[14-0744b] 
四無畏義第四十卷二十五德
聖者龍樹造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
四無所畏者佛作誠言我是一切正
智人若有沙門婆羅門若天若魔若
梵若復餘衆如實言是法不知乃至
不見是微畏相以是故我得安隱得
無所畏安住聖主處如牛王在大衆
中師子吼能轉梵輪諸沙門婆羅門
若天若魔若梵若復餘衆實不能轉
一
有沙門婆羅門若天若魔若梵若復
餘衆如實言是漏不盡乃至不見是微
畏相以是故我得安隱得无所畏安
住聖主處如牛王在大衆中師子吼
能轉梵輪諸沙門婆羅門若天若魔
若梵若復餘衆實不能轉二無畏也
佛作誠言我說障法若有沙門婆羅
門若天若魔若梵若復餘衆如實言
受是障法不障道乃至不見是微畏
相以是故我得安隱得無所畏安住
聖主處如牛王在大衆中師子吼能
[14-0744c]
轉梵輪諸沙門婆羅門若天若魔若梵若復
餘衆實不能轉三無畏也佛作誠言
我所說聖道能出世間隨是道能盡
諸苦若有沙門婆羅門若天若魔若梵
若復餘衆如實言行是道不能出世
間不能盡苦乃至不見是微畏相以
是故我得安隱得无所畏安住聖主
處如牛王在大衆中師子吼能轉梵
輪諸沙門婆羅門若天若魔若梵若
復餘衆實不能轉四无畏也問曰以
何事故說四無所畏答曰有人言佛
自稱一切智一切見世間一切經書
技術智巧方便甚多无量若一切衆
生共知一切事猶尙難况佛一人而
有一切智或有是事有是難佛將無
有畏而欲斷是疑妄斷是難故佛說四
无所畏復次若佛未出世間外道等
種種因緣欺誑求道求福人或食種
種果或食種種菜或食種種草根或
食牛尿或曰一食稊稗或二曰或十
日一月二月一食或噏風飮水或食
水衣
衣鹿皮或衣板木或在地臥大智度
論第二十五卷第二張德
[14-0745a]
或臥杵上枝上灰上棘上或寒時入
水或熱時五熱自炙或八水死入火
死投巖死斷食死如是等種種苦行
法中求天上求涅槃亦教弟子令不
捨是法如是引致少智衆生以得供
養譬如螢火虫日未出時少多能照
若日出時千光明照月及衆星皆無
有明豈况螢火若佛未出世諸外道
輩小明照世得供養佛出世時以大
智光明滅諸外道及其弟子皆不復得
供養以失供養利故便妄語謗佛及佛
弟子如孫陀利經中說自煞孫陀利而
謗佛語衆人言世間弊人尙不爲是是
人世間礼法尙不能知何况涅槃佛
欲滅如是等誹謗故自說實功德四
無所畏言我獨是一切智人无有能
如實言佛不能知我不畏是事我獨
一切諸漏及習盡無有能如實言佛
漏未盡我不畏是事我說遮涅槃道
法無有能如實言是法不能遮涅槃
佛不畏是事佛說苦盡道達到涅槃
無有能如實言是道不能到涅槃佛
不畏是事略說是四无所畏體一者
大智度論第二十五卷第三張德
[14-0745b]
正知一切法二者盡一切漏及習三者
說一切障道法四者說盡苦道是四法
中若有如實言不能盡遍知佛不畏
是事何以故正遍知了了故初二無
畏爲自功德具足故後二无畏爲具
足利益衆生故復次初第三第四無
畏中說智第二无畏中說斷智斷具
足故所爲事畢問曰十力皆
無所畏亦是智有何等異答曰廣說
佛諸功德是力略說是无畏復次能
有所作是力无所疑難是無畏智慧集
故名力散諸無明故名无畏集諸善法
故名力滅諸不善法故名無畏自有
智慧故名力无能壞者故名無畏智
慧猛健是力堪受問難是无畏集諸
智慧是名力智慧外用是無畏譬如
轉輪聖王七寶成就是力得是七寶
巳周四天下無不降伏是名无畏又
如良醫善知藥方是名力合和諸藥
與人是名無畏自利益是名力利益
他是無畏自除煩惱是名力除他煩
惱是无畏無能沮壞是名力不難不
退是無畏自成巳善是名力能成他
大智度論第二十五卷第四張德
[14-0745c]
善是無畏巧便智是名力用巧智是
无畏一切智一切種智是名力一切
智一切種智顯發是無畏十八不共
法是名力十八不共法顯發於外是
无畏遍通達法性是名力若有種種
問難不復思惟卽時能答是無畏得
佛眼是名力佛眼見巳可度者爲說
法是無畏得三无㝵智是名力得應
辯無㝵是无畏無㝵智是名力樂說
无㝵智是無畏一切智自在是名力
種種譬喻種種因緣莊嚴語言說法
是無畏破魔衆是名力破諸外道論
議師是無畏如是等種種因緣分別
力无畏問曰何等名無所畏答曰得
無所疑无所忌難智慧不却不沒衣
毛不豎在在法中如說卽作是無畏
問曰云何當知佛無所畏答曰若有
所畏不能將御
切治或軟語教如佛一時驅遣舎
利弗目連等還復憐愍心受若有所
忌難者諸論議師輩住憍慢山
頂以外智慧心狂醉皆言天下唯有
我一人更無餘人自於經書決定知
故破大智度論第二十五卷第五
張德
[14-0746a]
他經書論議以惡口訾毁如狂象無
所護惜如是狂人菴跋咤長爪薩遮
祗尼揵蜫盧坻等諸大論議師皆降
伏若有所畏則不能尒及憍陳如等
五出家人漚樓頻螺迦葉等千結髮
仙人舎利弗目揵連摩訶迦葉等於
佛法中出家及百千釋子幷諸閻浮
提大王波斯尼木王頻婆娑羅王旃
陀波殊提王優塡王弗迦羅婆利王
梵摩達王等皆爲弟子諸在家婆羅
門皆度一切世間智慧爲大國王所
師仰梵摩喻弗迦羅婆利鳩羅檀陀
等皆爲弟子有得初道有得第二第
三第四道諸大鬼神阿羅婆迦鞞沙
迦等諸大龍王阿波羅羅伊羅鉢多
羅等鴦羣梨摩羅諸惡人等皆降化
歸伏若有所畏不能獨在樹下師子
座處坐欲得阿耨多羅三藐三菩提
時魔王軍衆化作師子虎狼熊羆之
首或一眼或多眼或一耳或多耳擔
山吐火四邊圍繞佛以手指按地眴
息之頃卽皆消滅諸天阿修羅鞞摩
質帝隷釋提婆那民梵天王等引導
大智度論第十五卷第六張德
[14-0746b]
其心皆爲弟子若有所畏不能在此
大衆中說法以無所畏故能爲如是
諸天鬼神大衆中說法故名无所畏
復次佛於一切衆生最尊最上盡到
一切法彼岸得大名聞故自說无所
畏復
德亦無能及者所畏法一切巳拔根
本故所畏法者弊家生弊生處惡色
無威儀麤惡語等弊家生者如首陀
羅所謂擔死人除糞養鷄猪捕獵屠
煞酤酒兵伍等卑賤小家若在大衆
中則多怖畏佛従本巳來常生轉輪
聖王種中所謂頂生王快見王娑竭王
摩訶提婆王如是等名曰王種家中
生亦以是故無所畏弊生處者安陀
羅舎婆羅裸国也兠呿羅小月氏修利安
息大秦國等在此邊國中生若在大
衆中則多怖畏佛在迦毗羅婆中國
生故無所畏惡色者有人身色枯乾
羸瘦人不喜見若在大衆則亦有畏
佛金色光潤如火照赤金山有如是
色故无所畏無威儀者進止行步坐
起無有人儀則有怖畏佛無是事麤
大智度論第二十五卷第七張德
[14-0746c]
惡語者有人惡音聲蹇吃重語無有
次第人所不喜則多怖畏佛无是畏
所以者何佛語眞實柔軟次第易了
不疾不遲不少不多不沒不垢不調戲
勝於迦陵毗伽鳥音辭義分明不中傷
物離欲故無染滅瞋故无㝵除愚故易
解法喜増長故可愛遮罪故安隱隨
他心隨解脫義深語妙有因緣故言
有理譬喻故善顯示事訖故善會事
觀種種衆生心故雜說久久皆入涅
槃故一味如是等種種無量莊嚴語
故佛於語中无所畏佛但以如是等
世間法尙無所畏何况出世間法以
是故說佛有四无所畏問曰佛十力中
有無所畏不若有无所畏不應但言
一智在十處名爲佛成就十力如一
人知十事隨事受名是十力四處出
用是無所畏是處不是處力漏盡力
卽是初二无畏八力雖廣說是第三
第四無畏以是故十力中雖有无畏別
說亦无失正遍知者知一切法不顚
倒正不邪如餘過去諸佛是名三藐
大智度論第二十五卷第八張德
[14-0747a]
三佛陀如佛告阿難一切世間天及
人所不能知佛能遍知故名三藐三
佛陀若有人言是法不知問曰是何
人答曰是中佛說若沙門婆羅門若
天若魔若梵乃至欲與佛論者論何
等法有人言佛所不說外諸經書弊
迦蘭那僧佉韋陀等十八種大經書
有人言湏彌山斤兩大地深淺一切
草木頭數有人言是常无常有邊無
邊十四難佛不能答有人言是法色
法無色法可見不可見有對無對有
漏无漏有爲無爲等佛但知一種道
事因緣是異法種種因緣佛或不悉
知沙門者說出家人婆羅門者說在
家有智人天者說地天虛空天魔者
說六欲天梵者說梵天王爲首及一
切色界餘者除此更有餘人如實者
若以現事若以因緣難乃至不見是
微畏相者相名因緣我不見小小因
緣如法能來破我者以不見故至誠
言安立阿梨沙秦言聖主住處佛至誠言
我一切漏盡若有人言是漏不盡者无有
畏也何等是漏漏名三漏欲漏有漏無
大智度論第二十五卷第九張德
[14-0747b]
明漏復次漏名六情中出垢心相應心
數法復次如一切漏障經中分別說七
漏障道
惡道報障爲世間故布施持戒修十
善道受諸味禪略說若能障涅槃若
善若不善若無記是名障道法有人
言道名二法聖定聖慧是二事等達
到涅槃有人言三聚道無漏戒定慧
有人言四法所謂四聖諦有人言出
世間五根有言六出性有言七覺意
有言八聖道達到涅槃論議師等言
一切無漏道達到涅槃是中若有沙
門婆羅門等來如實言是事不尒乃
至不見是微畏相以不見故至誠言安
立阿梨沙住處問曰何以故佛至誠
言安立阿梨沙住處答曰自功德具
足亦令衆生得安樂利益若佛自得
安樂住處不能利益衆生不名阿梨
沙住處若但利益衆生不自具足功
德亦不名阿梨沙住處若自有功德
亦利益衆生以是故至誠言我安立
阿梨沙住處復次佛自滅惡亦滅衆
生惡滅二惡故第一清淨妙說法故安
大智度論第二十五卷第十張德
[14-0747c]
立阿梨沙住處復次四聖諦三轉十二
行能轉能分別顯示敷演故至誠言我
安立阿梨沙住處復次一切疑悔邪
見能除却故一切甚深問難悉能
解釋故名安立阿梨沙住處阿梨沙第一最上極
高不退不却不沒具足功德無所減少是名阿梨沙住處如是等
因緣功德力故至誠言我安立阿梨
沙住處衆中師子吼者衆名八衆沙
門衆婆羅門衆刹利衆天衆四天王
衆三十三天衆魔衆梵衆衆生於此
八衆悕望智慧是故經中但說是八
衆此中佛師子吼亦在一切衆中以
是故此經中言若復餘衆何以故聞
佛
獨屛處說法以是故說在衆中作是
至誠言我有十力四無所畏是名衆
中師子吼復次佛示我是至誠言我
爲一切世間師一切智人諸有疑不
信者悉來我當解釋以是故言衆中
師子吼師子吼者如師子王清淨種
中生深山大谷中住方頰大骨身肉
肥滿頭大眼長光澤明淨眉高而廣
牙利白淨口鼻方大厚實堅滿齒密
齊利大智度論第二十五卷第十一
張德
[14-0748a]
吐赤白舌雙耳高上髦髮光潤上身
廣大膚肉堅著修脊細腰其腹不現
長尾利爪其足安立巨身大力従住
處出偃脊頻伸以口扣地現大威勢
食不過時顯晨朝相表師子王力以
威麞鹿熊羆虎豹野猪之屬覺諸久
睡降伏高强有力勢者自開行路而
大哮吼如是吼時其有聞者或喜或
怖穴處者隱縮水居者深入山藏者
潜伏廐象振鎖狂逸而去鳥飛空中
高翔遠逝佛師子亦如是従六波羅
蜜古四聖種大姓中生寂滅大山深
濬禪定谷中住得一切種智頭集諸
善根頰無漏正見修目光澤定慧等
行高廣眉四無所畏牙白利无㝵解
脫具足口四正懃堅滿順王十七品
齒密齊利修不淨觀吐赤白舌念慧
耳高上十八不共法髦髮光潤鮮白
三解脫門上身肉堅著三示現修脊
明行具足腹不現忍辱腰纖細遠離
行尾長四如意足安立無學五根爪
利十種力勢无量無漏法衆具足身
諸佛三昧王等住處出四无㝵智頻
大智度論苐二十五卷苐十二張德
[14-0748b]
申諸法地中著无㝵解脫口
力廣度衆生時不過示一切世間天
及人晨朝相顯諸法王德威諸外道
論議師黨邪見之屬覺諸衆生四諦
中睡降伏吾我著五衆者憍慢力開
異學論議諸邪見道行邪者怖畏信
正者歡喜鈍者令利安慰弟子破壞
外道長壽諸天乆受天樂則知無常
如是衆生聞四諦師子吼皆生猒心
猒心故得離得離故入涅槃是名衆
中如師子吼復次佛師子吼及師子
吼有差別師子吼者衆獸驚怖若死
若近死苦佛師子吼得免死畏師子
吼怖世世死苦佛師子吼但今世死
更无後苦師子吼者其聲麤惡物不
喜聞生死怖畏佛師子吼其聲柔軟
聞者无猒心皆深樂普遍遠聞能與
二種樂生天樂涅槃樂是爲差別問
曰佛師子吼亦令聞者生怖與師子
吼有何等異答曰聞佛師子吼當時
小怖後大利益著吾我心者渴愛世
間樂人常顚倒所縛邪見心者生怖
畏如經中言佛說四諦乃至上諸天
大智度論苐二十五卷苐十三張德
[14-0748c]
悉皆怖畏作是念我等无常相苦相
無我相空相何以故爲顚倒心故著
常樂相是爲差別復次聞師子吼者
除離欲人餘者皆怖畏佛師子吼求
涅槃離欲人皆怖師子吼者善人不
善人皆怖佛師子吼者但善人怖復
次師子吼一切時怖畏佛師子吼雖小
怖畏衆生示世間惡罪令不樂世間
生觀涅槃功德利益能除世間種種
怖畏閉惡趣開善道能令人到涅槃
城復次二十事故佛語名師子吼所
謂依止
故未曾有故能引大衆故惡魔驚怖
故擾乱魔民故諸天歡喜故得出魔
網故斷魔縛故破魔鉤故過魔界故
自法増長故減損他法故果報不誑
故說法不空故凡夫人入聖道故入
聖道者得具足漏盡故隨所應得三
乘故以是故佛語名師子吼是名師
子吼摠相別相義轉梵輪者清淨故
名梵佛智慧及智慧相應法是名輪
佛之所說受者隨法行是名轉是輪
以具足四念處爲轂五根五力爲輻
大智度論苐二十五卷苐十四張德
[14-0749a]
四如意足爲堅牢輞四正懃爲密合
輪三解脫爲榍禪定智慧爲調適無
漏戒爲塗輪香七覺意爲雜華瓔珞
正見爲隨右轉輪信心清淨爲可愛喜
正精進爲疾去無畏師子吼爲妙聲
能怖魔輪破十二因緣節解輪壞生
死輪離煩惱輪斷業輪障世間輪破
苦輪能令行者歡喜天人敬慕是輪
無能轉者是輪持佛法以是故名轉
梵輪復次佛轉法輪如轉輪聖王轉
寶輪問曰佛與轉輪聖王有何相似
答曰如王清淨不雜種中生隨姓家
業成就衆相莊嚴身王德具足能轉
寶輪香湯灌頂受王位於四天下之
首壞除一切賊法令無敢違寶藏豐
溢軍容七寶以爲挍飾以四攝法攝
取衆生善用王法委任貴姓主兵大
臣以治國政妙上珍寶樂以布施有
所知念終始無異佛法王亦如是釋
迦牟尼然燈寶華等佛諸佛清淨姓
中生先佛威儀行業具足三十二相
以自莊嚴
智慧甘露味灌智首於三界中尊破
大智度論第二十五卷第十五張德
[14-0749b]
壞一切煩惱賊學無學衆歡喜所結
禁戒无敢違者無量法寶藏具足七
覺分寶莊嚴八萬四千法聚軍出世
間四攝法以攝衆生知方便說四聖
諦法爲法王儀舎利弗弥勒等大將
善治佛國法諸無漏根力覺種種妙
寶樂以布施深求一切衆生善事爲
所念堅固是爲相似復次佛於轉輪
聖王有殊勝轉輪聖王不離諸煩惱
佛巳永離諸煩惱轉輪聖王沒在老
死泥佛巳出離轉輪聖王爲恩愛㒒
佛巳過出轉輪聖王行生死險道中
佛巳過度轉輪聖王在愚癡闇中佛
住第一光明中轉輪聖王極自在四
天下佛自在無量无邊世界轉輪聖
王財寶自在佛心寶自在轉輪聖王
渴樂天樂佛乃至有頂樂巳離轉輪
聖王従他求樂佛自心生樂以是故
佛於轉輪聖王爲最殊勝復次轉輪
聖王手轉寶輪空中無㝵佛轉法輪
一切世間天及人中无㝵無遮其見
寶輪者衆毒皆滅遇佛法輪一切煩
惱毒皆滅見寶輪者諸灾惡害皆滅
大智度論第二十五卷第十六張德
[14-0749c]
遇佛法輪一切邪見疑悔灾害皆悉
消滅王以是輪治四天下佛以法輪
治一切世間天及人令得法自在是
爲相似復次法輪於寶輪大有殊勝
寶輪欺誑法輪堅實寶輪長三毒火
法輪滅三毒火寶輪有漏法輪無漏
寶輪樂五欲樂法輪樂法樂寶輪結
使處法輪非結使處寶輪有量處行
法輪無量國行寶輪以一心清淨布
施故世世可
集一切善業因緣及智慧故得寶輪
王死後更不轉佛滅度後法輪猶轉寶
輪在一人法輪在一切可度者復次
梵名廣佛轉法輪十方無不遍故名
廣復次四梵行心說故名梵輪復次
佛初得道時梵天王請轉法輪故名
梵輪復次佛在波羅奈轉法輪阿若
憍陳如得道聲徹梵天故名梵輪復
次有人貴梵天欲令歡喜故名梵輪
以是故名梵輪問曰佛或時名法輪
或時名梵輪有何等異答曰說梵輪
法輪無異復次有人言說梵輪者現
四无量心說法輪者示四諦法復次
大智度論第二十五卷第十七張德
[14-0750a]
梵輪因四無量心得道是名梵輪依
餘法得道是名法輪梵輪示四禪法
輪示三十七品梵輪示修禪定聖道
法輪示修智慧聖道如是等分別梵
輪法輪差別問曰何法是無畏性答
曰佛初得道時得一切佛法十力四
無所畏等此中未來世得四无所畏
智相應法名無所畏如布施時心中
思相應捨法生又如四無量心相應
名慈法門問曰是四无所畏中有何次
第答曰初無畏中示人知一切法知一
切法故我漏盡漏盡故知障漏盡法
斷是障法故說道復次初无畏如示
藥師一切藥草第二示一切病滅第
三知禁忌第四示所應食復次初無
畏中說一切種智第二無畏中說无
一切煩惱習第三無畏中說法無謬
失第四无畏中所說事辦得至涅槃
問曰如般若波羅蜜中說五衆乃至
十力四無
云何分別說其相答曰佛法中不可
得空於諸法無所㝵因是不可得空
說一切佛法十二部經譬如虛空無
大智度論第二十五卷第十八張德
[14-0750b]
所有而一切物皆依以長成復次是
十力四無所畏不以取相著心分別
故但爲度衆生知衆生従是因緣得
解脫譬如藥草但爲差病不爲求藥
草相如中論中說
若信諸法空是則順於理若不信法空
一切皆違失若以无是空無所應造作
未作巳有業不作有作者如是諸法相
誰能思量者唯有淨直心所說無依止
離於有无見心自然內滅
問曰聲聞法說十力四無所畏如是
摩訶衍分別十力四无所畏復云何
答曰是十力四無所畏中盡知遍知
是摩訶衍中說十力四无所畏問曰
聲聞法中亦說盡知遍知云何言摩
訶衍中說盡知遍知答曰諸論議師
說佛盡知遍知非佛自說今說摩訶
衍中十力四無所畏故佛自說我盡
知遍知復次爲聲聞人說十力四無
所畏合說四諦十二因緣等諸聲聞
法皆爲到涅槃今說摩訶衍中十力
四無所畏合大悲諸法實相不生不
滅說問曰佛有十力四无所畏菩薩
大智度論第二十五卷第十九張德
[14-0750c]
有不答曰有何者是一者發一切智
心堅深牢固力二者具足大慈故不
捨一切衆生力三者不湏一切供養
恭敬利故具足大悲
佛法具足生一切佛法及心不猒故
大精進力五者一心惠行威儀不壞故
禪定力六者除二邊故隨十二因緣行
故斷一切邪見故滅一切憶想分別
戲論故具足智慧力七者成就一切
衆生故受無量生死故集諸善根无
猒足故知一切世間如夢故不猒生
死力八者觀諸法實相故知無吾我
无衆生故信解諸法不出不生故無
生法忍力九者入空无相無作解脫
門觀故知見聲聞辟支佛解脫故得
解脫力十者深法自在故知一切衆
生心行所趣故具足無㝵智力是爲
菩薩十力何等爲菩薩四無所畏一
者一切聞持故諸陀羅尼得故憶念
不忘故在衆說法無所畏二者一切
法中得解脫故一切法藥分別知用
故知一切衆生根故在大衆中隨應
說法無所畏三者菩薩常離一切衆
畏不作是念十方有來難我者我不
大智度論第二十五卷第二十張德
[14-0751a]
能答不見是相在大衆中說法无所
畏四者恣一切人來問難者一一皆
答能斷疑惑在大衆中說法无所畏
是爲菩薩四無所畏四无㝵智者義
無㝵智法无㝵智辭無㝵智樂說无
㝵智義無㝵智者用名字言語所說
事各各諸法相所謂堅相此中地堅
相是義地名字是法以言語說地是
辭於三種智中樂說自在是樂說於
此四事中通達无滯是名無㝵智濕
相水熱相火動相風心思相五衆无
常相五受衆無常苦空相一切法無
我相如是等摠相別相分
如是是名義無㝵智法无㝵智者知
是義名字堅相名爲地如是等一切
名字分別中無滯是名爲法无㝵智
所以者何離名字義不可得知義必
由於名以是故次義有法問日義之
與名爲合耶爲離耶若合名說火時
應燒口若離說火時應得水答曰亦
不合亦不離古人假爲立名以名諸
法後人因是名字識是事如是各各
有名字是爲法是名字及義云何令
大智廣論第二十五卷第二十一張德
[14-0751b]
衆生得解當以言辭分別莊嚴能令
人解通達無滯是名辭无㝵智說有
道理開演無盡亦於諸禪定中得自
在无滯是名樂說無㝵智第一第四
無㝵智在九地中第二第三无㝵智
在欲界及梵天上第二第三無㝵世智
第一十智第四九智是无㝵三種上
中下上諸佛中大菩薩下大阿羅漢
問曰力无所畏無㝵皆是智慧內有
力外無所畏則具足何以復說無㝵
答曰力无畏巳分別有人雖無所畏
在大衆中說法而有㝵以是故說四
無㝵智得是无㝵智莊嚴四無所畏四
无所畏莊嚴十力復次說無所畏或
有疑者言云何一人於大衆中得无
所畏佛以前有十力後有四無㝵智
是故在大衆中說法無所畏如是等
分別四無㝵智問曰摩訶衍中有菩
薩四无㝵智不答曰有何者是義無
㝵智者義名諸法實相不可言說義
名字語言不別異前後中亦如是是
名義不應離名字語言別有義三事
等故名爲義復次一切諸法義了了
[14-0751c]
知通達無滯是名義无㝵智法無㝵
智者法名一切義名字爲知義故復次
菩薩入是法無㝵智中常信法不信
人常依法不依非法依法者无非法
事何以故是人一切諸名字及語言
知自相離故復次以是法无㝵智分
別三乘雖分別三乘而不壞法性所
以者何法性一相所謂無相是菩薩
用是語言說法知語言空如響相所
說法示衆生令信知同法性所說名
字言語通達無滯是名法无㝵智辭
无㝵智者以語言說名字義種種莊
嚴語言隨其所應能令得解所謂天
語龍夜叉揵闥婆阿修羅迦樓羅摩
睺羅伽等非人語釋梵四天王等世
主語人語一語二語多語略語廣語
女語男語過去未來現在語如是等
語言能令各各得解自語他語无所
毁譽所以者何是一切法不在語中
語是非實義若語是實義不可以善
語說不善但爲入涅槃故說令解莫
著語言復次用是語言能令衆生隨
法義行所以者何言語皆入諸法實
大智廣論第二十五卷第二十三張德
[14-0752a]
相中是名辭無㝵智樂說无㝵智者
菩薩於一字中能說一切字一語中
能說一切語一法中能說一切法於
是中所說皆是法皆是實皆是眞皆
隨可度者而有所益所謂樂修妬路
者爲說修妬路樂祗夜者爲說祗夜
樂弊迦蘭陀者爲說弊迦蘭陀樂伽
陀優陀那阿波陀那一筑多闍陀爲
頭離頞浮陀達摩優波提舎皆爲說
是經隨一切衆生根樂說若好信者
爲說信根好精進者
懃念者爲說念根好攝心者爲說定
根好智慧者爲說慧根如五根等一
切善根亦如是復次二万一千婬欲
人根爲是根故佛說八万四千治法
根隨是諸根樂說治法次第菩薩樂
說二万一千瞋恚人根爲是根故佛
說八万四千治法根隨是諸根樂說
治法次第菩薩樂說二万一千愚癡
人根爲是根故佛說八万四千治法
根隨是諸根樂說治法次第菩薩樂
說二万一千等分人根爲是根故佛
說八万四千治法根隨是諸根樂說
大智度論第二十五卷第二十四張德
[14-0752b]
治法次第菩薩樂說是名樂說無㝵
智復次菩薩用是無㝵智若一刧若
半刧各各莊嚴說法亦不壞諸法性相
是菩薩或隱身不現而爲衆生用一
切毛孔說法隨其所應不失本行是
菩薩智慧無量一切論議師不能窮盡
亦不能壞是菩薩得是无㝵智轉身
受生時一切五通仙人所有經書呪
術智慧技能自然悉知所謂四韋陀
六鴦伽呪術知日月五星經原夢經
地動鬼語鳥語獸語四足獸鬼著人
語國王相占豐儉日月五星鬪相醫
藥章筭數十歌儛伎樂如是等工巧
技術諸經盡知明達過一切人及諸
外道亦不自高亦不惱他知是俗事
不爲涅槃是菩薩成就四無㝵智故
色力光明殊於諸梵諸梵恭敬愛樂
尊重心無所著爲如是等一切諸天
所尊重恭敬亦无所著但生無常苦
空無我心亦以神通發起諸天令心
渴仰而爲說法无盡無壞斷除疑悔
令住
訶衍中菩薩四無㝵智力能度衆生
大智度論第二十五卷第一十五張德
[14-0752c]
是名四無㝵智義
大智度論卷第二十五
庚子歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
大智度論第二十五卷第二十六張德
[14-0753a]
大智度論初品中十八不共法釋論第四十一卷二十六德
聖者龍樹造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
