非黃見黃心想智力故
於諸法轉觀是名淺法譬如人眼清
淨无熱氣如實見黃是黃如是除內
心想智力慧眼清淨見諸法實相譬
如眞水精黃物著中則隨作黃色靑
赤白色皆隨色變心亦如是凡夫人
內心想智力故見諸法異相觀諸法
實相非空非不空不有非不有是法中
深入不轉无所罣㝵是名度深法忍
度名得甚深法具足滿无所㝵得度彼
岸是名爲度經得无畏力論諸菩薩四
无所畏力成就問曰如菩薩所作未
辦未得一切智何以故說得四无所
畏答曰無所畏有二種菩薩无所畏
佛无所畏是諸菩薩雖未得佛无所
畏得菩薩无所畏是故名爲得無
力問曰何等爲菩薩四無所畏答日
大智度論卷苐五苐二十張作
[14-0545c]
一者一切聞能持故得諸陀羅尼故
常憶念不忘故衆中說法无所畏故二
者知一切衆生欲解脫因緣諸根利
鈍隨其所應而爲說法故菩薩在大
衆中說法无所畏三者不見若東方
南西北方四維上下有來難問令我
不能如法答者不見如是少許相故
於衆中說法无所畏四者一切衆生
聽受問難隨意如法答能巧斷一切
衆生疑故菩薩在大衆中說法无所
畏經過諸魔事論魔有四種一者煩惱
魔二者陰魔三者死魔四者他化自
在天子魔是諸菩薩得菩薩道故破
煩惱魔得法身故破陰魔得道得法
性身故破死魔常一心故一切處心
不著故入不動三昧故破他化自在
天子魔以是故說過諸魔事復次是
般若波羅蜜覺魔品中佛自說魔業
魔事是魔業魔事盡巳過故是名
巳過魔事復次除諸法實相餘殘一
切法盡名爲魔如諸煩惱結使欲縛
取緾陰界入魔王魔民魔人如是等
盡名爲魔問曰何處說欲縛等諸結
使大智度論卷苐五苐二十一張
作
[14-0546a]
名爲魔答曰雜法藏經中佛說偈語魔王
欲是汝初軍憂愁軍第二飢渴軍第三
愛軍爲第四第五眼睡軍怖畏軍第六
疑爲第七軍含毒軍第八第九軍利養
著虛妄名聞第十軍自高輕慢於他人
無能破之者我以智慧箭修定智慧力
摧破汝魔軍如坯甁沒水一心修智慧
以度於一切我弟子精進常念修智慧
隨順如法行必得至涅槃汝雖不欲放
到汝不到處是時魔王聞愁憂卽滅去
是魔惡部黨亦復沒不現
是名諸結使魔問曰五衆十八界十
二入何處說是魔答曰莫拘羅山中
佛敎弟子羅陀色衆是魔受想行識
亦如是復次若欲作未來世色身
是爲動處若欲作无色身是亦爲動
處若欲作有想无想非有想非無想
身是爲一切動處動是魔縛不動則
不縛従惡得脫此中說衆界入是魔
自在天子魔魔民魔人卽是魔不湏
說問曰何以名魔答曰奪慧命壞道
法功德善本是故名爲魔諸外道人
大智度論卷苐五苐二十二張作
[14-0546b]
輩言是名欲主亦名華箭亦名五箭丹本法云
五欲箭也破種種善事故佛法中名爲魔
羅是業是事名爲魔事是何等魔事
如覺魔品中說復次人展轉世間受苦
樂結使因緣亦魔王力因緣是魔名
諸佛怨讎一切聖人賊破一切逆流
戲笑語言歌舞邪視如是等従愛生
縛打鞭持刺割斫截如是等従瞋生
炙身自凍拔髮自餓入火赴淵投巖
如是等従愚癡生有大過失不淨染
著世間皆是魔事憎惡利益不用涅
槃及涅槃道亦是魔事沒大苦海不
自覺知如是等无量皆是魔事巳棄
巳捨是爲過諸魔事經一切業障悉得
解脫論一切惡業得解脫是名業障
得解脫問日若三種障煩惱障業障
報障何以捨二障但說業障答日三
障中業力最大故積集諸業乃至百
千万刧中不失不燒不壞與果報
時不亡是諸業能乆住和合時與果
報如穀草子在地中得時節而生不
失不壞是諸佛一切智第一尊重如
須彌大智度論卷苐五苐二十三
張作
[14-0546c]
山王尙不能轉是諸業何况凡人如
偈說
生死輪載人諸煩惱結使大力自在轉
无人能禁止先世業自作轉爲種種形
業力最爲大世閒中无比先世業自在
將人受果報業力故輪轉生死海中迴
大海水乾竭須彌山地盡先世因緣業
不燒亦不盡諸業久和集造者自逐去
譬如責物主追逐人不置是諸業果報
无有能轉者亦无逃避處非求哀可免
是業佛所說如風不入實水流不仰行
虛空不受害无業亦如是諸業无量力
不逐非造者果報時節來不亡亦不失
従地飛上天従天入雪山従雪山入海
一切處不離常恒隨逐我无一時相捨
直至无失時如星流趣月
以是故說一切諸業障悉得解脫經
巧說因緣法論十二因緣生法種種
法門能巧說煩惱業事法次第展轉相
續生是名十二因緣是中无明愛取三
事名煩惱行有二事名爲業餘七分名
爲體事是十二因緣初二過去世攝後
大智度論卷苐五苐二十四張作
[14-0547a]
二未來世攝中八現前世攝是略說
三事煩惱業苦是三事展轉更㸦爲
因緣是煩惱業因緣業苦因緣苦苦
因緣苦煩惱因緣煩惱業因緣業苦
因緣苦苦因緣是名展轉更㸦爲因
緣過去世一切煩惱是名无明従無
明生業能作世界果故名爲行従行
生垢心初身因如犢子識母自相識
故名爲識是識共生无色四陰及是
所住色是名名色是名色中生眼等
六情是名六入情塵識合是名爲觸
従觸生受受中心著是名渴愛渴愛
因緣求是名取従取後世因緣業是名
有従有還受後世五衆是名生従生
五衆熟壞是名老死老死生憂悲哭泣
種種愁惱
法實相清淨則无明盡無明盡故行
盡乃至衆苦和合集皆盡是十二因
緣相如是能方便不著邪見爲人演
說是名爲巧復次是十二因緣觀中
斷法愛心不著知實相是名爲巧如
彼般若波羅蜜不可盡品中佛告湏
菩提癡如虛空不可盡行如虛空不
大智度論卷苐五苐二十五張作
[14-0547b]
可盡乃至衆苦和合集如虛空不可
盡菩薩當作是知作是知者爲捨癡
際應无所入作是觀十二因緣起者
則爲坐道塲得薩婆若經従阿僧祗刧
巳來發大誓願論阿僧祗義菩薩義
品中巳說刧義佛譬喻說四千里石
山有長壽人百歲過持細軟衣一來
拂拭令是大石山盡刧故來盡四千
里大城滿中芥子不槪令平有長壽
人百歲過一來取一芥子去芥子盡
刧故不盡菩薩如是无數刧發大正
願度脫衆生願名大心要誓必度一
切衆生斷諸結使成阿耨多羅三藐
三菩提是名爲願經顏色和悦常先問
訊所語不麤論瞋恚本拔故嫉妬除
故常修大慈大悲大喜故四種邪語
斷故得顏色和悦如偈說
若見乞道人能以四種待初見好眼視
迎逆敬問訊牀座好供養充滿施所欲
口過妄語毒兩舌惡綺語得大美果報
善軟人求道欲度諸衆生除四邪口業
譬如馬有轡
大智度論卷苐五苐二十六作
[14-0547c]
經於大衆中得无所畏論大德故堅實
功德智慧故得最上辯陀羅尼故於
大衆中得无所畏如偈說
內心智德薄外善以美言譬如竹无內
但示有其外內心智德厚外善以法言
譬如妙金剛中外力具足
復次无畏法成就故端正貴族大力
持戒禪定智慧語議等皆成就是故
无所畏以是故於大衆中无所畏如
偈說
少德无智慧不應處高座如豺見師子
竄伏不敢出大智无所畏應處師子座
譬如師子吼衆獸皆怖畏
無量无邊智慧福德力集故无所畏
如偈說
若人滅衆惡乃至無小罪如是大德人
无願而不滿是人大智慧世界中无惱
是故如此人生死涅槃一
復次獨得菩薩无所畏故如毗那婆
那王經中說菩薩獨得四无所畏如
先說經无數億刧說法巧出論不放逸
等諸善根自身好修是諸菩薩非一
世二三四世
大智度論卷苐五苐二十七張作
[14-0548a]
德智慧如偈說
爲衆生故發大心若有不敬生慢者
其罪甚大不可說何况而復加惡心
復次是菩薩无數無量刧中修身修
戒修心修慧生滅縛解逆順中自了了
知諸法實相有三種解聞解義解得
解種種說法門中无所罣㝵皆得說法
方便智慧波羅蜜是諸菩薩所說如
聖人說皆應信受如偈
說有慧无多聞是不知實相譬如大闇
中有目无所見多聞无智慧亦不知實
義譬如大明中有燈而无目多聞利智
慧是所說應受无慧亦無明是名人身
牛問日應言无數億劫巧說法復何
以言出答日於無智人中及弟子中
說法易若多聞利智善論議人中說
法難若小智法師是中退縮若大學
多聞問難中大瞻欣豫一切衆中有
大威德如天會經中偈
說面目齒光明普照於大會映奪諸天
光種種皆不
現以是故名爲無數億刧巧說法中
能得
出大智度論卷苐五苐二十八張
作
[14-0548b]
大智度論卷第五
勅彫造
大智度論卷苐五苐二十九張作
有立
